37家人串讲

 

题解：家，上古三代政治格局里卿大夫的采地食邑，即其拥有完全自主权的统治区域。《尚书·臯陶谟》：“夙夜浚明有家”，指早晚恭敬努力的去工作，就可以做卿大夫。《论语·季氏》：“丘也闻有国有家者”，指我(孔子)听说过无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫。《孟子·梁惠王上》：“王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？”

 

家人，则是针对小家而非所治理的领地。全卦主要是针对女性讲如何理顺家庭生活、齐家之道。

 

第三十七卦 家人  下离上巽

　　家人，利女贞。

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。

《象》曰：“闲有家”，志未变也。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。

六四：富家，大，吉。

《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

九五：王假有家，勿恤，吉。

《象》曰：“王假有家”，交相爱也。

上九：有孚，威如，终吉。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

 

家人，利女贞。

 

贞，按咱们过去一贯的思路，就是多动脑。

如果按传统的思路呢？贞——正也，是说女人应当贞守妇道。单从本卦来说也可通，但一个字毕竟不能到处圆说。还是应当有其本义。

 

家里人的事情，一家人的生活起居、饮食冷暖等，应当是女人多动脑、多操心。即男主外，女主内，家务事应交由主妇操持。

 

《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

 

此风指炊烟，一家一户炊烟袅袅，田园乡景也。有火必然生烟，在此烟就是“言有物”之“物”。烟与火的永恒铁则就是“行有恒”之“恒”。 家庭是伴随每个人一生的场所，所以齐家之道是最实在的，家人之间没有一点虚伪，有的只是一言一行的踏实朴素，这样才能长久和睦相处。

 

 

初九：闲有家，悔亡。

 

初爻是新婚燕尔，蜜月期。

 

闲，栅栏。

栅栏一围，犹如划分了一块领地，这就是你们的家了。以此比喻开始建立家庭。

 

有家，在此指王公子弟结婚后分封了领地，自立成家。

 

此处所谓的悔亡，是说作为已经独立成家的主人公，不再是过去的毛头小伙了，你要管理好小家和采邑里的邑民，不要让长辈们失望。

 

《象》曰：“闲有家”，志未变也。

 

虽然独立门户有了小家，但心志还是在大家，志在千里也，不是说有了安乐窝就没有志向了。

 

 

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

 

遂是成功，实现。

无攸遂是说没有什么其它心愿，后面紧跟着解释了此时“遂”之所在——在中馈。

 

馈，进献，进食于人。中馈指在家里供膳诸事，用在家准备伙食代指做家务。

 

全句是说，没有别的心思，一心在家处理家务、准备伙食，等夫君回来吃饭休息。以这样的心态专心做好贤妻良母，一切都会吉祥如意。

                                                                                      

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

 

指主妇之得吉，在于品性柔顺，淑德持家，任劳任怨。

 

 

九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

 

家人，家庭成员，以及在家里干活的佣人。

嗃嗃，严酷貌。

厉，本义磨刀石，引申指祸患、危险。

妇，已婚的女子，在此指女仆。

 

家人之间发生矛盾而吵架，只要能知道后悔，知道后果的严重性，下次注意不再犯，那就是吉利的。生活中常有这类因为鸡毛蒜皮之事引起的纠纷，不是不可原谅的，批评教育为主。

 

女人和孩子嘻嘻哈哈的没有规矩，这样终究会发生让人羞愧、耻辱之事，这类伤风败俗之事，不可原谅。

 

《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。

 

家人之间吵架，未失大义，不是什么大事。

女人和孩子没大没小的嬉闹，比如叔嫂之间没有避讳，则是败坏家风。因为发展下去很可能会发生淫乱之事。

 

 

六四：富家，大，吉。

 

富是动词，使家庭富裕。家业越来越大，自然万事吉祥。

 

六四这个富家，不是讲男子在外挣钱，相反，是说女子勤俭持家，不浪费、能守家，甚至能开源节流增加家庭收益。

 

《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

 

这个“顺”，是顺风扬帆的“顺”。主妇此时已经成熟自如，治家有方。以此柔顺之德主持家政，家道自然兴旺也。

 

 

九五：王假有家，勿恤，吉。

 

初九“闲，有家”，九五是“王假，有家”。“有家”，你的领地。

假，借用、利用。传统一般训作“至”，到。意思也有点沾边。

 

王是因为借助了主妇的辛勤操持，才有了安定和谐的家，才能专心致志地处理国家大事。

到了九五之时，主妇年龄也已经日增，这个王，其实就是主妇的丈夫——周文王。

 

所以说，此时的主妇也就是后来说的皇后，也因此才有“王假有家”，王借助、借用、通过王后的打理，才能有稳定的后宫。王要是整天操心后宫之事，那就别管理天下了。

 

王能够“勿恤”，不担忧，是因为经过风风雨雨的考验，证明主妇是个称职的贤内助，可以放心的把家事交给她。

 

《象》曰：“王假有家”，交相爱也。

 

男主外女主内，夫妻分工明确，互助互爱也。

 

 

上九：有孚，威如，终吉。

 

小媳妇已经成了祖母级了，在家是老奶奶，在宫廷是老太后。经过那么长的时间，家中规范已经形成，只要处理事情遵循原则，执行事情有威严，做到了这两点，家庭就会幸福美满到永远。

 

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

 

反身，以身作则也。家长所谓的威信并不是靠强制使人畏惧服从，而是靠自己的言行作出表率而使人敬服。

 

 

串联一下全卦：

 

初九：闲，有家——终于安家了

六二：无攸遂，在中馈——心思都放在理家（家务）上

九三：家人嗃嗃，妇子嘻嘻——注意家教。

六四：富家——维护家庭利益，以保持家庭富裕兴旺

九五：王假勿恤——家里井井有条

上九：有孚威如——深孚众望

 

 

难点提要：

 

本卦中容易发生误解的是：“九五：王假有家，勿恤，吉。”

 

一般训假为“至”，解释为天子也要懂治家之道，或者天子能以天下为家，所以不必忧虑操心。这类解释主要是想表达由于天子懂得治家，并且能以天下为家，所以天下百姓就可以放心了，和睦相处的意思。

 

天子心怀天下，百姓就放心，勉强是种解释，但放在这里却有点不知所云。

 

31-38卦，是讲婚姻家庭，其中37家人卦的主角是主妇，是阐述主妇在家庭中地位角色的卦，所以《象》曰的“交相爱”者，是指的夫妇之间，而不是君主与百姓。