诸暨民间丧葬习俗探秘（下）

  五、出殡

诸暨乡间丧事，一般第三天就出殡，又称“出丧”，一般安排在上午，也有一些地方是下午的。旧时出殡前，道士还要在灵柩前“施饭盘”、“走仙桥”，更有惊险骇人的“翻九楼台”表演，但这一节目不是每个道士都能做的，只有少数技艺高超的道士能为，而且要价也就高了。

    现在推行殡葬改革，加上了一个火化的环节。死者由殡仪车拉到殡仪馆后，一般都得搞一个遗体告别仪式，然后就是火化，这各地几乎一摸一样。只是按照诸暨的风俗，去时由长子捧着死着的遗像，其余亲属皆在车上扶柩；火化后，由长子捧着骨灰盒，次子（独子者女婿替）捧着遗像，唱诺着“阿爹（姆妈），我们回家去”之类的话，逢过桥、遇叉路还得不断提醒着死者，一路回到家里。

    出殡前，众亲属肃立在供有死者灵柩（骨灰盒）的两侧，亲朋好友再行拜别；然后，家人手牵着手，围着棺木顺走三圈、逆走三圈。

    上述诸种仪式毕，早有瓷碗置于棺材（或供桌）之顶，“材夫头”拿一斧子猛将碗敲于地，谓之“摔材头碗”，以示人死如碗破，不能复也！

    在旧时，紧接着就是敲实材钉，众材夫一声断喝，抬灵柩于道地中，用粗头的棺材杠和绳索缚扎，扶棺起杠，此时，放炮鸣锣，哭声大起。

    送丧队伍最前面一般为丧轴、花圈，次为锣鼓队；隔一段距离，为敲锣、担供品者，往往由“材夫头”一人兼之；其后有纸糊的童男童女，接着是“朝子”（一种狭长的幡旗，上书挽辞箴言，由长子执之领路，此二项今已极少见）；继而，是双手捧着长明在遗体脚后那一盏油釜灯芯灯的长子，后面是灵柩和家族中扶柩的男性子孙（现在一般改为捧着骨灰盒的次子和捧着遗像的女婿）；灵柩之后，为女眷紧跟，皆披麻戴孝，哭声连天；再其后，则是手里拿着已经点燃着的香的送葬众人（在旧时，其余人等也皆腰扎草绳，手执哭丧棒（用竹杆斩成，俗称“考杖棒”）。沿途有专人抛散烧纸银吊，乡中俗语称之“买路钱”。

    （旧时，墓地较远者，中途材夫要息脚，称“调顿”。每逢“调顿”，众送丧者皆跪地叩拜。出殡行棺一般都要求走得快，送丧者中的女儿、媳妇等均须跟得快，谓之“追热脚步”，有“快走快发”之意。）

灵柩（骨灰盒）一到墓地，“材夫头”先点火烧坑（旧时到达墓地后，众送丧者皆仆地跪拜，然后沿着墓坑走三圈）。烧坑的燃料为稻草、芝麻埂、黄豆杆、心经片、冥币等物，烧后向坑内丢下铜钿、铁钉。烧坑到一定时辰，子孙们皆跳入坟坑踩火，谓之“踩坑”，踩后每人拾铜钿、铁钉各一枚，寓意后代“财丁两旺”。然后，家属皆回，由材夫将灵柩（骨灰盒）下坑，或复土或封墓门。

葬礼毕，送葬者则按原路回归，中饭请至亲戚友吃喝，谓之“回丧酒”。吃饭时，家属得安排人员为客人敬酒点烟倒茶，一般是长子敬酒、次子点烟、幼子倒茶。饭后，客人一一回家，主人家则要送一些米饭，让客人带走，谓之“大饭”或“长寿饭”。

   （现在，大都将“成敛大饭”和“回丧酒”合在一起，放到送葬回来的午餐；客人回家时，主人送的也不是“长寿饭”，而是食用油、毛巾、被单之类的，叫做“回礼”。）

  六、祭祀

从葬礼后的第一天开始，连续三天清晨，家人都要到墓地烧一个草结，谓之“送火种”。现在，大都将三次合并成一次，于葬礼后的第三天进行。是日凌晨三四点钟，家人就得早早起床，准备一些纸钱、供品，最关键的是每人必须带上一袋米，到墓地送给死者，谓之“送三早”。

    从葬礼的那一天算起，每隔七天，家人得去墓地供一次祭品，作一次凭吊，追念、哀哭一阵，共行七次，谓之“做七子”。“七子”中以“五七”为最重要：是日前一天，已经出嫁的女儿须担一席酒席来到娘家，晚上供于香火堂内，请先辈灵魂来食用。在香火堂中的桌上放一把“椅子”，旧称“搭望乡台”。据说亲人亡灵将在此时回家看望。全家人都要彻夜不眠，静坐守孝，时至凌晨，还须放声恸哭，以送亡灵离开望乡台归去。第二天早晨，置酒席于墓前，烧纸箱、焚纸钱、放鞭炮、祭祀叩拜。中午这桌酒席，一般还要请回材夫头和材夫一起吃，以示感谢。

“七七”四十九天后，谓之“断七”了。以后上坟祭祖一般在每年清明、七月半、冬至等节举行，不少人家还要做周年、十年等，有的甚至还要做阴寿，不过现在已极少见了。

旧时乡中除上述葬礼之外，还有一种“殡冷丧”，俗称“护丧”。或许是没钱下葬，或许是一时找不到好墓地，死者死后暂不入土下葬，而是在田头地角停棺一段时间，灵柩上用稻草护盖，过一二年再择墓地下葬。

    （我小时候就对这一现象很厌恶，每每在边上经过都有恐惧感。现在想来，此俗大大的污染空气环境、生活环境和精神环境。这一陋俗，早在明代，诸暨县令刘光复就下令将它废除了，但实际上一直要到上个世纪七十年代之后，这种现象才渐渐消失。）

    注：本文主要参阅《诸暨县志》等资料。