风起江南散文系列第二季总序

尽力猛扑而朗朗仓仓

陆春祥

 

1、

西湖孤山南麓，有三忠祠，奉祀袁昶、许景澄、徐用仪三人。袁昶（1846—1900）为桐庐人，我的老乡，他殿试二甲，官至三品，庚子事变，力谏朝廷不可纵容义和团滥杀洋人与外国开衅而遇害。袁昶诗文、书法、藏书、刊印、西学等，诸业皆有突出成就。

辛丑春节，我一直在读袁昶的日记。袁的日记，持续时间长，从同治丁卯六年（1867）三月开始写，从无中缀，一直到被害前。他的日记还不是一般的记事，侧重在求知问学、克己慎思上，目的就是迁善改过。

看一则“癸酉正月”：

癸酉元日帖子。元日书红云，癸为揆度，酉象闭门。士君子必有闭关千日，研几极深之思，而后有揆度庶务，洞若观火之量。静存仁也，动察智也。

这一年是同治十二年（1873），鸡年春节，袁昶27岁。一个甲子后的鸡年，我父亲出生。袁昶逝后，一个甲子零一年，我也出生了。这样看来，袁昶其实离我很近。不过，年轻人袁昶，思想已经成熟，他虽三十岁中进士，却早已饱读诗书，有着自己独立的见识。

他解释“癸酉”，别有见地。

“癸为揆度”，就是估计现实情况。为什么他关注现实，从他的经历可以看出，他时刻将读书人的目的与责任和现实紧密相连，虽是保皇派，但在处理义和团滥杀洋人的事件上，眼光却远大，做事不能只顾情绪不计后果，虽被杀，不数日遂昭雪，谥“忠节”。“酉象闭门”，这是从字形上说酉字。闭门干什么？你若要有对事情洞若观火的眼光，则必须闭关千日，将冷板凳坐穿，如此才会形成自己别样的眼光，处理好各种政务。袁昶曾任江宁布政使、光禄寺卿、太常寺卿等，在各个岗位都有建树，芜湖还建有“袁太常祠”纪念他。

静存仁，动察智。胸中有仁义，决事才有智慧。这不是一个死守书斋不知变通的读书人，他将所学与现实、读书与修身、思考与反省紧密结合。

写完那则“癸酉正月”，已经过去整整一年。

又一个年三十夜，袁昶吃过年夜饭，往桐庐城里闲逛。桐君山上祈福的钟声不时撞耳，富春江两岸的爆竹尖叫着频频窜向空中，街上行人已经开始聚集，小儿成群追着叫着倏忽跑过。袁昶抬头望星空，但见北斗星的斗柄已经指向东方，他内心里不断感叹，还有几个时辰，旧的一年转瞬即过，混混与世相处，隼起鹘落，如弹指一刹那，而自己却学业未精，德行也没有进步，真让人惶恐啊。

严格自律的袁昶，每日三省己身，袁昶日记中，他悟出的人生格言，多得让我双眼停不下来，仅以甲戌年（1874）摘要举例：

人惟无欲，始能刚耳，有欲恶能刚。耐坚苦者，始能进德耳，耽安佚者，则丧德矣。（甲戌正月）

不作无益之事，不道无益之言，不损无益之神，不发无益之虑。

心无二用，自今后作一事竟，再作一事，则心体不疲。（甲戌二月）

抄录七十二岁的黄元同《求是斋记》句：天假我一日，即读一日之书，以求其是；《畏轩记》句：读经而不治心，犹将百万之兵而自乱之。（甲戌六月）

抄录《孙思邈方书》句：口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少，依此四少，神仙诀了。（甲戌七月）

