第二十九卦 坎 下坎上坎

　　习坎，有孚维心，亨。行有尚。《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

    初六：习坎，入于坎窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道，凶也。

    九二：坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。

    六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。

    六四：樽酒簋贰，用缶纳约自牖。终，无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

    九五：坎不盈，祗既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

    上六：系用徽纆，窴于丛棘。三岁不得，凶。《象》曰：上六失道，凶三岁也。

　

坎卦写武王病难。一般认为武王灭商三年后病逝。

 

习坎，有孚维心，亨。行有尚。——挑战困难，只要充满信心，就能亨通。为了崇高的事业而奋斗。

 

习，本义小鸟反复地试飞，指重复练习。

坎，本义坑、穴。在此比喻阻难、疾病。

维，系物的大绳，动词指维系、连结。

尚，尊崇。

 

坎是低陷不平的地方，水就下，坎因水而险，所以坎的基本卦象是河流。习坎，练习困难，即克服一道道难关。面对重重难关，只要始终坚定信念，就能顺利解决。你的所作所为，你的事业是伟大而高尚的，经得起历史的检验。这句卦辞可以看做是武王病重时周公等祭天求祷时的一句颂词。

 

《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

洊jiàn，古同“荐”，再、屡次、接连。

常，恒久，长久不变。

水连着水，河面宽阔无边。君子仿效此象，用持之以恒的道德品行，不断教导民众做事。这是赞颂武王殚精竭虑为国事操劳的勤勉精神。

 

初六：习坎，入于坎窞dàn，凶。——积劳成疾：闯过无数难关，却被病魔击倒，凶。

　　

窞，深坑。

跃过了一个又一个坑陷，却踩到一个深坑里。比喻武王经过了无数的挫折、困难，终于因为劳累过度而病倒。

 

《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。

道，法则、规律。

“习坎入坎”，可以想象成一个跨栏比赛，选手跃过了一个又一个栏杆，却因为某个动作失误被一栏杆绊倒。在此所失之道，是指武王为国事操劳而生活没有规律。《史记·周本纪》：“武王至于周，自夜不寐。”

 

九二：坎有险，求小得。——休养治疗：病势严重，祈求平安。

　　

求，请求，追求，谋求。

坑陷中有危险，比喻武王此番病势较重。求小得，只求小的收获，渡过此难关也。此时什么事情也别做了，专心住院治疗，先把身体治好再说。

 

《象》曰：“求小得”，未出中也。

中，中间。

之所以求平安，是因为仍在坎陷病中。

 

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞，勿用。——病情恶化：症状接踵而至，难以解决并且有加深的趋势。病势严重，要谨慎治疗。

　

枕，传统解释作沈，沈通沉，训深，指病情更加沉重。

险，本义地势高低悬殊，难以通过。

 

坎坎，是一个坎连着一个坎。坑陷连着坑陷，步步危机也，比喻这个病症还没治好，其他病症又出现了，并且新的病症更为棘手，病人的整体状况日趋恶化。

现在已经是掉到深坑里了，治疗这个病会影响那个病，不注意就会顾此失彼，所以一定要慎重施药，注意保养，不可轻举妄动。

 

《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。

病情一天天加重，是因为治疗没有起到效果。

 

六四：樽酒簋guǐ贰，用缶纳约自牖yǒu，终，无咎。——病势垂危：每顿饭只能吃一杯酒一碗饭一碟菜，用缶罐装着从窗格递进取出。要始终这样小心翼翼，不要有一点闪失。

　　

樽，古代盛酒的器具，相当于今之酒杯。

簋，古代青铜或陶制盛食物的容器，圆口，两耳或四耳，相当于今之碗。

缶，本来是古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器，有盖。此时的作用相当于现在送饭时的保温桶。

纳，收入，放进。

约，束缚，约束。在此指仅限于从窗户交换而不能开门。

牖，窗户。

 

本爻记录了武王生命中最后一段时光。这个时候武王身体之异常虚弱，受不得丁点风寒，每顿只吃一点东西，为了保温把饭菜装在缶罐里，从窗格送进去，连门也不敢开。人们自始至终都这样小心的呵护，不敢出一点错。

 

《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

际，两墙相合之缝，泛指合缝的地方，缝隙。

樽酒簋贰，对于君主来说可谓没法再简单的食物了。这是因为武王没有胃口，谨是以如此简单的饮食维续生命。刚柔之际，生死边缘徘徊也。

 

九五：坎不盈，祗qí既平，无咎。——未竟之志：天下尚未安定，伟人却已倒下，您不要离我们而去。

　 

盈，充满。

祗，地神，在此喻指高山、周武王。历代多认为此字有误，《释文》：“祗，郑云：‘当为坻，小丘也’，京作禔”，现在的字典多把祇qí解为地神，而把祗注音为zhī，指恭敬，认为神祗是神祇之笔误。笔者认为，祗，本义恭敬，后来名词化指地神，读qí，通常说的神祇反而是神祗之笔误。其实不论此字到底为何，是用来填平坎陷的高高土石应无疑义。

 

陷坑还没有填满，原来高高的大山却已经被铲平了。这是追悼武王：天下还未安宁，人心还没归附，崇高的您却已经倒下，您不要就这样撒手离开我们啊！丢下您未竟的事业离去！

 

《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

中，中道。

沟壑还没有填满，是说武王符合中道的事业还没有大功告成。壮志未酬身先死也。事实上，当时的局势也的确复杂多变，危机潜伏。武王去逝后的第二年，管叔、蔡叔就鼓动武庚禄父一起叛周，起来响应的有东方的徐、奄、淮等几十个原来同殷商关系密切的大小方国，周王室处在风雨飘摇之中。

 

上六：系xì用徽纆，寘zhì于丛棘。三岁不得，凶。——平定叛乱：发誓用绳索捆绑之，关到监狱。若三年还抓不到，则凶。

 

系（係），联结，联系，关联。

徽纆huī mò ，绳索。古时常特指拘系罪人的绳索。陆德明释文：“三股曰徽，两股曰纆。” 王闿运 《哀江南赋》：“寻干戈而自戮，繫jì徽纆而待诛。”

寘，同置，安排，放置。

丛棘，古时囚禁犯人的地方，四周用荆棘堵塞，以防犯人逃跑。虞翻云：“狱外种九棘，故称丛棘。”

得，得到，获得。

 

要用粗实的绳索捆绑，把他们抓到监狱里。如果三年还抓不到，那么就危险了。在《周易》故事的最后，作者所指的三岁必得者是谁呢？笔者认为指的就是历史上的武庚叛乱，又称三监之乱。如果叛乱不能尽快平息，国家长时期处于内乱中，刚刚建立而立足未稳的周王朝前景则堪忧，文、武二王惨淡经营几十年建立起来的功业甚至会毁于一旦，所以必须在三年内把叛乱消灭。

 

《象》曰：上六失道，凶三岁也。

失道，失去准则。

武王突然病逝，政权一下子失去了重心，导致权力分割，国家陷入长达三年的内乱。