“离”是八卦之一，在《周易》卦爻辞中出现五次：

1、          否卦

九四：有命，无咎。畴离祉。

2、          离卦

离，利贞，亨。畜xù牝牛，吉。

　　六二：黄离，元吉。

　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

3、小过卦

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

下面我们看看几个有代表性的解释：

高亨   《周易古经今注（重订本）》：

否卦   畴离祉即畴丽祉，谓寿附于福，即谓寿随福而至也。

离卦  贾注：“螭，山兽形也”。可见离者先民目为神兽，著于夏鼎，此兽盖有黄色，即此文之黄离也。

离，山神，兽也，见于日昃之时，则云日昃之离也。

小过卦  离借为罗，古音同，通用。盖鸟网曰罗，因而以网捕鸟亦曰罗，即今文法所谓用名词作动词也。

李光地  《周易折中》

否卦   《程传》：离，丽也。君子道行，则与其类同进，以济天下之否，畴离祉也。

离卦   《本义》：离，丽也。

小过卦  孔颖达曰：以小人之身，过而弗遇，必遭罗网，其犹飞鸟，飞而无讬，必离矰缴，故曰“飞鸟离之，凶”也。过亢离凶，是谓自灾而致眚。

一、离，丽也。这个解释最早出自《彖传》，《彖传》是战国时儒家子弟用儒家四象解易的作品，他提出了当位、中位、比应、承乘、时中等易理，是对《周易》卦象的解读，主要目的并非对《周易》文本本义进行探究，所以《彖传》的解释实际是自成一家的。

孔颖达疏：“丽谓附著也。以阴柔之质，附著中正之位，得所著之宜，故云丽也。”王弼、孔颖达此论也是附著于《彖传》的。

离(離) 从隹( zhuī)，本义是鸟名，《说文》：离,离黄仓庚也。即今黄鹂鸟。古文中未见离通“丽”的例子。总之，从字源角度，笔者找不出离通“丽”的证据。

二、离，山神，兽也。这个解释见于《左傳》：螭魅罔兩。杜注：螭，山神，獸形。这是以离通“螭”，另如《史记·周本纪》：“如虎如罴,如豺如离”。

然而，我们看到，历史上没有注家把这个解释贯穿于其它两卦中关于离的解释，笔者试着用猛兽的含义贯穿于其它两卦中关于离的解释也行不通。

三、离借为罗，古音同，通用。通假，是古音通假，前提是“读音相同或者相近”，高亨先生说离与罗“古音同”，笔者不懂古音韵，无法置评。高亨先生解“离”为“罗”参考了许多古文例子，但所举其中一例却正好证明“离”不能通“罗”，其例是《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗”。全诗还有两个相似的句式：雉离于罘、雉离于罿，罗、罘、罿都是捕鸟兽的网，句意是：野兔逍遥自在，山鸡却落网遭难。很明显，用“离借为罗”是解不通的。

但离与罗的关系的确很深，孔颖达的说法有其渊源，1973年出土的马王堆汉墓帛书中，离就全部写作罗，意指捕鸟的网。

那么，《周易》卦爻辞中的五处“离”到底如何解释呢？笔者梳理后结论如下：

离，古同“罹lí”（见《汉典》注释），帛本作“罗”。罗，捕鸟的网，繁体作羅，与“罹”写法近似，只是把表意的“纟”改成了“忄”。“罹”遭受苦难或不幸的含义，当是由“羅”本义引申出来的另造字，“羅”是鸟遭受灾祸，“罹”是人遭受灾祸。所以笔者认为《周易》卦爻辞中的“离”，当指遭受，而非指分离、离开及其它含义。

书中五处具体解释是（具体可参考《周易雅正》）：

九四：有命，无咎。畴离祉。——身负使命，不可有辱。要让同胞们蒙受福祉。

离，利贞，亨。畜牝牛，吉。——遭受病难时，应当多想办法，才能平安。象养母牛那样细心呵护，则吉。

六二：黄离，元吉。——退居二线，从此颐养。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。——面对西斜的太阳，不能击缶歌咏赞美，而是象垂暮老人那样嗟叹，则凶。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。——无故妄动，就像飞鸟自投罗网，凶。这就是灾难。

作为八卦之一，易的基础，这个字太重要了，我老是觉得离的解释有问题，所以提出来好好讨论下。