《伐檀》读后

金奕政

   《伐檀》是《诗经》《魏风》中的一篇，原是魏国的民歌。那个时代，还是奴隶社会，离现在约有二千六百多年了。在魏国，象在其他的国家一样，社会上的主要矛盾是奴隶主与劳动人民之间的矛盾。劳动人民没有土地，没有生产资料，甚至没有人身自由。他们担负着最艰苦的劳动，牛马似地从事耕作或畜牧；农闲时还要替主人砍伐木材，制造舟车，纺织布帛，裁制衣裳，建筑房屋城堡，担任一切劳役，必要时还得出征作战。他们的劳动成果都要献给主人，自己经常过着忍饥挨饿、无衣无被的生活，而奴隶主却可以不劳而食，坐享其成。在这种强烈的对比之下，被剥削被压迫的阶级自然会产生一种反抗的情绪，这就是《伐檀》一诗的社会背景。

   《伐檀》描写一群劳动人民正在为主人砍伐檀木，作为制造车辆的“轮”“辐”的材料。檀树是一种很坚硬的木材，得用很大的力气去砍伐。“坎坎”是用力砍树的声音。诗篇一开始便写大群劳动人民尽力在“坎坎伐檀”，表现了劳动人民的辛苦。经过一阵辛苦的劳动，把砍倒的树木运到水口，放置在河岸旁。正当他们拭着汗水在休息的时候，不禁想起了这样辛苦为的是什么。他们不但怀疑眼前这项工作的意义，而且对他们一向从事的打猎、耕地等劳动的意义，也产生了怀疑。他们冒着生命的危险去打猎，可是打到的野兽必须送给主人；他们一年四季忙碌地耕种，可是收下的粮食必须上缴给主人。为什么辛勤的劳动得不到应有的报酬？自己劳动的果实不能归自己享用？相反地，那些剥削者既不种地，又不收割，却在仓库里屯积着大批的粮食？既不捕兽，也不打猎，而院子里却尽挂着许多野味？为什么那些不劳动的人倒可以任意享受呢？于是他们愤愤不平地提出了这样的问题：“稼不行穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”十分明显，他们是不甘心受人剥削受人压迫的。诗里提出这样的问题，就表现了劳动人民对剥削者的反抗情绪。这种阶级意识，尽管是原始的，但仍然是鲜明的、强烈的。最后，他们愤慨地说：“彼君子兮，不素餐兮！”这是对剥削者的嘲讽和斥责。因为“君子”本是剥削者的自称，表示自己高出在劳动人民之上，占有优越的地位；劳动人民看透了他们的无耻和贪鄙，就用他们自夸的话去痛斥他们。意思是说这帮白吃饭的统治阶级，全是懒汉、强盗，没有一个好人，根本不能称为“君子”。

    这篇作品揭露了奴隶社会的阶级矛盾：劳动人民辛勤劳动，生活穷困不堪；奴隶主不稼不穑，不狩不猎，却谷物满囤，野味满院。在这种鲜明的对照之下，劳动人民对不劳而食的剥削者就发生极度的憎恨，是极其自然的，因此，他们直接指斥的口气也是很严厉的。全诗充满着愤怒的反抗情绪，强烈地反映了当时被奴役的劳动人民对统治阶级的怨恨。

　　再从形式上看，《伐檀》运用了环境气氛的描写，抒情气氛浓厚，形象鲜明。“河水清且沦渏”等三句，一方面写出劳动环境的优美，另一方面又暗示连这个优美的环境也不为劳动者所有，反而叫他们置身其中为统治阶级做牛马。所以愈是写环境之美，愈是衬托出他们劳动之苦和心情之怨恨，这样写景对阐发主题是有积极作用的。

　　《诗经》各篇的体裁主要是四字句，但《伐檀》的句子却四、五、六、七、八长短不一，是“杂言诗体”。它和诗歌作者激愤的感情是正相适应的。这说明内容的需要出发，灵活运用诗歌的形式，创造出各种各样的诗体，是富于独创性的。

　　《伐檀》也采用了“复沓”的形式。所谓“复沓”，就是每篇若干章，都用同一形式反复吟咏，中间只换了极少的几个字。如第一章中句末的“檀”“千”“涟”“廛”“貆”“餐”诸韵，在第二章里改押为“辐”“侧”“直”“亿”“特”“食”，在第三章中又换成“轮”“漘”“沦”“囷”“鹑”“飨”。其余语句则完全一样，前后反复了三遍，晕得章节和谐，韻调自然，使人反复吟咏之后，感情回荡，印象深刻。这种形式，直到现在，还流行在民歌民谣当中。

刊于1964年4月25日杭州师范学院《函授通讯》