32恒卦串讲

 

题解：恒：永久，永恒。恒卦是咸卦的偶卦，描写在咸之时义下的处事原则。男女交往中应注意什么原则呢？就是坚持“其德”。恒其德，是恒卦重点表述的意思。

特别说明的是：恒卦不是强调永恒，是强调原则，变化中不变的那个原则。

 

第三十二卦 恒  下巽上震

　　恒，亨？无咎。利贞，利有攸往。

《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚jùn恒，贞凶，无攸利。

《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。

九二：悔亡。

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

九四：田无禽。

《象》曰：久非其位，安得“禽”也？

六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。

《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。

上六：振恒，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

 

恒，亨？无咎。利贞，利有攸往。

 

恒是永久，谈对象就是为了寻求共渡一生的佳偶。为了携手白首，怎样才能顺利达到目的呢？

 

无咎，不要犯过失，是说谈恋爱中尽量不要做错事，给对方留下良好印象也。从爻辞内容看，无咎在不同阶段内涵不同，但要点还是把握好尺度，不要过越。

 

光无咎还是不够的，还应当多想办法吸引住对方，积极地去追求。

 

《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

 

雷风虽万变，但总是风在雷雨前，雷在风云后，此不变之恒则。君子仿效此大象，立身处世决不改易自己的信念和准则。

对于恋爱，恒就是保持做人的基本品质吧。

 

 

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

 

初六对应咸卦的初六，是两人刚认识的阶段。

 

浚，是疏通，现在说浚河，意思就是疏通河道的淤泥。恒，永久。

全句是一个告诫，说的是：两人初次交往就疏通未来、直奔主题，想着一下子达到目的。这种想法是行不通的，操之过急也。

 

攸，放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”。性命攸关，利有攸往，无攸利，一个用法。无攸利，在此指对以后发展没有什么好处。

 

初六，是说在刚认识的时候，不要冒进，急于求成，交浅言勿深也。不要上来就追问对方：“你喜欢我不？咱们结婚好不？”

 

开始的时候礼节性一聊，别问太深入的话，这就是“浚恒，贞凶”。

 

《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。

 

试图深入之凶，是因为刚开始交往就想求深，太心急啦，有违时义也。

 

 

九二：悔亡。

 

九二是对应咸六二，是开始交往的阶段。

 

字面意思是：让后悔消失。如果不考虑上下句和咸的背景，这2个字怎么理解都可以，加入背景呢？

 

两个人开始交往了，见面交谈，怎么才能“让后悔消失”呢？实际就是把自己平时的一些小毛病、坏习惯收敛，尽量避免犯不必要的错误。比如注意节制自己的行为以显得有教养、注意打扮修饰给对方一个好印象等。总之，让一切引起不愉快的事情消失，避免一切不愉快的事情发生。

 

按爻意咱们设计一个场景：男方和女方约会，双方都中规中矩地坐在自己的位置上，都尽量拘束自己，把好的那方面展示出来，谈一些人生观感、艺术品味，显得有文化、有教养。

 

《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。

 

能够做到继续发展，不引起对方的反感，是因为你能够一直持中，交往中保持礼貌分寸。

 

 

九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。

 

九三对应咸九三，是两人比较熟悉的阶段。

 

恒其德好理解。恒，永久。在此作动词，指持久、保持。德，品德，德行，社会规范要求我们遵循的一些事情。

 

这个时候男方如果行为轻浮，象咸九三那样“咸其股，执其随”，不持礼守德，就会蒙受羞辱。

或，指某人。谁不恒其德谁就会“承之羞”。

 

贞吝，贞是想法啦，别说行动，就是这类胡思乱想也使人惭愧，这类冲动的想法也是招致羞愧的原因。

 

《象》曰：“不恒其德”，无所容也。

 

举止轻佻，无颜容身也。

 

 

九四：田无禽。

 

田，田猎。

无，没有，上博简本作“亡”。

 

田猎打不到禽鸟。为什么呢？

 