境遇耐得一天是一天，学问长得一天是一天，精神养得一天是一天，嗜欲淡得一天是一天。（甲戌九月）

尽力猛扑，将七阁、四库、三藏、九流、二氏，朗朗仓仓，一齐装满布袋肚子内，此师南皮之法也。（同上）

  不见己之善，惟见人之善。不见己之善，故所诣日进，惟见人之善，故无怨于世。（甲戌十二月）

特别喜欢“尽力猛扑”这一句，活画其读书信念与志气。

袁昶要扑向什么？四库、七阁，指清代收藏《四库全书》的七座藏书楼总称；九流，乃秦至汉初的九大学术流派；二氏，佛道两家。南皮，借代籍贯为南皮以张之洞为创始人的学派，该派以汉学、旧学为体，以西学、新学为用。袁昶的阅读，如牛饮，如鲸吸。如此写下阅读的贪念，他暗自笑起，耳边似乎突然响起《双射雁》中穆桂英的唱词：“那绣绒宝刀仓仓朗朗朗朗仓仓放光明啊”。嗯，猛扑，唯有尽力猛扑，胸中才会有光明一片啊！

尽力猛扑而朗朗仓仓，越读越有趣，宛如袁昶就站在清丽丽的富春江边，沐着五月的微风，张开双臂，身子前倾，跟我摆那个猛扑的动作。

2、

劲风又绿江南。

风起江南散文系列第二季即将面世。

通读书稿，满心欢喜，文丛的作家们也如袁昶先生一样“尽力猛扑”，他（她）们如饥似渴地扑向经典，努力汲取营养；他（她）们倾力扑向大地，扑向生长养育又骨肉相连的故土，尽情撷取自然的芬芳。他（她），身姿矫健，一路奔跑着穿过光阴，且行且歌。

 

陈曼冬的《我是陈桂花》，以笔名为书名，构思极其精巧而大显匠心。桂花既是芳香扑鼻的季节馈赠，也是一种温馨而甜蜜的隐喻，作者将细碎过往与缤纷现实灵敏打通，将自然抒写与独特体验无间结合，字里行间不时跃动着智慧、热情、温暖、善良、情趣。

陆建立的《在卫城》，以洪武二十年的卫城为观察中心，老街上的一屋一瓦，祠堂中的一碑一像，城墙上的一土一砖，河两岸的一草一木，古镇上的一人一事，作者都在尽力找寻，一座城的深度，不仅只是历史悠久的碑石与建筑，更是广阔而绵长的地理与文化。

吴燕萍的《一座山的秋色》，在山水间细细觅寻含情的草木，在古老的窄街上静观缓慢的流年，在清冽冽的江边相遇拂面的微风，在温暖的斜阳里感受人生的温馨，山的秋与水的春自然交融，人的心与字的魂贴切呈现，所有的所有，都汇成了疏淡的表达与浓郁的美好。

孟红娟的《家在富春江上》，以郁达夫的闲章作书名，诗意与文情并茂。富春江清丽的山水与两岸多彩的风物，富春江厚重而悠长的历史文脉，皆如烙铁般刻印在作者心上，细密而周到的叙述，阔大的富春山居场景灵动再现，这是陆游诗中的桐庐处处是新诗，这是叶浅予笔下的富春山居新画图。

沈伟富的《烟雨春江》，为我们刻画了心心念念的新安江烟雨图。这是一个赤子对故园的情感倾泻，山中落叶，平地羞花，从细微处欣赏一切。无论春夏秋冬，无论阴晴圆缺，新安江都是一幅看不厌的画卷，是一本一辈子都读不完的大书。 朴素平实而饱含挚情的如数家珍，让人沉醉。

陈荣华的《爱亦有心》，游南游北，游东游西，作者以浓郁的兴趣、广阔的视野，尽情抒写眼中的大地风景与风物，并努力挖掘出另一层深刻的意义；勾沉往事，深情回忆，浸入骨髓的难忘经历，已经演绎成支撑自己工作与生活的精神支柱。我的卡丽娅妈妈。爱亦有心，有心就是爱。

