5需卦串讲　

 

题解：需，会意字，指遇雨，停在那里等待。本义：等待。经过屯蒙的学习，主人公处于毕业与进入社会的过渡阶段，大约16-18岁，现在叫待业。待业也不能就等在家里，而要四处找工作，以周易的背景、姬发的身份，当然不是去找工作了，而是按照安排开始逐步地熟悉社会，接触社会事务。

所以需时的作为，相当于实习锻炼，主人公先后经历了六种不同类型事务来磨历经验。

 

第五卦 需  下乾上坎

　　需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。

九二：需于沙，小有言，终吉。

　　《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。　　

　　九三：需于泥，致寇至。

《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。　

六四：需于血，出自穴。

《象》曰：“需于血，”顺以听也。

九五：需于酒食，贞吉。

《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。　

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

 

需，有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

 

实习期间，历练自我的时候应当怎么做呢？

有孚——做事有原则、讲诚信。

光——光亮，指前途光明。

亨——亨通，事情通达顺利，与人方便自己方便也。

光亨，是“有孚”之结果。

 

光“有孚”还不行，凡事还要多问多思，才能万无一失把事情做好。

以上只是把事情做好，做到不出差错，但要更上层楼，有创新有进取，则还要有一种不怕困难的勇气。“利涉大川”，勇于挑战也。

 

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

 

云在天上，待时而成雨也。

宴，乐（lè），安闲。君子观此象，用美好的饮食来养身怡情，放松身心准备迎接更大的挑战。

 

 

初九：需于郊，利用恒，无咎。

　　

被安排到郊外做事，熟悉民情，应当有耐心、有恒心，认真做好每一件事。

 

没有安排任何指标性的任务，只是让主人公去基层熟悉和了解百姓生活，有个感性认识。

 

《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。

 

初入社会嘛，不要让他去接触有困难的事情，熟悉感受为主。

 

未失常，没有违背常德、常道、常规。

 

 

九二：需于沙，小有言，终吉。

　　

沙，极细碎的石粒，微不足道也。指被安排做一些无足轻重的事务，比如被指派处理一点小纠纷、做点跑腿收账的事务等。

 

“需于沙”为什么还会“小有言”，被人非议呢？

小有言，一方面说明有不足，另一方面，有人的地方就有江湖，只要你做事情，就会有影响，不同的人就会有不同的看法，所以小有议论是正常的，初出茅庐的年青人没有社会经验，更难以面面俱到而受到非议。这也是实习锻炼的意义所在。

 

终，最后、结果。经受住这个小考验，把事情处理好，当然结果吉了。

 

《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。　

 

衍，通“演”。推演、开展。

虽然是做的一些简单事务，但依然认真对待，合乎中道的去处理。

虽然受到些指责，却虚心、诚恳地接受，使工作得到完善。

 

 

九三：需于泥，致寇至。

  　

此时主人公已经成为地方父母官。

 

泥，土和水合成的东西。比喻稍微有点复杂的事情。

 

事情的复杂性与处理难度是成正比的，九二时还只是“小有言”，这时则因为涉及当事人的切身利益，如果因业务不精等原因而导致处理不公，就有可能有受害方来找说法。

 

致，招引。寇，入侵，侵犯。

致寇至，指没有把事情处理好反而引来气势汹汹的说理者。

 

《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。　

 

岐周是农业立国，所以县官面对的主要就是农业问题。管理农务，经常遇到来自外在的自然灾害，比如水灾、旱灾、风雹之灾等。

但如果是因为自己处理不当的原因导致民怨纠纷呢？只要以敬重审慎的态度客观处理，就可以圆满解决。

 

 

六四：需于血，出自穴。

　　

此时主人公已经成为地市级官员，经常要受理一些上访案件。

 

血，在此比喻人命关天之事。

穴，土窟窿，地洞。古代百姓穴居土室，《墨子·辞过》：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”出自穴就是说走出家门。

 

比如处理刑事案件等，不能只坐在堂上听各方的片面之词，而是要走出家门，深入其中，对于破案就是深入案发现场，全面调查才有发言权。

 

《象》曰：“需于血，”顺以听也。

 

处理案件，要以随顺的态度兼听各方的说法，以便客观深入的了解到实际情况。

 

 

九五：需于酒食，贞吉。

　　

升迁到省级职务。

 

酒食，人们生活之必需，酒食之事借指日常杂务，安排统筹、平衡计划，是更全面的管理锻炼。

 

被安排去负责一方福祉，事情繁琐而全面，经验不足嘛，不明白的就多问问，多思多问则吉祥。

 

《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。　

 

日常管理，涉及众多人的切身利益，应当一碗水端平，用中正的原则公平处理。

 

 

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

 

回到家中，有不请自到的三位客人来，这是什么样的三个人呢？三，约数也，可以具指，也可以形容多。这里的三与讼卦上九的三没有必然联系，此时主人公回到都邑，入朝为官，这三个不速之客大约是来道贺走门子的。

 

敬，尊重，礼貌性地对待。有礼貌有分寸的接待来客，既不要应允什么，也不要得罪对方，这样才既不违背原则，将来又好相处。

 

总之，主人公体现出宠辱不惊的涵养、泰然以处的风范，使各方刮目相看，对其前景更加看好。

 

《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

 

虽然对方来的有点突兀，有点冒昧，但并没有大的过失。毕竟前来祝贺也不是错，不是说只有亲朋好友才行。

 

 

如同下篇蹇、解的入仕锤炼，需、讼两卦中主人公也从实习、地方官吏，进入了中央政府。但明显的，这一代比姬昌年轻时幸福许多。逻辑进程如下：

 

实习——小吏——县官——地市级——地方大员——入朝

 

 

难点提要：

 

本卦中容易发生误解的是：“六四：需于血，出自穴。”

 

通常认为是“在血泊中等待，从洞穴中逃出来。”这种读法读不出任何意思来。

 

我们知道，郊、沙、泥、酒食都是比拟之词，“血”自然也不例外，与“血”有关的除了人命关天的刑事案件之外，还有什么呢？从爻位看，六四已经是一定职位的官员，有生判之权，也是符合爻辞的。

出自穴，就是走出自己的洞穴，出去看看，这是针对“需于血”说的，断案不能只看眼前表面，要深入了解实情。