九四，是两人开始密切交往的时候，咸卦此时“憧憧往来，朋从尔思”，正在培养感情。这里告诫说：田猎无禽，空手而归。如果此时贸然田猎，试图“浚恒”，虽然双方现在不象初六那样生疏，但也仍然不到谈婚论嫁的时候，这样做怕会是鸡飞蛋打。

 

《象》曰：久非其位，安得“禽”也？

                                                                                                                  

安，如何？

九二《象》曰“久中”，九四则久移其位而不再拘守中道，说的是如果男孩此时偏离正常感情发展程序而过越其位，一再地过分亲近，这样的轻浮行为是无法获得芳心的。   

 

 

六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。                                                             

 

对应咸九五，是对热恋阶段的诫告。指出对于道德规范这些约束，应该怎么看待。

 

妇人：成年女子的通称，多指已婚者，在此指恋爱中的女孩。

夫子：成年男子的通称。

女子这时候依然要持礼守德，应矜持自爱、守护贞洁，男人则不要太拘泥，这时再矜持就是错误了，男人应主动一些。

 

作者只用了一个字就形象的表达了这个矛盾——贞。不同情况不同对待。

贞是想法啊，动脑子，指对于道德礼教这些约束此时要灵活掌握，不要死搬教条不放。

 

贞，本意是占卜，如果直译就是卜问。坚贞则是儒家的发挥，是在借易说儒。

占卜，是在问天问神，天神的判断既是至高无上的，也是无比正确的，所以从本质上看卜问是古人对事件采取的一种主动寻解行为，在求问正确答案。但天神不会下凡来告诉你的，最后的判断还是要依靠人，这个人就是卜师和你自己的决定。

我本来是直接翻译为“卜问”，但总觉得体现不出含义来，于是就按今天的习惯翻译成“想办法”。你去占卜不就是为了想办法找到更好的法子么？

 

女子左思右想，不能心襟荡漾，还是要恒其德，才能吉。女子不恒其德会有很多后遗症，甚至会使男人怀疑她不检点。

 

男子斟酌再三，还是不要压抑，要主动表达自己的感情。男人太拘泥，热恋的时候还彬彬君子，老离你一尺远，是否显得有点不正常、假道学？

 

一般情况下，就是男的要求，女的拒绝，在这样一推一就的情节下体现恋爱的甜蜜。如果两个人都恒其德，恋爱就没那么多浪漫色彩了。

 

两人相拥在一起，这是感情发展的自然结果，但毕竟还是恋爱阶段，有礼法约束，所以作者指出，这时要节制，不要过越，不要做出让将来遗憾、悔恨的事情来。

 

《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。

 

妇人之德，“从一而终”，一句话露出了儒家礼教的尾巴。

制，裁断、制作。夫子之德则从义，看是不是符合道义，如果也沿用妇人的规范是办不成大事的。

 

 

上六：振恒，凶。

 

上六是亲昵阶段，两人的情感如火如荼，难抑冲动。

 

振：抖动，摇动，振动。

男子初六之时“浚恒”追求长久，此时却朝秦暮楚，动摇了恒心，准备另寻新欢。

 

此时分手，往往难以心平气和，多半造成终生难愈的伤痕，殉情之事也非少见，所以用了一个“凶”字表示无尽地伤害。

 

《象》曰：振恒在上，大无功也。

 

在最后关头动摇、改变心意，那么此前的一切努力都付诸东流了。

 

 

贯穿一下六爻的线索：

交浅言勿深——知书又达礼——举止要得体——发展要循序——热恋知贞女——冲动悔终生

 

 

难点提要：

 

本卦中容易发生误解的是：“六五：恒其德，贞：妇人吉，夫子凶。”

 

一般理解为：“长久地保持自己的品德。占问结果是，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。”同样是“恒其德”，却男凶女吉，怎么也是说不通的。

 

之所以出现这样矛盾的结论，其实是来自于对不同情况下如何遵守道德规范的反思。在此阶段，男人如果还是拘泥于礼节而不主动表示爱意，会不会被怀疑用情不在于此呢？