52艮卦串讲

 

题解：震阐述战略，艮则具体到战术。艮，坚稳不动，静止的意思，指限制、制止对方的行动，在战争中就是指打击对方了。

兵来将挡，水来土掩，震来艮止。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。师出有名，有理有据。体现了文王治军、外交的主张。

 

第五十二卦 艮  下艮上艮

　　艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

九三：艮其限，列其夤yin，厉薰心。

《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。

六四：艮其身，无咎。

《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

上九：敦艮，吉。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

 

艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

 

人之背部是防守薄弱的部位，针对其背指攻其不备。身体是防护最强的部位，避开其身指不要直接强取他的正面。

 

庭，厅堂、庭院，空阔之所也，也是指针对其防守薄弱之地，不要把目标定在人群密集的地方。

 

庭、身、背、趾、腓、限、辅等都是比喻，无咎是说不要犯战略战术上的错误，不要违反以上的作战原则。

 

《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

 

兼，并也，指同时具有或涉及几种事务或若干方面。两山并立不能互相往来，静止之象也。君子观此象，思虑谋划都不超出自己的职责范围，安分不越界。

 

两山并立犹如两国交好。震艮卦中，正因为某一山“出其位”了，挤占了另一山的利益，才导致了两军对阵。

 

 

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

 

静止他的脚趾，即打击其趾，只要抬脚就打，只要来抢劫就坚决打击，使其知难而退。

 

毋咎是说不要犯什么样的错误呢？不要对其侵犯置之不理，或者过于容忍，这样只会助长其气焰，纵容其得寸进尺。

 

“永贞”，前面咱们曾经说过，白话为现代语即“理想”，处理这种零星抢掠要从长远处着想，不能只看到眼前事情不大而小看，要从苗头上就控制住。

 

《象》曰：“艮其趾”，未失正也。

 

防微杜渐、防患于未然，当然未失正道，是合理的做法，自卫是每个人的权力。

 

 

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

　　

腓，胫骨后的肉，俗称“腿肚子”。

拯，援救，救助。

 

脚抬起来后，紧跟着就是小腿的运动了。小腿刚抬起来，就被制止住而无法用力，那么后续动作也就无法连贯进行了。

 

刚提起小腿就被压下去，刚有行动就被打击，当然窝火了。

 

《象》曰：“不拯其随”，未退听也。

 

听，顺从、接受别人的意见。

不给对方深入的机会，说明我方虽然撤离到“九陵”，但并非完全败退任由其横行，而是留下了小股游击部队牵制对方。

 

 

九三：艮其限，列其夤yin，厉薰心。

　　

九三是在我方尚处劣势的情况下展开的战术反击。

 

这爻有4个字要分析：

限，本义为阻隔，是鱼游到这里过不去，人走到这里被挡住的象形。传统解释多解为腰部，不知其依据来源，但这个解释符合上下文逻辑，脚趾——小腿肚——腰——身——颊。打击其腰眼，一拳打闷，一招制敌也，指集中优势兵力攻击关键部位、战略要塞。

夤，通“璌”，夹脊肉。夹脊是人身重要大穴之一，在背腰部，脊柱两侧。因从两旁将脊柱夹于其中，故名夹脊。拳术中有“力由脊发”，认为是劲之所源，也是指的这个夹脊。

列，从刀，是裂的古字，本义为分割，分解。

薰，以气味或烟气烤制物品。这里不是烤物，是烤心。用这种限被艮、夤被裂的严峻战局烘烤对方的心机决策。薰心，心被烟熏火燎弄地焦躁不安、痛苦异常。

 

“艮其限” 就象在对方腰眼上插了一把刀，“列其夤”是打击腰眼后的进一步行动，指出迅速占领战略要地后要以此为根据地分割敌方主力，使之发不出力来。老子说：“以正治国，以奇用兵”，这把刀就是奇兵。

 

当开始与敌方交战的时候，要想办法把对方的有生力量分割调动，然后各个击破，从而使对方顾前顾不了后，顾左顾不了右，象热锅上的蚂蚁那样坐卧不安。

 

总之这一爻是说打仗要运用战略战术，不能只知道硬拼。

 

《象》曰：“艮其限”，危“熏心”也。

 

“危”即“厉”。用危机，用严峻地形势熏烤其心，使对方心急如焚、举足无措。

 

 

六四：艮其身，无咎。

　　

静止他的身体，正面迎击，打击其主力、有生力量。

 

无咎是说不要犯什么样的错误呢？不要心慈手软，这时有多大力量就用多大力量，有多少手段都一起使出来，放开打。

 

类似于解放战争时期三大战役的性质。

 

《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。

 

诸，“之于”的合音。躬，身体。

制止对方的身体，即全面阻止对方的进攻。

 

 

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

 

辅，人的颊骨。

序，次第，次序。打仗双方本是互相指责，怎么难听怎么说的，言有序说明不是战场对骂，而是谈判桌上在谈判。

 

掐住对方的脸颊，控制住对方，指包围对方的国都，把对方逼得退无可退，只能“言有序”地坐到谈判桌上来规规矩矩的谈。

 

悔亡，过去的事一笔勾销，一起面对未来。

兵临城下情况下被迫签约，或者象朝鲜战争中三八线签约的情况，都可算六五的实例。这个时候其实只是主人公这方略占上风的局面，双方还基本属于平分秋色。

　

《象》曰：“艮其辅”，以中正也。

 

包围其国都而不攻城，是准备用既符合中道又合乎实际情况的手段处理这场战争。

 

 

上九：敦艮，吉。

 

如果就是不谈判，或者谈判破裂怎么办呢？当然要继续打下去。

 

敦，作动词时指“督促”。

督促打击，就是加强攻势，不要放松，给对方更严厉的打击，直到把对方彻底打垮。这是势所必然，所以说吉祥。

 

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。

 

以厚终，用厚做结束，指仁至义尽。

 

展开最后的决战之所以吉，是因为我方已经仁至义尽，能给的机会都给了，这个结果完全是对方咎由自取。

 

 

整个卦，犹如一套擒拿动作，从踢脚绊腿、缠腰靠身，到击颊锁喉，最后盖顶，打翻在地。

 

 

难点提要：

 

本卦的分歧主要是主题，一般认为艮就是讲停止、静止，是在说当行则行，当止则止的道理。这样的主题，如果放在64卦的整体框架中，会显得64卦的主题杂乱无章。并且用这个思路去看卦辞“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎”的时候，基本无法理解。

 

本卦中最常见的句式是“艮其”，静止其。可见“静止”本身并不是本卦的主题，“使其静止”才是主旨所在。而“使其静止”，在此恰好是“进攻”的同义词。本卦正是讲如何进攻敌军以夺得战争胜利的。

 

可见，离开故事背景，对《周易》卦爻辞的理解将无从说起。离开故事背景的解释，只是对64卦的自我发挥。