35晋卦串讲

 

题解：晋，进也。但这个进不是走路的前进，而是名位的晋升，比如晋职。在周易中，这时男方进一步确定关系，提升两人交往的名分，即：结婚。全卦写了主人公从提亲、迎亲，到婚礼这么一个晋亲的过程。

 

第三十五卦 晋  下坤上离

　　晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

六三：众允，悔亡。

《象》曰：“众允”之志，上行也。

九四：晋如鼫shí鼠，贞厉。

《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉。无咎，贞吝。

《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

 

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

 

此时的上升，就是从恋爱到婚姻了。而作为标志的转折点，就是婚礼。

 

康侯，即周武王的少弟卫康叔，有身份有财力。

锡，赏赐。

蕃，繁多。庶，众多。蕃庶，形容众多。

 

康侯订婚时用了数不清的御赐良马。这里省略了主语，没告诉“用锡马蕃庶”做什么？

其实正因为太明白，才不需要费文字描述的，读者自然会意。——想当年康侯举办婚礼时，用了数不清的御赐良马，一天三趟才把聘礼和客人送完。

 

锡马蕃庶，相当于现在浩浩荡荡的高级车队了，由此可见康侯婚礼时的盛况。

 

 

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

 

日出大地，是上升的意象。君子观此象而自我展示、自荐本领，以求大用。

 

求婚也是这样，要主动把自己的优点长处展示给女家，以争取对方应允。

 

 

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

 

晋如，上进的样子，在此初爻阶段特指求婚，即征求恋人的同意。

摧，摧毁，挫败。

晋如，摧如，贞吉——提亲，就要一定要成功，要一鼓作气，别拖泥带水不敢说，多想办法则吉祥。

 

罔，无，没有。

孚，指一个人做事有原则、诚信等。

那么罔孚就是说不要太注意平日里的条条框框、不要太拘泥保守。

裕，从容，宽裕，富富有余的意思。

罔孚，裕。——这时不要过于拘泥固定的程式，灵活一点，不一定非按别人的法子。求婚嘛，就要有点新意。

 

无咎，是说不要犯过失。你可以有一定的灵活性，但也不能过于灵活，乃至灵活的毫无顾忌，触犯了你情我愿的基本准则，或者求爱方式太另类，让世俗难以接受。

 

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未受命也。

 

独行正道，颇有绅士之风，男方鼓起勇气，以标准的礼仪向女方求婚。

 

要灵活而不要呆板，是因为并没有人指令他应该怎样求婚，这事是因情制化，没有一定之规的。

 

 

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

 

求婚成功后，就遇到提亲的难题了，怎样才能征得女方家人的同意呢？

 

愁chóu，忧虑，发愁。愁如——发愁的样子。

提亲时，如果一筹莫展，不知道下一步怎么做才好时怎么办呢？多想办法则吉祥。

 

受，接受，承受。

兹，这，这个，此。

介，在两者中间。

王母，王的母亲或者王后。

 

受兹介福，于其王母。倒装句，相当于——受王母之介福。

爻辞直译是受到王母撮合此事的好处，似乎是赐婚之类的做法。于情于理呢？王母不会无缘无故的就去指婚某两人，应该是主人公斟酌后，主动请托王母出面说合这个好事。

 

用四个字概括就是：借媒说合。自己去说当然不合适，找个说话有分量的人上门提亲最恰当。后来民间百姓是找能言善辩地媒婆上门提亲。

 

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

                    

此举既中且正，恰到好处，所谓明媒正娶是也。

 

 

六三：众允，悔亡。

 

订婚了。订婚之时，要由男方给女方家里一些财物作为“订礼”，也叫“大定”。

 

允，本义诚信。

全家都心怀诚信，是说大家都同意了。

 

悔亡，后悔消失，过去的挑剔、磨合等所有问题都没有了，从此掀开新的一页。

 

《象》曰：“众允”之志，上行也。

 

志，意愿。

众人都通过的意思，是说双方关系可以更进一步确定，同意订婚了。

 

 

九四：晋如鼫shí鼠，贞厉。

 

鼫鼠，就是硕鼠，本性疑惧观望、畏畏缩缩。孔颖达疏：“鼫鼠有五能而不成伎之虫也……晋如鼫鼠无所守也者”。蔡邕 《劝学篇》：“鼫鼠五能，不成一伎”。 王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人”。

