62小过串讲

 

题解：过，走过，经过。小过，意即事情稍微做过头了一点，这里指矛盾初起之纠纷，比如邻里、邻国纠纷等可大可小之事。日常生活中这类边际纠纷是难以避免的，作为中孚的偶卦，小过指出要控制尺度，宁以吃点小亏，也不要造成大的风波，应从长远利益着眼。

 

第六十二卦 小过  下艮上震

　　小过，亨？利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大，吉。

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。

《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？

九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。

《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。

六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰：“密云不雨”，已上也。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

 

小过，亨？利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大，吉。

 

遇到小过之事，邻里、邻国之间发生纠纷、不如意等，怎样才能顺利解决呢？

 

利贞，应当多用脑子，不要冲动。可以有点小口角，摆事实讲道理，这样能解决问题最好了。如果对方不讲理怎么办呢？也不能让问题激化升级，不可大动干戈。下面就讲了之所以如此低调的客观原因：你过去是高高在上的王侯飞鸟，现在只是浅滩的游龙；你过去是四方宾服的强国，现在只是被殷商制裁打压的潜龙。

 

宜，合适，适宜。你的处境就像鸟在天空飞过时留下的声音余韵那样没有了后力，不应当向上，而只能向下。大，放宽肚量，这个时候放宽肚量则吉祥，在此是退一步海阔天空的意思，飞鸟遗音下则大也。刻意向下、抑制情感、低姿态，于此情势下是必须的，作者谆谆教导此时应以小过的态度为处事原则。

 

《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

 

山上之雷，远离民居，其声虽隆，但山下的人们只闻隐隐雷声。君子仿效此象，注意控制自己的言行，行为举止恭敬有礼，丧仪之上沉痛哀悼，日常用度俭约朴素。

由于君子居高位，是众人的表率，所以要以此体现自己的谦逊品质、孝感之情、高风亮节。作为君子，更主要的是把这种小过之理化为自己身心的自觉，不仅是通过如此的小过行径使众人感受到君子的赤诚之心，更要使这种自律、操守，成为高尚精神境界的必然。

明显地，这是儒家的借易发挥，与周易文本内涵没有直接的关系。

《象》的这个解释是从行为道德的角度肯定了小过的合理性，具体到本卦内容，则是描述文王此时的生活状态和生活、为政态度。

 

 

初六：飞鸟以凶。

　　

对应中孚初九“虞吉”，处于从高调的公众人物向隐居生活的过渡中，不确定性因素众多。

 

以，本义用，在此是名词，原因、缘故。飞鸟的缘故而有凶，是因为你象飞鸟一样在天空飞行而处于危险之中，有射猎者在下弯弓欲射也。指退隐后就不要再在前台指挥了，那样太招眼，容易成为靶子。

 

低调，低调，再低调……

 

《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。

 

这是告诉你不可以做什么。不可象飞鸟那样高调露面也。

 

 

六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

　　

对应中孚九二“我有好爵与尔靡之”的邻里融洽，具体写如何处理邻里、邻国关系。

 

祖，祖父，指一家族年长而权威者。妣，祖母，指一家族年长而慈柔的女主人。

有什么纠纷，先别找这个家族的最后决策者，而先与其女主人沟通解决。

对于宗国呢？有什么纠纷，先别找君侯这个宗国的最后决策者，而先与其臣宰沟通解决。

 

此无咎是说不要违背了以上原则，要尽量低调处理，大事化小小事化了。

 

《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

 

要象老百姓打官司一样按程序从低往高来，不可越过臣宰这个管辖层次直接上告君主。

 

 

九三：弗过防之，从或戕之，凶。　　

 

对应中孚六三“得敌”，具体写处置这类事件的要领。

 

弗过，不过越。防之，加强防守，随时防备对方的攻击。

指首先要保证自己不过越，不去侵犯别人，同时也要加强防备，以免被别人侵袭。

 

从，随行，跟随。或，某人。戕，残杀、杀害。

如果听从某些人的煽风点火，放任、纵容某些好斗分子去争勇斗狠，就会导致事态一发不可收拾。

 

指平时要加强防范，面对挑衅者，不可由着性子来，要顾全大局。

 

《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？

 

这样冲动，其凶会是怎样的呢？凶不可测也。

 

 

九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用永贞。

　　

宗周四周小国林立，还有游牧民族经常抢掠，利益冲突是难免的。

 

遇，相逢、会面。

如果我们没有过分，没有去抢别人，却遭到别人的抢掠，我们的人财物遭受了损失，怎么办呢？

 

厉，危险，在此形容双方交锋时的激烈场景。

如果去把被抢走的人财物抢回来时，发现对方人多势众而难以下手，就一定要有所戒止，不要因此引发大规模冲突。

 

永贞，前面说过，咱们统一转译为理想，从长远打算、为了心中统一天下的理想，不要轻举妄动。小不忍则乱大谋也，忍字就是心上有把滴血的刀。

 

爻辞描述了这样一个画面：宗周的百姓正在自由自在的劳作，却遭到游牧人群的抢掠，这时如果解救艰难，就不要贸然出击，一切从大局出发。从这里可以深切体会到卦名为什么叫“小过”，这个时候，很难做到中而不过的。

 

《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。

 

没有过越而遭遇侵犯，是因为我方防卫不到位。

 

终不可长，结果不能太长，意思是如果不能速战速决，就要停止行动。

 

 

六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

　

对应中孚九五“有孚挛如”凝聚同道，这里具体写“有孚挛如”不是盲目的，要有清晰的战略目标。

 

浓厚地乌云积聚在城邑的西边，天色都暗了，但雨却没下来，似乎在等待什么。

公，共同，公众。弋，系有绳子的箭。

大家等待在兽穴边，野兽一出来就猎杀之。此即为“有孚挛如”的目的所在。

 

密云不雨，比喻引而不发，等待恰当的机会。取彼在穴，比喻将纣王堵在朝歌抓住。

 

云在西郊，向东行也。不断积聚力量，等待灭商的时机。

 

《象》曰：“密云不雨”，已上也。

 

浓云已经在天上，比喻箭在弦上，只欠东风。

 

 

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。

 

对应中孚上九“翰音登于天”，进一步指出时机的重要性，在实力不足的情况下绝不能轻举妄动。

 

弗遇，没有碰面。过之，过越自己的原则。

没有遇到情况，没有出现机会而主动出击的话，怎么样呢？

 

离，分开，分别。飞鸟就会逃离。

这又是一幅图景，此时的飞鸟已经不是初六时的文王，而是文王的猎物商纣王：猎人正接近觅食的小鸟，还没找到合适的角度就一箭射去，鸟儿受惊飞跑了。

 

对于商纣，“弗遇过之”犹如打草惊蛇，反而会被反咬一口。所以说，这就是自取其灾。

 

《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

 

之所以会没有理由而征伐，是因为头脑已经被冲动占据，失去理性了。

 

 

难点提要：

 

本卦基本没有疑难字句，只要透过字面理解其义即可。比如：“六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。”

为什么要“过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣”呢？这些光从象数和义理是读不出来的。