读布易先生文章的一点读后感：

常听人说八字难学，如果仅从八字的技术体系中找原因，我认为是因为只将干支五行当作抽象的符号来对待，以抽象对抽象，当然就对一个命局中各干支五行的关系感到难以把握了。如果将之人性化类比，八字就会生动地演绎在你的眼前。

人性化类比怎么理解呢？

八字是个以日主为价值中心的符号系统，不同位置的干支代表社会的各个元素。布易先生常说的“人性有趋吉避凶的本能”，八字与人性，我认为布易先生这个思路抓住了八字的窍要。八字就是日主对所处处境（位置）的处理，权衡也好、顺逆也罢，流通也好、优选也罢，都是人生道路的选择，人生观的不同导致处理问题的思路不同。

单看日主的情况一般是分成5级（旺相休囚死，即常说的极旺、强、中和、弱、极弱），布易先生是分九级，下面用通俗的5级大致说说人性与八字的对应：

日主强旺时，八字思维是强者抑之，在现实中是能力强的人思维模式一般是防止过于冒尖，并时不时帮助下弱者。
日主衰弱时，八字思维是弱者扶之，在现实中是能力弱的人思维模式一般是找个依靠，并对支出精打细算。
日主极旺时，八字思维是极者由之，在现实中是能力极强的人思维模式一般是尽情发挥自我，并对阻碍力量进行覆灭。
日主极弱时，八字思维是极者由之，在现实中是能力极弱的人思维模式一般是面对现实的弱势，有了这个心理底线后往往能得到意外的收获。
日主中和时，八字思维似乎有点迷茫，在现实中是能力中等的人思维模式一般是比较活跃，比上不足比下有余的过着小康生活。

以上举例是按日主强弱区别，按流通格局等方法最终也是归于日主强弱顺逆的判断，道理是一样的。从现实中人们的人性表现，我们可以反观日主在干支五行的抽象阵列于运程里如何应对取舍、作用与被作用。

布易先生认为看八字分三个层次(阶段)，以单个曰主旺衰论命是第一阶段（十神单元）,以二个以上五行生克形成的格局论命是第二阶段（格局组织），从命局整体论命是第三阶段（四柱系统）。

第三阶段的四柱系统不是单一的看用神忌神，而是将用喜闲仇忌作为一个用神序列剖析研究。运程吉凶，取决于用神序列的选择，取用不同，同一个运程就有吉凶不同的预期（在布易的初期体系里是按顺逆取用分别列出三个类型）。这个预期就是我们的命学预测，我将八字看作一个先天本体在与流年X轴、大运Y轴互相作用下于Z轴形成映射曲线的立体系统，命学预测在这个坐标里就体现为这条人生曲线。

几乎每个看八字的都会说到用神，用神到底是什么却常常莫衷一是，被虚晃带过，从以上表述中可以比较清楚的理解用神的现实意义——用神就是命主在一定时运中所能把握、利用的最优条件。但不同境遇时客观条件是不同的，有时甚至余地很小，这时也有可能出现无神可用的局面。之所以算命时爱以用神的生机为基准评断吉凶，是基于人皆趋利避祸的天赋。但正如布易先生在诸葛亮解中的发现，诸葛亮的实际曲线并不是最优解，也正因为诸葛亮这种为事业献身，不顾个人利益鞠躬尽瘁死而后已的品质，才受到千百年来那么多人的爱戴。

看着布易先生研究的曲线，仿佛看着一个个人生在命运之海的波涛中起伏，有的人在某个波谷沉下去了，有的人穿越波谷走向新的顶峰。

附，刚才看到一段关于中和的交流：

关键是肯定了“中和”以后，怎么取用呢？
布易先生把中和分成两类，一个是命局静态结构中原有的不旺不衰状态，即日主中和；一个是取用后，在运局过程中日主得中和。

理解了布易先生的这个分类，中和取用就不是问题了。中和犹如中间，选举中是两边都在争取的对象，他自己的票也是根据形势判断后决定的。