“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

    前两句出自西晋的竺法护法师译的《佛说鹿母经》：

    故事大意:一只母鹿堕入网中，猎人将要杀死它,它哀求猎人说自己刚生下两只小鹿,还不能自立,请求暂时放它回去,将有水草的地方告诉小鹿后，自己便回来受死,如果猎人能答应，母鹿一定不违背誓言.猎人听了说:现在的人都不讲信用，你一只鹿怎么可能守信用呢?不能放了你，经过母鹿发了重誓，猎人感动，放之而去，母鹿在回到两只小鹿身边时，说了一首偈子，其中开头就是这两句话。

    世上的任何事物都没有自体、没有自性，佛教谓之‘缘起性空’。一切事物今天以因缘汇合而生，以后也一定会随因缘分散而灭。有生必有灭，有合必有分，这是辩证的，是不以人的主观愿望而转移的，任何人对此都是无可奈何的。

    古代诗人曾有过美好的愿望：但愿花常好，月常圆，人长寿。但经过人类长期的实践，才发现这不过是个空愿。花毕竟不能常好，开得再鲜艳夺目，也终究会凋谢的。月也不能常圆，终是有阴晴圆缺。人也不会长生不老，即使活了一百多岁，也还是要死的。所以，古人感叹道：‘此事古难全！’因为这是事物发展的客观规律，人类和事物的发展都遵循著生住异灭、成住坏空的规律。这就是佛说的无常，没有恒常不变的事物存在。

    愚痴者不明白这个真理，误认色境为实，以假为真，而执著贪取，追逐不舍；智者一眼就观破这个真理，晓得世上一切事物、色相都是空花水月，都是假相，而无实体，根本不可得，就不执著在色相上而贪取不舍。不去执著、追取，就是照破。

    佛法讲的照破，就是认识了宇宙人生真理，使自己的身、口、意均符合于客观事物生生不已的进化规律，而不要以主观的盲动，违背和阻碍事物的进化。

    所以，佛法是科学的，完全是正信！但是，世人不理解，误认为是迷信，实在是莫大的遗憾！