50鼎卦串讲

 

题解：鼎，本是古代的烹饪之器，用以炖煮和盛放鱼肉，一般是三足两耳，专用于祭祀。自从禹铸九鼎，鼎就成了传国重器、政权的象征。国灭则鼎迁，夏灭商兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商灭周兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。

“鼎”既是国家政权的象征，那么用此比喻政事改革再适合不过了，所以这一卦借祭祀时使用鼎的全过程具体比喻改革进程，有其表象下的深远意义。

 

第五十卦 鼎  下巽上离

　　鼎，元吉，亨。

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉。

《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。

九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。

《象》曰：“覆公餗”，信如何也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大，吉。无不利。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

 

鼎，元吉，亨。

 

鼎，从此吉祥，亨通。

这个“鼎”字，似乎突兀，实际是描述祭祀的场景：礼仪官员把鼎架好，火烧旺，鼎里放满美食开始烹饪，以祭享天地宗庙。君主带领群臣，祈福上帝和祖宗保佑，企望未来风调雨顺、五谷丰登。

 

《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

 

木上有火，是火焰炙烤鼎器之象。形象点说，好比炉膛内蓄满木柴，火焰上行，将锅底包围烘烧。

君子观此象，象鼎器那样端正其职责，专心于自己的使命。所谓在其位就要谋其政，尽到自己的职责，若虚应其事，对看到的问题视而不见只图自己清心享受，那么局面势必越来越混乱难以收拾。

 

 

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

 

和咱们做饭的步骤一样，第一步是要先把锅碗瓢盆等餐具洗净，不过鼎太大了，所以清洗方法有点特别。

把鼎足翘起来上下掀动，以便倾倒沉渣。其实不一定是通过反复地掀动来倒渣子，而是说倾斜之后方便把渣子清理出来。

 

得，得到、获得。

妾，女奴，后指男人无聘而娶的小老婆。

得妾以其子是旧时男权的一个特征，主人与女奴有了孩子后，升格她为小老婆，不用再从事仆役之事。所以得妾即宠幸女仆，宠幸女仆是由于她为你生了儿子，这什么意思呢？

出否是为了纳新，宠妾是因其有子，妾有子比喻君子怀才或有功劳。

 

有出就要有入，倾倒了渣滓，就要加入新的菜蔬，所以初六的清污得妾是指任能免拙，大力提拔人才。

无咎，不要有过失，是说选拔人才要因才录用，不要任人唯亲。这就像做菜准备的用料，如果用料都是些次等品，甚至变质，那做出的菜肴如何下咽？

 

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。

 

悖，违背道理。颠动鼎足，并不违背常理，因为这不是蒸煮之时，而是清洗准备阶段。

贵，本义物价高，与“贱”相对。倒出残渣污物，是为了装入新鲜菜蔬肉食等材料。去旧是为了布新。在此，所选之贤才就是所从之“贵”。

 

 

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

 

做饭的第二步就是着手准备材料了：洗菜切菜，洗米揉面，葱姜蒜油，都要筹备停当。用鼎做饭也要先把要做的东西准备好，这就是“鼎有实”，实：指鼎中的食物。

 

仇qiú，本义同伴。古同“逑”，匹配。这里指竞争对手、政敌。

鼎中放入了食物，我的搭档却推托身体有恙，不和我一起去烹饪这餐丰盛地菜肴。反对派们身体有恙，是借指改革的反对派们对于此次改革不理解，对“鼎有实”之具体改革内容有抵触情绪，表面看是托病不来弃权了，实际体现了一种消极抵抗，改革的潮流已经滚滚向前无法阻挡。

 

即，本义走近去吃东西，立即，马上就去的意思。

思想上“有疾”，反映到行动上则怠慢消极，不能和我一起行动、并肩作战。

 

吉，是对“我能即”而说的，指虽然有阻力，但改革派还是占了上风，改革方案得到了实施。

 

九二是描述了这样一个情节：初六起用的那些人，或者说幕僚智囊们起草出了改革方案，当决策层会商讨论的时候，虽有好几位元老缺席，但方案还是得以通过，气氛热烈，总体氛围还是好的。

 

为做这顿饭准备的各样食物，就相当于为兴利除弊而开的药方。明显地，作者认为，改革之初作为先行者不能瞻前顾后，而要以身作则地勤政实践，鼎定乾坤。通过你的努力，逐步取得大家的理解和支持。大家看到了前景，看到了你的决心，以后自然会加入进来，那时“我仇”之“疾”也就好了。

 

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。

 

慎重的对待所做的事情，指着手改革一定要心中有谱，做到有的放矢。

尤，过失、罪过。终无过失，说明对方虽然开始不理解、不支持，但后来还是捐弃前嫌、弃异即同，投入到了改革大潮中来。

 

 

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉。

 

准备停当后，就要开火做饭了。这时需要把锅放到炉灶上，用鼎则是把鼎架到炉灶上。但这时出现问题了：鼎耳革。

鼎耳革相当于锅耳坏了。锅耳坏了可以凑合，怎么也可以端上去。但抬鼎时鼎耳断裂就只有干瞪眼了。于是“其行塞”，塞是阻塞，无法将其移动。

 

