沙罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，沙罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之沙罗林，而曰沙罗树间。又云牛角沙罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅盘时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音义二曰：‘沙罗，泥洹经作坚固林。’西域记六曰：‘尸赖拏伐底河西岸不远至沙罗林，其树类檞而皮青白，叶甚光润，四树殊高，如来寂灭之所也。’止观一曰：‘中阿含云牛角沙罗林，恐是以城而名林也。拘尸那城云角城，其城三角故云角也。若尔只应云角，那云牛角？应是以牛角表双。以沙罗名树，沙罗西音，此云坚固。坚之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即寂灭说涅盘处。’涅盘经疏二曰：‘沙罗，此云坚固，四方八株，悉高五丈，四荣四枯，下根相连，上枝相合。’慧苑音义下曰：‘沙罗，此云高远，以其林木森竦出于余林之上也，旧翻云坚固者误。自娑啰之与沙罗，声势相近。若坚固，即转舌言之。若呼高远，直尔称之耳。’涅盘经一曰：‘尔时拘尸那城沙罗树林变白犹如白鹤。’如来涅盘后四树枯，四树荣，以表大乘涅盘之常乐我净万代繁荣也。

    沙罗双树，佛陀涅盘  
    佛所以选择在“沙罗双树间涅盘”，其有因由。“沙罗树”自古便有坚固、高广之义，其花大如车轮，果实大如花瓶，果味甜如蜂蜜。坚固、高广、果大、甜蜜，皆为佛教所推崇。坚固象征信心坚固，高远象征誓愿、理想又高又广，果大象征无上佛果，甜蜜象征涅盘快乐。  
    再者，沙罗双树，实为佛涅盘时，所卧床铺的东西南北四方各有两株沙罗树。其下根根相连，其上枝枝交融，“下连上合”表“和谐”“圆满”。更有奇者，佛将“入涅盘”时，四边的每一对沙罗树，皆有一株枝叶、花果、树皮逐渐枯萎而呈白色；另一株则枝叶异常茂盛。此四荣四枯，正象征破除“四倒”，而证如来“四德”之意。  
    四德，即为佛之“法身”所具的四特征。常，指佛法身常住，永恒不变；乐，指佛法身无诸苦，安住大乐；我，指佛法身超然时空，来去无碍；净，指佛法身远离惑业，清净不染。  
    四倒则具两种。凡夫四倒：常，由于不明事物之真实性，而将世间一切事物，认为是永恒不变之“常”；乐，对世间诸苦其产生过程，及结果迷惑不解，故以苦为“乐”；我，不能明了一切事物乃为因缘和合，本身并无自性，即为无我，以无我为“我”；净，不净之躯，生命无常，若不明此理，迷恋肉身，则造作恶业，以不净为“净”。二乘四倒：声闻、缘觉为二乘人，常，明悟万事万物都是在不断的变化生灭之中，诸法无常，便执著“万事万物”是“无常”；乐，认为世间充斥缺陷，六道充满痛苦，故固执“无乐”；我，由对生命的体悟，认识到一切生命皆没有一个主宰、永恒不变的个体的“我”存在，便偏执“无我”；净，认为身体是“罪恶之根源”，是不净之物的组合，实无可恋，应当彻底看破放下舍离，执以身为“不净”。若破除凡夫四倒，再深进体悟二乘四倒，则可证得如来四德。

    沙罗树  
    夏初开花，花如塔状，似烛台。每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台。四片淡白色的花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊则向外一露芬氲，花瓣上泛起的黄色，更增瑰丽。如若远望，花串白中凝紫，俨然巧沐薄纱。沙罗树属龙脑香科常绿大乔木，树干可割采龙脑香。龙脑香是高级天然香料，十分名贵，有名的印度蚊香是用龙脑香制造的。虔诚的佛教徒常用龙脑香油点佛灯，常用沙罗木点香敬佛，致使佛堂满屋清香。在印度、泰国等国，人死后用木材焚烧尸体，富裕高贵的人家，常用沙罗双树作燃料。  
    跋记  
    夫盛者必衰，合会者必离。当是无边的慈悲，超然于生死的意义，将永存。