例如，印第安人的亡灵节在每年七八月间，他们认为，只有善待亡灵，让亡灵高高兴兴地回家过个节，来年活着的人才会得到亡灵保佑，庄稼也会大丰收。16世纪初，西班牙征服了阿兹特克帝国，强迫土著居民改信天主教。传教士引入的节日包括了“诸圣节”和“万灵日“。土著居民在这两个节日中融入了自己亡灵节的传统文化，使外来的这两个节日成了独一无二的混合产物。每年的11月1日成了“幼灵”节，是怀念故去的孩子，11月2日是“成灵”节，是缅怀故去的成年人。按照阿兹特克人的哲学观念和习俗，人们祭奠亡灵，却绝无悲哀，载歌载舞，通宵达旦，意在与死去的亲人一起欢度节日。

     墨西哥的魅力也就在这里，你在这里满眼看到的都是承载着西班牙殖民文化的建筑，让你恍若身在欧洲；但又强烈地感受到有别于西方文化的民风民俗。

    你会问，玛雅人、阿兹特克人都已消逝在历史的长河中，现在承载这独特文化的载体是谁？是现代墨西哥人—主要是印欧混血人（还有少数的印第安人，但已被极度边缘化），他们承载的文化也是混血的，他们对墨西哥文化的认同感和对祖先的认同感，也都与循着一个民族正常发展规律发展的国家和民族不同。

      墨西哥城三种文化广场的碑文意味深长：“1521年8月13日，夸得莫克（注：印第安人领袖）曾英勇地保卫过的特拉特洛儿克陷入埃尔南-科尔特斯（注：西班牙殖民者）手中。这不是失败，也不是胜利，而是梅斯蒂索民族（注：现代墨西哥人）痛苦的诞生，这就是今天的墨西哥。“这就是现代墨西哥人的文化和历史观。

    后人可以这样平静地以理性的思维表述墨西哥的文化和历史，但在墨西哥的历史上，这种民族和文化的融合却是以怎样惨烈的血与泪的方式完成的。西班牙殖民统治造就的梅斯蒂索民族（现代墨西哥人）经历了寻找本根、自我觉醒、争取民族独立直至反抗驱逐西班牙殖民统治者的艰苦历程，这也成为墨西哥文化的一部分。请看，墨西哥艺术家是怎样将这一切用壁画的形式表现出来的。

    46、查普特佩克城堡内的壁画，西班牙殖民者占领墨西哥。

http://s5/mw690/001DqbB5ty71EMZ0nR284&690

    47、查普特佩克城堡内的壁画，西班牙殖民者使土著人沦为奴隶。
http://s10/mw690/001DqbB5ty71EMXT1jz39&690
    48、国家宫壁画，殖民时期墨西哥人民所受的压迫和屈辱。由墨西哥壁画三杰之一的迪戈-里维拉绘制。http://s5/mw690/001DqbB5ty71ENtPPucb4&690
     49、国家宫壁画，殖民时期墨西哥人民的艰难生活。由墨西哥壁画三杰之一的迪戈-里维拉绘制。http://s14/mw690/001DqbB5ty71ENuRMKNad&690
    50、国家宫壁画，墨西哥人民的反抗。由墨西哥壁画三杰之一的迪戈-里维拉绘制。
http://s9/mw690/001DqbB5ty71ENyeytaa8&690
   

    51、墨西哥独立之父伊达尔戈神甫领导墨西哥人民反抗西班牙殖民统治的战斗。1810年 9月16日凌晨，伊达尔戈敲响了教堂的大钟，号召印第安人起义，史称"多洛雷斯呼声"，宣布了墨西哥独立战争的开始。后来，9月16日被定为墨西哥的国庆日。

http://s14/mw690/001DqbB5ty71EMVTIip7d&690

  52、查普特佩克城堡最震撼人心的壁画—墨西哥人民的怒吼，由墨西哥壁画三杰之一的大卫-西盖罗斯绘制。
http://s9/mw690/001DqbB5ty71EN3XE0058&690
   53、震撼人心的壁画，站在三面墙的壁画前，仿佛能听到震耳欲聋的起义的呐喊声。

http://s7/mw690/001DqbB5ty71EMZVb9kf6&690

        国家人类学博物馆的设计者拉米雷斯教授说：“没有古代阿兹特克和玛雅文化，不可能有我们今天的文化；同样，没有西班牙人带来的欧洲文化，也不可能有我们今天的文化。没有19世纪父辈们为墨西哥独立英勇战斗，同样不可能有我们今天的墨西哥共和国。”这就是墨西哥，一个曾经磨难、有着如此丰富多元的文化和历史的国家。

    独闯墨西哥系列博文到此结束。