60节卦串讲

 

题解：节，将物体分段的部分，在此作动词，指把物体分成一节一节的，节段、分节，即分开、分解。作为涣的偶卦，这一卦描写如何应对制裁。

 

第六十卦 节  下兑上坎

　　节，亨？苦节，不可贞。

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

九二：不出门庭，凶。

《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。

六四：安节，亨。

《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

九五：甘节，吉。往有尚。

《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

上六：苦节，贞凶。悔亡。

《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

 

节，亨？苦节，不可贞。

 

被分解的时候，怎样才能平安顺利呢？

协议范围内的要求，可以接受，但是对过于苛刻地无理要求，忍者痛苦去接受，则是不可以的，不要有这样的想法。

 

《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

 

泽上有水，不加节制就会漫溢为患。君子观此象而有所警惕，通过制定行为规范，来评议人们日常生活中的品性言行。

节制，是相对于泽水之无节漫漶，为了控制不经过思考的冲动行为，在此具体指文王处涣时分寸的把握。

 

 

初九：不出户庭，无咎。

　　

门与户的区别是：单扇门曰户，两扇门曰门。也即院内小屋的门曰户，院墙的大宅门曰门。

 

对应于涣初六的“用拯马壮”，初九是筹备未来之时，如果只呆在屋里无所作为，不预做打算，将来遇到问题就会措手不及。

 

无咎，不要犯这样的低级错误。

 

《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

 

闷在屋里不出去，信息就闭塞了。

 

在此指签订协议后就坐等未来而不预作打算的话，未来的路就会被阻塞，将没有一点回旋的余地。

 

 

九二：不出门庭，凶。

 

洪水到来还在家里不跑，当然凶了。

 

钦差来到，如果你还是象过去那样呆在宫内惟我独尊，那就不合时宜了。

 

涣九二钦差到来，钦差来了就要了解情况，主人公就要带着钦差到处走走看看，介绍情况。

不出门庭，比喻不做配合，消极怠慢，表现出一种抵触情绪。这样对事情的解决没有任何好处。

 

《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

 

丧失时机、违背时义到了极点，愚钝至极也。

 

 

六三：不节若，则嗟若，无咎。

　　

洪水及身，自救为先，当舍则舍，不能什么都带着。对应涣六三“涣其躬”，处于交出权力的阶段。

 

节，分开，分解。

嗟若，忧感，叹息悔恨的样子。

这时不交出权力接受制裁，就会面临帝辛方面的巨大压力，大势所趋也，这是无可奈何的事情。

 

不要犯这种无谓的错误。

 

《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。

 

因为不节制导致的嗟叹，又是谁的过错呢？

 

 

六四：安节，亨。

　　

洪水漫漶，事实已无法改变，当接受这个现实，平静地对待处置。针对涣六四“涣其群”，解散内阁。

 

安，平静，稳定。安节，平静地分解。指平稳、顺利的进行权力交接。

 

《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

 

安于节制之所以吉祥，是因为承接了上道，遵奉了君上的意旨。上，指帝辛。

 

 

九五：甘节，吉。往有尚。

 

洪水泛滥，生存危机，此时以苦为乐，乐观求生才是最好的态度。

 

甘，味美。以分解为乐事。

对应于涣九五的复归平民身份，是说在告别仪式上不要流露出心中的痛苦。

 

不留恋、洒脱地放弃王位显居，这时无论前往何处定居都会受到人们的热情接待。

 

放倒虚名是必然的一个步骤，搬出王宫是形势所趋，顺水推舟的事，以此主动换来帝辛彻底的松懈和自身将来行动的隐蔽，何乐而不为？

 

《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

 

能够摆正自己的位置。

 

 

上六：苦节，贞凶。悔亡。

 

洪水持续不退，死伤者陆续不绝，此时如果还墨守于此，实为不智。

 

苦，像胆汁或黄连的滋味，与“甘”相对。

 

九五之后，姬昌已经是平民了，如果还是在城里居住，随便一个小吏、随便一个借口就可以骚扰他的生活，而他也只能逆来顺受，无法发作。此即苦节。

 

苦守于此毫无意义，所以说贞凶，这种想法的不对的。

悔亡，让所有的后悔消失，即让苦节之事消失吧，离开这里远远地。岳飞之苦守忠义而就义风波亭，也是苦节。

 

《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

 

苦节的想法之所以凶，是因为这样将导致未来的路越走越窄，以致走投无路。

 

 

难点提要：

 

本卦中容易发生误解的是：“初九：不出户庭，无咎。”

 

一般理解为：不出屋门，就没有灾祸。这是因为把“无咎”解释为没有灾祸。

 

我们看《象》的解释：“不出户庭，知通塞也。”明显地，这里指出“不出户庭”会导致知通闭塞，是不好的事情，怎么会“没有灾祸”呢？

 

在序文第六部分，笔者分析了《周易》中“无”的用法，其中“无咎”、“无悔”之类，都做“毋咎”、“毋悔”，指不要犯过失，不要做出让人后悔的事情。“不出户庭”的做法本身就是错误的，所以“毋咎”纠正的就是这样的错误，全句是说：不要犯不出屋门这样的错。