54归妹串讲

 

题解：归，女子出嫁。妹，妹妹，指少女。归妹本来是早期父系氏族的一种婚姻方式，为了避免近亲繁殖，两个氏族成批的互换年轻女子。到了商周之际已经泛指少女婚嫁。在此归妹性质上与“和亲”类似，作者以少女出嫁的一系列细节比喻战后两国关系的不同发展阶段。

 

第五十四卦 归妹  下兑上震

　　归妹，征凶，无攸利。

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。

九二：眇能视，利幽人之贞。

《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

六三：归妹以须，反归以娣。

《象》曰：“归妹以须”，未当也。

九四：归妹愆期，迟归有时。

《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

《象》曰：上六无实，承虚筐也。

 

归妹，征凶，无攸利。

 

归妹，婚嫁也，谈婚论嫁之时，止息刀兵也。

 

当对方认罪服输，履行条约时，就没有必要再打下去了，没有任何好处。

 

《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

 

泽上有雷，古人认为雷动则泽随，是为男女相感而婚嫁之意。

 

敝，破旧、坏。

君子观此象，因为有长远的目标而知道避免不当的行为。行婚娶而忌苟合也。

对于两国关系也是如此，要从长远利益出发。

 

 

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

　　

这一爻对应渐初六，双方正在进行谈判。

 

娣，姐称妹为娣。古代姐妹共嫁一夫，幼为娣，长为姒，后来也泛指出嫁时随嫁的女子。

姐姐出嫁以妹妹为陪嫁，相当于买一赠一了，这是比喻停战的赔偿条件，也许遣送一批未婚少女本身就是条款之一。

 

跛能履，虽然跛了一条腿但还是可以走路，指即使履行条款有困难也要这么办。征吉，征则吉也。在谈判桌上要给对方压力，如果不接受条款就继续打下去，那时的处理就不止于此了。

 

《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。

 

恒，持久。

“归妹以娣”，是为了使婚姻关系长久。对于谈判，指这些条款是使谈判得以成功的基本原则。

 

承，在下面接受，托着、担当。

跛而能履，是说这样姐妹之间可以相互帮扶。对于谈判，则指即使偿付艰难也要勉力为之，全体人员勒紧裤带也要把赔款挤出来。

 

 

九二：眇能视，利幽人之贞。

 

这一爻对应渐六二，是双方初签约的阶段。

 

幽人，囚禁的人，隐居的人。这里指失败的一方。

瞎了一只眼还能看东西，这是我方的目标、敌方的处境，指签约的条款，能够勉强生存就可以了。

 

利幽人之贞，是说对于失败一方而言，这样就应该知足，要能够接受现实。

可见这是明显地不平等条约，但对于战败国已经没有说话的权力，只能任人宰割。

 

《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

 

常，普通的，一般的。

“未变常”的反义词是“反复无常”，没有改变常规，是说双方都遵循约定，没有人改变主意而毁约。

 

 

六三：归妹以须，反归以娣。

 

对应渐九三班师阶段，对方的第一批赔偿也送来了。

 

须，胡须。全文共出现2次，前一个是“贲其须”，这一个却难以理解。查帛书，这两处并不相同，帛书中此处作“嬬”，指妾。两相对照，帛书意义更明确一些。总之，无论是须还是妾，其意义都应是丫鬟仆役之属，比娣低一等次。

反，本义手心翻转。

 

本来应当按照协议把姐姐嫁过来妹妹陪嫁，却借口种种理由而用丫鬟陪嫁来应付，滥竽充数、以次充好也。

 

接受不接受呢？当然不能接受。遣返回去，还是要求对方按照协议送妹妹过来陪嫁，不能给对方投机的机会。

 

《象》曰：“归妹以须”，未当也。

 

不正当、不合适、不是该做的，违约也。

 

 

九四：归妹愆期，迟归有时。

 

少女出嫁推迟婚期，但迟嫁也有个期限。

 

归妹愆期，说明双方关系有所反弹，或许对方内部复仇派有所抬头。作者用归妹愆期比喻对方以种种困难理由提出难以履约，也就是说约定好的赔偿没有能力赔付。怎么办呢？给对方以限期。

 

这就象一方还账，一方逼帐。甲说没钱还，乙说最多延迟一个月，还要加利息。也许对方是真困难，也许又是一次试探和拖延。

 

先是观望，后是推迟，战败一方的履约并不顺利，作者指出：即使对方真有困难，也要督促其克服苦难，不能迁就，要严格执行协定，因为协定本身就有惩罚、制裁的性质。

 

这一爻与渐卦六四是一内一外，渐卦六四讲内部抓生产，归妹九四则讲对外不要放松。

 

《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。

 

对方推诿拖延的想法，是有所准备、有计划进行的。所以不能给其任何机会。

 

 

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

 

帝乙归妹是个典故：商王文丁借刀杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父谋害季历而紧张的商周关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。此事史称“帝乙归妹”，商周双方皆大欢喜，重归于好，一时传为美谈。

 

月几望，月亮很快就会圆了，就典故而言是形容商周双方关系重归于好。在此则是借用这段佳话，来形容战争双方关系渐好，两国交往逐步走上了正轨，也就是“月几望”的象征意义。

 

爻辞描写了婚礼的场景：帝乙嫁妹，新娘的礼服还不如陪嫁女的礼服上档次，由此可见新娘的贤惠朴素，以后两口子的生活一定是芝麻开花节节高了。来宾们不断祝福小两口的生活越过越好，日渐圆满。

“月几望”历来有很多解释，实际很简单，就是现在祝福新婚的吉祥话，诸如“越过越美满”之类祝福即“月几望”。

 

“其君之袂，不如其娣之袂良”，新娘的贤惠朴素是比喻战败国已经没有异心，两国的关系一主一从和谐圆满。

 

《象》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。

 

之所以“帝乙归妹，不如其娣之袂良”，不是帝乙归妹没有好的服饰，而是因为她秉持中道，不奢侈浮华，用高贵的品德约束自己的行为。

 

 

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

 

前五爻是归妹，双方有赔偿协议约束的不对等阶段。上六是婚后，指两国关系已经正常化的时候。

 

承筐，用筐盛食帛送宾客。现在北方农村还有这个风俗的遗韵，逢年过节的时候人们用筐盛着礼物走亲访友，主妇则不能让来客空筐而回，要另压半筐礼物回敬。这个回礼即“女承筐”。《左传》僖十五年：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。 史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’……”衁，血也；贶，赐、赠也。

士，士族，次于卿大夫的一个阶层，是有学问、有能力的社会中坚，后来专指从事耕种、技艺等职业的男子。

刲，宰杀。

女承筐是馈赠礼品或者回礼，士杀羊是待客。

 

主妇在馈赠礼品的篮筐里舍不得放实惠的东西，士子待客时专挑瘦弱的羊宰杀，这样的虚情假意孰非待客之道，对双方长久交往没好处。作者用此比喻，指出曾经的交战双方不要老是怀着仇恨，邻居之间嘛，应除去隔阂，复归于友好，这样才于人于己都有好处。

 

《象》曰：上六无实，承虚筐也。

 

之所以篮筐里空空如也，是因为女主人根本没往里面放东西。

 

 

难点提要：

 

本卦主要是容易被卦名误导。归妹本义是少女出嫁，但卦义却不是这样停留在表象，而是在讲战争后交战两国的关系发展。当战后多年进入邦交正常化阶段时，上六指出：“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”，这是说双方应摒弃前嫌，不要总是这样虚与委蛇，面和心不和，