44姤卦串讲

 

题解：季历在位的第26年，大胜戎族，并俘获戎族三个大夫，在向商王献捷后，被商王文丁设计害死，并进而举兵欲灭周族，所以引发了这场战争。夬卦讲决战的意志和策略，姤卦作为辅助卦则具体讲对阵时的注意事项和战术技巧。

 

姤上博简本作敂，敂古同“叩”，敲，打。帛书作狗，狗是人类最早驯养的动物，可作为打猎的助手、看家的守护。敂与狗都有打击的含义。

 

传统认为姤通遘，训为相遇。敂、狗、姤音义相连，直译相遇可通，在此是描写如何处理这场力量悬殊的相遇——对阵和交锋，给出了劣势下的最坏可能，以及对策原则。

 

第四十四卦 姤  下巽上乾

　　姤，女壮，勿用取女。

《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

初六：系jì于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。

九二：包有鱼，无咎。不利宾。

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

《象》曰：“其行次且”，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。      

《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。

九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。

《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

上九：姤其角，吝，无咎。

《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。

 

姤，女壮，勿用取女。

 

女壮，这个词的句例用法不很明确，但并不影响对全句的理解。

 

卦辞是用找对象做比喻。男女遇合，比如相亲时，如果发现这个女的很泼辣，典型一个悍妇型，就不要追求她。为什么女壮就不能追求呢？容易阴阳倒置也，阴盛阳衰，丈夫成妻管严了。

 

因为女壮而不要娶女，隐喻面对强敌，不要硬碰、强攻。如果你判断实力悬殊，就不要轻率出战。怎么办呢？卦辞里有：要有战略眼光，寻找机会。

 

《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

 

后，上古称君主。诰，古代帝王对臣子的命令。

风行于天下而相遇万物。君主仿效此象而施行政令，管理天下四方。

 

《象》意如此，反观这一卦中作为“后”的商王文丁的侵周做法，却大违此道，有违为政之原则。

 

 

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

 

系（繫jì），拴，系结。

金，也是个常见字，不是咱们现在说的金子，商周时期金指金属。

柅，车闸。

把车闸系住，不让车动，意思是说将战车紧紧拴住，先不要出征。静下心来谋划对策，则吉。

 

有攸往——如果有所往呢？

见凶也。这个看见，是看见未来的结果，即预见。可以预见结果一定是惨败而归，甚至是有去无回，是之谓凶。

 

“羸豕孚蹢躅”是形容此时“有攸往”的形象。

羸豕——极度瘦弱的猪，饿扁了只剩皮包骨头的猪，。

孚——原则。

蹢躅——徘徊不前的样子。

 

如果这个时候出击，就好比一头极度瘦弱的猪只能无力地在原地挣扎，难以前进。为什么前进如此艰难呢？对方人多势众啊。对于此刻出击的将士而言，无异于羊入虎口，不自量力也。

 

如果把系于金柅当作一个比喻，也可以理解为用军纪来约束住将士们，禁止个人的冲动行为。

但直译完全可以形象的理解作者的意思，不需要引申了。

 

夬初九是“壮于前趾，往不胜，为咎”。姤针对此强调了当止则止的客观必要性。

 

《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。

 

刚道勇猛激进，柔道三思后行。拴住战车的，是审时度势、明理知情。

 

 

九二：包有鱼，无咎。不利宾。

 

包，本义为裹。用纸、布或其他薄片把东西裹起来。可以理解为包裹、包纳。

包有鱼，包裹中有鱼。这里用鱼来代指粮食、战备物资。就是说提前储备好粮食，不要事到临头了来不及。

 

无咎，是说不要犯过失。提前准备好军需粮草等战备物资，不要事到临头了来不及。要准备充足，不要围城几天就没有吃用了。

 

宾是来客。不利宾——不应当用来招待客人。

什么意思呢？结合夬九二就明白了。夬九二晚上不要睡觉，小心偷袭。也就是说，你的食物不是给敌人准备的，要隐藏好，不要被对方抢走、毁坏。

 

兵马未动，粮草先行，在冷兵器战争的很长时间里都是兵家的首要。打仗前要筹备好粮食。谁也不希望自己的粮草军需被对方劫去或者烧了。过去是烧对方的粮仓、草料场，现在是炸对方的弹药库、油库，古今一理也。