羽人的《半墙明月》，用充满好奇的双眼，打探身边周围的一切，试着发现一粒粒尘土中光的质感，一株株芦苇在秋空扬起山茶花一样的洁白，叙述虽节制简约，却有一种横冲直撞的冲力。在庸常的万物中，用文字唤起人们对生活的挚爱，并找到能让自己生命为之沉静的安详。

 

周天明的《六夫随笔录》，真性率性而又抒写畅快。出自内心，平淡如水，观察细微，不乏孔见，诚如作者所言，其将身子匍匐于地，故园山水动植物及所有人与事，皆掘地三尺，人性练达，世事洞明，真知灼见频现于字里行间，诚挚感情亦满溢于纸上。

罗帆的《透视镜里的手舞》，时间的镜子，梦与界碑，生活的齿轮，作者与数位二十世纪知名外国诗人展开纸上的心灵对话，汪洋而恣肆的虚构想像，灵动而跳脱的叙述表达，个性而独特的深度体验，建立起了具有辨识度极高的阅读坐标，大大拓展了自己广阔的写作疆域。

李建军的《等一朵花开》，无论枇杷，石榴，栀子，它们都是嘉木，即便是孤荷，苔花，只要倾注爱意，它们也有独特的春天，一草一木皆有情。阳春布德泽，给孩子留扇窗，慢慢来就是快，假以时日，所有的花都会盛开，所有的种子都会长成参天大树。

金春妙的《在寂静中倾听》，心底的文字从指间如水样泻出，之所以无限流畅，是因为它们皆来自于最诚挚的心灵叙述。眼前校园所见，身边万般人与事，抑或浪走天涯海角，只要胸中藏着善良与美，纵然未来变幻莫测，我们都可以在这世界里深情地活着。

陈红华的《这一刻的幸福》，时光深处的飞鸟与群山，少年的懵懂与青春的悸动，世间喧嚣纷扰中的多姿势阅读，浓郁江南风情味的草木果疏，日常与无常中的岁月轮转与沉淀，只有看清楚自己以及自己生活的地方，才能将已逝的过往与活生生的现实凝聚成这一刻的幸福。

 

陈思义的《顾名思义》，山岗峰岩岭，江海河浦溪，城镇街路巷，历史，地理，人物，事件，语言，经济，民族，社会，乡土，风水，作者以一种特殊的文化现象——地名为题，立足瑞安，放眼温州，东西南北中，细细深探究。语言朴素平实，勾连中西古今，刨根追底，饶有趣味。

赵玉龙的《鸟兽为邻》，村中老屋与往事、树与古井，一帧旧照片、路边的一个镜头，放蜂人、鸭司令、守林人，白花海棠、仙鹤草、青箬叶，过往与现实，身边与周遭的一切事物都凝练成了令人难忘的意像，叙述流畅，语言节制，时有哲思闪光。

金洁的《我很笨》，慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。与爱同行，爱是世间最美好的语言。为他人着想，发现更多的善良与美好，让每一个微笑都到达对方的心灵深处、宇宙的远方。无论平凡与精彩，四季都要轮回。生命如尘，岁月如歌，且行且惜珍。

侯范才的《年轮之上》，悠久厚重的人文底蕴，如诗如画的水乡风景，父亲的微笑，母亲的马提灯，都在作者笔下汩汩流畅。故乡盛开的槐花，第二故乡的鸣鹤古镇，大海与诗歌，老井与石磨，彼此交融，相互辉映，都已融入作者的生命深处，交织成曲，咏而归。

戴建东的《星星落进了小河》，质朴而诚挚的叙述，这是对养育自己的故乡作深情回望。昔日乡村虽清贫与困苦，却也不乏真挚与朴素，童年少年虽艰辛与苦涩，却也饱含梦想与痴迷。往事如烟，那些烟都已织成风景；往事如云，那些云也都酿成了甘露。

 

潘爱娟的《皂角树下》，弄堂里的童年，瓦背上的炊烟，皆成缭绕乡音；牧牛、种田、赶集、游戏，都成悠悠岁月；乌米饭，爆米花，猪头肉，麻糖，豆腐，鱼冻，红糖，青枣，荠菜，诸多食尖上的味觉，依然触动心弦，让人血脉贲张。记忆深处的芳香，在皂角树下永久飘荡。