雉膏，野鸡肥肉，指鼎中的食物佐料。有了野鸡肥肉却无法享用。后面紧跟着就是俗语所言了，福无双至祸不单行，正焦急怎么搬鼎呢，“方雨亏悔”。

方，方向，方位，区域，指所在地来了一场雨。亏，象气之舒，本义是气损，泛指受到损失。由于不能抬，只能想办法一点点挪移，在雨中大家手忙脚乱的难免把鼎中食物倾洒出来一些，此即“亏”。如此倒霉不顺利，使人窝心懊恼，后悔开始计划不周、准备不足，此即“悔”。

 

结论“终吉”，是因为经过大家的一阵忙乱后，终于把鼎运到了位置，可以烧火煮鼎了。

 

《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。

 

义，正义，合宜的道德、行为或道理。正欲抬鼎的时候，发现鼎耳损坏了，失其义，指鼎耳没有起到其应有的作用。

 

 

九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。

 

终于把饭做饭好了，可正把鼎搬过来准备祭祀、美餐的时候，鼎足却折断，鼎里的东西都倒了出来。

鼎足怎么会折断呢？

九三的时候虽然鼎耳断了，但还可以用人力搬挪，不至于损伤鼎足。但九四时鼎已经被烧的火热，只能用棍子翘动鼎足一点点挪移，鼎足就是在这个翘动过程中被折断的。

 

公，指公众。餗，古代指鼎中的食物，后泛指美味佳肴。渥，本义沾润。这里形容鼎里食物洒一地时的狼藉景象。

倾覆了大伙的美食，汤汁食物一片狼藉。

 

这一爻是解释革卦九四“悔亡，有孚改命”的背景。改革至此，由于计划的重大缺陷或者决策不慎，导致公共财产受到巨大损失，社会公正尺度受到巨大的挑战。实际上，九四的鼎折足往往是改革以来所积累矛盾的集中释放，其形渥指出这个时期社会的混乱局面。

 

《象》曰：“覆公餗”，信如何也。

 

信，真心诚意、相信。

你把大家伙的美食都倾覆了，你的诚意如何体现，你的公信如何呢？还有人相信改革，相信你的能力和目的么？

 

 

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

 

饭毕竟还是要吃的，失败了重整旗鼓就是。于是吸取教训，鼎耳坏了，就重新镶上黄铜做的鼎耳；鼎铉断了，就重新换上结实的金属鼎铉。经过鼎耳革、鼎折足，主人公通过阶段性总结，明辨得失，对鼎器进行了全面的鼎新。

 

关于鼎足，爻辞没有列举到，但用2个字概括了，“利贞”——应当全面考虑。

 

铉，举鼎的工具。好钢要用到刀刃上，黄耳金铉指关键岗位要有得力人才，关键政策要考虑周到。六五对鼎进行了全面改造，改造，而不是推倒重来。用现在西方流行的话说就是“重新组阁”。

 

经过重新配制鼎耳，鼎杠，修复了鼎足，又装进了新鲜食物。鼎器的焕然一新比喻经济的复苏，重新走上轨道。

 

《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。

 

用结实地材料制作关键零部件，用实实在在地政策中而不过的推进改革。

 

 

上九：鼎玉铉，大，吉。无不利。

 

玉铉，词义不确，目前还没有一个可信服的说法，通常认为是指镶嵌了玉石的铉。帛书《二三子问》写做“玉贙”。贙xuàn，古书上说的一种似狗的野兽，镶嵌在鼎盖上用来吊举鼎盖，也起装饰作用。从意义上看“玉贙”比“玉铉”更合理。

 

按逻辑，上九是开启鼎器，准备享用美食的时候。所以玉铉在此应是用于开提鼎盖的器具。玉，性温润，可隔热。用玉铉操作炙热的鼎盖可防止烫伤，即美观又实用，体现了一种郑重和富有。

 

一波三折之后，上九终于大功告成。

大，指鼎中食物之丰富。

是玉铉上场的时候了，用玉铉打开鼎盖，美味丰盛，大家一起享用吧。

 

无不利，指出了细节的重要。这时不要做不当做的事，收获的时候也要小心。大家不要一哄而上，要有秩序地排队取食。不要混乱，要秩序井然，不要着急抢着吃，小心烫着。

 

《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。

 

“铉”刚“玉”柔，亦刚亦柔，互得其用，相得益彰也。此时主人公于改革诸事已经得心应手。

 

 

全卦逻辑：

 

清理整顿——酝酿措施（准备食物）——遇到麻烦（前往蒸煮）——功亏一篑（归路鼎折）——改弦易张（修复加固）——大功告成（享受美食）

 

 

难点提要：

 

本卦中基本没有难解字句，容易简单理解的是：“初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”

 

一般理解为“因为妾生了儿子，因而地位提高”，实际在鼎卦的时义下，这是在比喻用人以才。