 

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

 

义，公正合宜的道理或举动。我方备战的物资，自然不能送给敌人。

 

 

九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

 

夬的九四也有个臀无肤，其行次且。咱们解释过，是形容伤兵惨状的。

这里的臀无肤，其行次且。也是如此，不过这是在描述夬九三“壮于頄”的后果，即“有凶”之凶，壮于頄者大败而归。

 

这是描写一个场景：殷商叫战，宗周派人出城迎战，双方列阵排开，选将出马。宗周将领接连败阵，被敌军一通掩杀只剩下残兵败将狼狈逃回城中。

 

厉，危险。现在情况已经是十分不利了，要转变策略，变对抗为防守，保留有生力量，不要再犯这类以卵击石的大错误。

 

《象》曰：“其行次且”，行未牵也。

 

初六柔道牵，故无恙。九三的行动没有被禁止，贪功冒进，故大败。

 

 

九四：包无鱼，起凶。

 

起，帛书作正，上博简本作已。本义由躺而坐，由坐而立，引申指产生、发生。

什么吃的也没有了，从此开始凶险。

 

九二时包有鱼，此时已经被围困数月，城邑里弹尽粮绝，面临危机。

 

《象》曰：“无鱼之凶”，远民也。

 

有食则能聚军心，无食则军心涣散，是谓之凶。

 

 

九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。

 

杞是杞柳，杨柳的一种，杞柳茎也就是咱们俗称的柳条，可作编筐材料。

瓜，葫芦科蔓生植物是果实。

章，是条理，章法。含章，含有条理，在此指退而不乱。

象杞柳条包扎瓜果一样层层护卫，有组织有计划的收缩战线，往后撤退。

 

面对敌方的推进，主人公只有步步收缩，象被杞柳条捆束一样被越扎越紧。此情此景，恰如“有陨自天”——看见有流星坠落，大势已去，回天无力也，不是意愿可以扭转。

 

主人公且战且退，情形甚至有可能是只剩下十几人被围困在某个建筑里做最后的抵抗。

 

《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

 

含章，稳步防御，虽处不利形势却仍然打得有章有法，指挥得当也。

 

志，意愿。命，令。虽然大势已去，但决不放弃理想，不辱使命。

 

 

上九：姤其角，吝，无咎。

 

夬上六是突围求生，以谋求卷土重来，是理性的选择，作者这里指出了一个缺乏理性的选择，作为反面教训。

 

角，是动物打仗时赖以进攻的武器。交锋其角，就象是说直朝着对方刀口去送死，求死之心可见。

为什么会这样呢？对抗到了上九，主人公人马已经损失殆尽，彻底没有了胜利的希望。

面对如此局面，与城共存亡，战至最后一滴血，或者做最后一次死亡冲锋，亦是历史上多少英雄豪杰的选择。

 

作者指出，这样逞一时英雄之气，勉强地硬碰硬去送死，并不是英雄作为，反而是羞耻之事，你对得起那么多死去的将士、对得起先祖的基业么？谁还能为死去的人们报仇呢？

 

无咎——不要犯这样上对不起祖先、下对不起死去将士的错误。

 

《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。

 

穷，穷尽、完结。

此时做死亡冲锋，是因为身馅绝地，羞愧难当时的无奈选择。就象项羽乌江自刎一样，自认无颜见江东父老。这是一个坎，如果能战胜自我，心中还有大局观，则会知道此时取舍的依准所在。

 

 

难点提要：

 

本卦中容易发生误解的是：“九五：以杞包瓜，含章。有陨自天。”

 

由于历来都是把卦爻词单独解释，不认为有什么故事背景，所以对卦爻词大多是独立的直读字面。这句话一般直读为：好比用柳筐盛瓜，只要心怀美好的品德，机遇就会自天而降。

 

单独读这一句话，这种解释未尝不可。但放到姤卦的整体氛围中，就与前后爻说不通了。正因为放入了故事情节中，笔者才理解了《象》“有陨自天，志不舍命也”的含义：宁为玉碎，不为瓦全也。