叶温柔的《随心随意》，如坐三月春风里沐浴，出门静观风景，归来闲谈人事，又独自在琴声里沉浸，或坐铁轨上读本草。云破月来花弄影，十三弦上诉人生。夜听良宵，散淡成文，言辞简约，隐晦隐喻，意味却深长。一切看似随心随意，却是一颗活力充沛灵魂的心底宣示。

陈桂芬的《借山居》，以别致的眼光，深度挖掘故乡深厚博大的历史人文；以朴素的情感，抒写过往的欢乐与温馨；以广阔的视角，徜徉于祖国的名山大川。在小事与杂谈中阐发哲理，在简单与平凡里悟道人生。叙述表达俭约诚实，素朴之情溢于字里行间。

朱礼卓的《在桃花源看太阳》，往事平淡却也甜蜜，风物普通却也亲切，教室日常却显情怀。芥子园中说情话，桃花源里看太阳，洁白纸上写浩气。多么伟大的作家，也不过是在书写个人的片面，无论过往与现今，唯善心爱意，才可以廓人眼界，博人胸怀。

晏妮的《彼与此》，故地即旷野，故乡是我们离开母亲子宫的回眸，故乡所有的人与事凝聚起我们生命过程中的浓墨重彩。阅读经典，阅读大地，阅读人生。每一件事物都渗透入所有的其他事物之中，彼与此，我和你，相融共生，相辅相依，彼此拥有，皆有远方。

3、

有人仔细统计了《诗经》中的草木虫鱼数量，计有，113种草，75种木，39种鸟，67种兽，29种虫，20种鱼。

我读过诸多关于《诗经》中草木虫鱼的书，不一一例举。一个简单事实是，这些鸟兽草木，只是赋比兴的喻体而已，我们的先人，想像力极其发达，他们用这些喻体，隐晦曲折表达自己丰沛的情感。

因此，对这样一部博大无比的百科全书，孔老师自然钟爱有加。

孔鲤从对面怯怯走过来，孔老师叫住了儿子：伯鱼呀，你仔细读过《周南》和《召南》没有？

孔鲤就怕老爸问，一脸茫然：爸爸，我没有读过呢？

孔老师感叹：唉！一个人如果不曾仔细读过《周南》与《召南》，就会像面朝墙壁站着的人一样啊！

面壁而立，不是面壁思过，而是说你什么也看不到，哪里都去不了。

《周南》、《召南》都居十五国风之首，内容侧重夫妇相处之道，教育人修身齐家。孔鲤一定听懂了，他已长大成人，老爸这是要他系统学习《诗》呢，否则，怎么能适应这个社会呢？

孔鲤在父亲的课堂上，已经多次听到老爸这样教育他的学生：《诗》三百，一言以蔽之，思无邪（《为政》第二）。这里的关键是“思无邪”，“思”为发语词，“无邪”，没有虚伪造作，都是真情流露。诗三百，用一句话简单概括，就是真情两字。文学作品最需直抒胸意，最怕无病呻吟。这也完全符合我们先人即兴的咏叹，面对残酷的生存现实，恶劣的自然条件，先人们劳力之余，依然手之舞之足之蹈之，自我找乐。

国风，大雅，小雅，周颂，鲁颂，商颂，三百一十一篇，皆为民众心底里喊出，在广漠大地上回响，宫商角徵羽，有时甚至响遏行云。

真诚希望我们的散文作家，对眼前的一切，猛扑吧，尽力猛扑！不虚假，不造作，用心用情善待所有，包括天地间的草木虫鱼鸟兽。朗朗仓仓，仓仓朗朗，听，美妙的旋律，从旷野上、烟波里、花朵中清晰传来。

 

 

                               壬寅桃月

                               富春庄