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[原创] 信笔遐思说“女性”   老海/文

    关于“女性”，本是一个很大、很严肃的命题，可以吟“诗”，可以作“赋”，也可以写“论”，我这里“信笔遐思”地“说”来，似乎有些不妥，但绝无不尊重之意，实在是过节了，想图个轻松，也就“遐思”“信笔”一番。

    最初亚当一个人呆在伊甸园时，浑浑噩噩，整日里游手好闲，无所用心。夏娃的出现，才算有了完整的人类，有了劳动、生活、爱……。当然，这是神话。但在人类的历史上，确确实实出现过母系氏族社会，当时人类 “群居聚处，知其母不知其父”，决定了人们的血统关系只能以母亲方面来确定，女性在当时社会的生产和生活中居于主导地位，而男性则退居其次，这种“母权制”时代，曾经存在了若干万年。这是很早很早以前了，后来女性就没有这么幸运过。特别是在中国几千年的封建社会中，女性饱受了社会、家庭、婚姻等种种巨大而沉重的压力，女性得不到应有的尊重与认同，饱受冷落与歧视。鲁迅的小说《祥林嫂》，对此有过深刻的描写。

    孔老夫子说过许多至理名言，不知为什么说了一句“唯女子与小人难养也”。老夫子为何对女性有如此偏见？林语堂大师有个说法，也算有趣。对于孔子离婚原因，林语堂先生根据孔子“食不厌精、脍不厌细”推断，孔太太对丈夫“不得其酱不食、割不正不食、色恶不食、臭恶不食”还是能够忍受的，但有一天，她买不到新鲜食物，不得已叫儿子鲤到店铺去买了些酒和熟食回来，孔子却说：“沽酒市脯不食”。在这种情况下，她只好整一整行李、弃家逃走。看来不是“女子难养”，倒是老夫子有些“难侍候”了。

    孔子的思想对后人的影响是根深蒂固的，“女子无才便是德”是其一。此说法有人考证过，明朝晚期由陈继儒收录在《安得长者言》一书中，不是陈氏自己说的，应是陈氏引录“长者”辈所言，可见，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。可见，对于女性，人们向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又深恐“才可妨德”。所谓的“妇德”，当然是“三从四德”。

    但中国女性不是那么容易受压迫的，也是林语堂曾经举过两个例子，一是历史人物慈禧、一是文学人物贾母。你且看贾母的地位身份，即使缠了一双小脚，隐居深闺，又有什么关系？只有那些看门和管家的男仆，才需要天天跑腿。当然不是仅此二人，在中国悠悠五千年的华夏文明中，更是出现了许许多多关于女性的美丽传说及数不清的巾国英豪，女中贤达，甚至一代女皇。女娲补天、昭君出塞、杨门女将、木兰从军……。近代现代的就更不用说了，世界范围内的女总统、女科学家、女作家、女明星等举不胜举，层出不穷。

    直至中国历史上又出现了一个伟人，在理论上才给女性彻底平了反。“时代不同了，男女都一样。男人能做到的事情，女人也能做得到。”“妇女能顶半边天”！还是这话说得对。大千世界是由男人和女人共同组成的，当今的文明进步，女性为人类社会撑起了半壁江山。

    女性是万不可少的，“如果世界上没有了女人，就少了百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美”。人类追求的不就是“真、善、美”吗，怎么可以没有女性？人类社会如果真的没有女性的存在，男人们“童年将孤独无依，中年将毫无乐趣，晚年将缺少慰籍”。还不仅这些呢，说穿了，如果没有女人，男人也便不复存在。因此说女人是为男人而存在，男人是为女人而存在，二者互为依存。男人与女人相依相伴，同舟共济，才有了这美好的世界。

    歌德说：女性引领人类上升。可见女人较男人有更多的神性，更知道人类将要去的地方。但事情也不可太过，人类学家海伦·费希就认为，女性将是二十一世纪的第一性，更有人将二十一世纪命名为“她世纪”。这倒让人有些弄不明白了，是女性的地位和实力真的提到了如此高，还是一种表面的浮华，是世界真的开始尊重女性了，还是在抚慰女人。我倒想告诉广大女同胞们一句实话，“不靠神仙皇帝”，要获得妇女的彻底解放，还是要靠我们自己！