 

订婚之后，就要准备婚礼了，即“请期”，俗称“送日头”，是由男方委请择日师择定吉日良时，请媒人征求女家意见，双方开始确定婚期、商议婚礼细节等。主人公这时开始与女家打交道，如果不知礼仪，做事不合规矩，就是“晋如鼫鼠”了，象硕鼠那样笨拙，百般不称人意，这种只知道打小算盘算计得失的思路对婚事是有伤害的。

 

《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

 

此时的“位不当”，是指主人公此时的举措不合时宜，该做的事没做好，不该做的事却越位做了。筹备婚礼和日常生活是不一样的，该花的钱就不能减省，该请的人不能忽略。

 

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

 

失得勿恤，就是得失勿虑。婚礼人生只有这一次，不要算计小钱了，办的风风光光、热热闹闹、顺顺利利就好，给人生留下美好的回忆。

 

终于到了拜堂成亲的婚礼大典，筹备和举办婚礼都是件繁琐的事情，这中间难免遇到这样那样的问题，甚至还有接新娘时要求没有满足不下轿之类小插曲发生。

 

作者指出，那么多困难都已经过去，就差最后这一哆嗦了，婚礼之时，就一个目标，尽量地把婚礼办好。抓住主干，枝节问题不要顾虑那么多，勇往直前就对了，小事情可以将就就将就，不要意气用事而给婚礼留下遗憾。

 

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

 

庆，祝贺，可祝贺的事。

前面有可祝贺的事情，有更重要的事情等着你去做，不要因小失大。这个“可祝贺的事情”，是指拜堂大礼。

 

 

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉。无咎，贞吝。

 

拜堂之后，送入洞房。

 

角，动物的角，牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，用来防卫和攻击。

晋其角，直译是仰起犄角，比喻拿起武器，准备冲锋。

维，保持。即保持晋其角的进攻状态。

侯国为邑，伐是以正义伐有罪、以上伐下。有所属的城邑不按时纳贡、不听话时，出兵惩罚就是“伐邑”。

 

厉，祸患、危险。

拿起武器，向不臣服的邑国发起进攻。打仗当然会有危险，但只要有这种勇往直前地精神，就能取得胜利。

 

这句话是用所属城邑比喻新娘，用攻伐城邑比喻洞房新婚。初识人事难免生疏，故曰“厉”。

 

无咎，不犯过失，是说不要畏缩不前。

贞是多动脑，在此主要是讲的拘泥于道德礼法，新婚之夜是打破这些约束的开始。

 

《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

 

之所以要勇猛冲锋，是因为正义的旗帜还没有发扬光大，也就是该做的事情还没有彻底完成。此时的任务就是早生贵子，使未来的事业有人继承光大。

 

 

难点提要：

 

本卦难点较多，主要有三部分：

 

1、“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　

这句不少人把“蕃庶”解为“繁衍”，把“昼日三接”解为“一天多次接见”或“一天多次交配”。

其实“蕃庶”解为“众多”古已有之，并且几为主流，是合乎本义的。

接，本义两手交叉，指交合、会和。如《孟子•梁惠王上》：兵刃既接。可见，卦辞是说这些骏马一天多次与康侯的客人会合，接送之意也。

 

2、初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

 

这句主要是对“罔孚，裕”的理解分歧较多，通常注解为“不被信任，但回旋余地大”。

 

我的理解，爻辞是一气呵成的。“罔孚，裕”是“晋如，摧如，贞吉”的延续，是给怎样才能做到“晋如，摧如”出主意，即“不要拘泥于老套，方法要灵活些”。

 

3、上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。”

 

按照逻辑，礼成之后就是送入洞房了，由于《周易》多用隐喻，特别是这句爻辞更是用词隐晦，所以导致历来解释很混乱。

 

多亏《象传》一语道破了此中奥妙，“维用伐邑，道未光也。”只要把这里的“邑”转换成“新娘”，意义就清楚了。

 

为什么要与新娘入洞房呢？是因为你的家道还没有人来光大，你家族的烟火还没有人来传递，需要你们生儿育女、繁衍后代来光耀家族。