六十四卦是以阴阳八卦为基本要素的符号体系，《周易》是如何从这个无字天书中转换出64卦卦名的呢？

这要从古人的世界观说起……传说天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清者扬升为天，阴浊者下沉为地。“阳升阴降”，这是古人对阴阳运动规律的最基本认识。
由于天地万象本身也是物质运动的结果，所以作为类象天地形象的64卦卦象，并非八卦间静态的叠加，而是八卦间动态的互动，这种阴阳运动自然要遵循“阳升阴降”的规则。

那么，古人是如何将八卦分阴阳，一个六爻卦象中哪个是升哪个是降呢？

《系辞》第三章转述了上古流传下来的这个认识结晶：“ 陽卦多陰，陰卦多陽。其故何也﹖陽卦奇，陰卦耦。其德行何也﹖陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。 ”

简单的说就是，阳四卦为乾父率领地三个由一个阳爻两个阴爻组成的震、坎、艮，阴四卦为坤母率领地三个由一个阴爻两个阳爻组成的巽、离、兑。

据考证早于通行本的帛书的八卦排列次序如下：键（乾）一、根（艮）二、赣（坎）三、辰（震）四、川（坤）五、夺（兑）六、罗（离）七、筭（巽）八。很明显，帛书八卦次序也体现了《系辞》转述的阴阳八卦认识。

通过分析，我认为周易卦名的推演就是这种朴素易学认识的应用。

1、先分阴阳

阳四卦为乾、震、坎、艮
阴四卦为坤、巽、离、兑

2、再看规律

凡是阳卦，它的运动趋势就是向上的
凡是阴卦，它的运动趋势就是向下的

3、代入八卦基本大象

《說卦傳》第三章转述了上古流传下来的这个认识结晶：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”笔者略加阐述如下：

乾为天。于人事：国家政权。
兑为泽。于人事：不利环境。
离为火。于人事：积极谋略。
震为雷。于人事：严厉行为。
巽为风。于人事：顺其自然。
坎为水，于人事：坎坷波折。
艮为山。于人事：阻力障碍。
坤为地。于人事：百姓民生。

虽说是八个基本大象，但不同位置、不同组合时，取象会有变化。这个好理解，比如自然界中水在不同温度下状态也不同。坎卦也有在地为川，在天为云的分别。

经过这三步这一运动，卦象就活了起来，上下两卦互相作用起来，成为一幅幅图画演绎在我们眼前。比如火山旅，下艮上离，下艮为山为阳卦向上运动，上离为日为阴卦向下运动，山渐高而日渐低，一幅太阳即将落山的图景，不正是告诉行旅之人要抓紧投宿么？

卦意象源，就是通过观察八卦的这种相互运动作用来分析出每卦的主题。反过来说，也就是给《周易》64卦的主题找到易的象数依据。读过《易和周易的区别》的易友很容易就能明白，笔者这里讲的易象，并不等同于《周易》卦象，《周易》为了表达它的主题必然要有所取舍，所以它对易象只是接近的关系，是易象的一种具体运用。

文后附录64卦象源表，有此一表在手，对六十四卦主题的把握可以无碍。