皋陶谟

      皋陶曰：“都！亦行有九德（11）。亦言，其人有德，乃言曰，载采采（12）。”
　　　禹曰：“何？”
　　　皋陶曰：“宽而栗（13），柔而立（14），愿而恭（15），乱而敬（16），扰而毅（17）， 直而温（18），简而廉（19），刚而塞（20），强而义（21）。彰厥有常吉哉（22）！
　　　“日宣三德（23），夙夜浚明有家（24）；日严祗敬六德（25），亮采有邦（26）。 翕受敷施（27），九德咸事（28），俊乂在官（29）。百僚师师（30），百工惟时（31），抚于五辰（32），庶绩其凝（33）。

白话：
　　皋陶说：“啊！检验人的行为大约有九种美德。检验言论也一样，如果说那个人有德，就要有许多事实作为依据。”
　　禹问：“什么叫九德呢？”
　　皋陶说：“宽宏而又严肃，柔顺而又主见，谦逊而又恭谨，多才而又敬慎，善于听取意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜。能在行为中表现出这九种品德，就是有德之人啊！
　　“每天都能在行为中表现出九德中的三德，早晚恭敬努力地去实行，就可以做卿大夫。每天都能庄重恭敬地实行九德中的六德，就可以协助天子处理政务而成为诸侯。如果能把九种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任一定职务，那么在职官员都是才德出众的人了。各位官员互相效法学习，官员们都想尽职尽责，严格按照五星运行和四时变化行事，众多的功业就可以成就了。”


说明：本帖的白话只是述说大概，或有许多不严谨处，重点只在探讨与《周易》相关的文句上。

家：这里指卿大夫的封地。有家，在此指可以封赏其为卿大夫。卿大夫：西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属，地位次于诸侯。接受国君封于的都邑，服从君命，对国君有定期纳贡赋和服役的义务。在其“家”内，为一“家”之主，世代掌握所属都邑的军政大权。

通行本《周易》第三十七卦 家人 初九：闲有家，悔亡。

我们知道，经过《雅正》的研究，通行本《周易》下经31咸-38睽，写周文王的恋爱家庭阶段。到了家人卦，姬昌已经成婚了。按照古代的习俗，孩子结婚后就要分家自立门户，而作为诸侯的子弟，姬昌就会被赐予采地食邑。所以，《周易》里的“有家”，其含义当与《尚书—皋陶谟》中的“有家”是同一个用法，指主人公结婚后被分封了领地，开始自立成家。