开个《吟墨涂鸦》的辑子，记录些我们仨的习书涂鸦之类，写个序交代一下……

妮子习书“吟墨斋”，父非子题记之

没有专门考究过，不知从什么年代起，舞文弄墨的开始流行给自己起个号什么的，再弄个什么斋、轩、居、庐，或是院、舍、阁、堂的，一个人有了号或斋什么的，感觉一下子就风雅了许多。既然历代那么多文人雅士好这个，而且流行至今长盛不衰，这多少说明了一些东西，如此的风雅我们也不妨附一下，我仨就起个“吟墨斋”吧。

非子以“吟墨涂鸦”藏头打油，并涂以记之

吟，吟诵、吟唱的吟，一般会想起吟诗作对的情景，感觉是文人骚客才干的事，属雅举。

墨，翰墨、黑香之墨，容易联想到笔飞墨舞之意境，感觉也是墨客骚人的雅集之类。

吟墨？诗词可吟，笔墨能吟否？这个尚未知，印象中，古人未有“吟墨”之说，但“摆渡”一下就知道，“吟墨”并不是非子独唱。感觉上，墨能吟出些诗情画意应该是笔墨书画的极高境界，翰逸神飞可能就是指这个层次。

与“吟墨”境界遥相呼应的另一极应该就叫“涂鸦”了。其实，吟墨与涂鸦就一线之差，却有天壤之别，这根线的粗细、位置与划法，在不同高人的心中、手上的差别是蛮大的，有鉴于此，弄墨这玩意就归队于“艺术”了。

华子所书“吟墨斋”

涂鸦总是很近，吟墨总是很远。如果临池功夫够深，加上巧合机缘，吟墨与涂鸦就会很近很近，甚至涂鸦即吟墨，吟墨即涂鸦，这估计就是弄墨大家所达的最高境界……这种奢望的境界我们仨真没想过有，将来也不能刻意有。

我们仨就行走在从涂鸦到吟墨的路上，有起点、没终点地闲享在路上的墨趣，有空临点什么,写点什么或涂些什么，新痕也行，旧墨也罢，辑作《吟墨涂鸦》，算是我们仨在路上留下的一点印记，也算是对吟墨的一种朝圣。如果有一天，我仨也勤快有加，涂得水尽墨枯、鸦飞凤舞的，估计天上就真该掉馅饼了。

非子以“吟墨涂鸦”藏头打油嘲曰：

吟诗作赋本无暇，墨色四溅妮非华[注：妮非华：既可指我们仨，妮子、非子、华子，也可解作妮子非华子。]
涂尽砚池三千瓢，鸦飞枝头笔生花。

非子再涂“吟墨涂鸦”藏头打油：吟诗作赋本无暇，墨色四溅妮非华；涂尽砚池三千瓢，鸦飞枝头笔生花。

这个也可以是序。

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又：关于我们仨的“文房四草”

玩笔弄墨者都知道，纸笔墨砚的选择直接影响吟墨涂鸦的效果，故古称之为文房四宝。

历史上，“文房四宝”有所特指，所指之物亦历时有变。在南唐时，文房四宝特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸、江西婺源龙尾砚。自宋朝以来文房四宝则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。

有些博友的墨作专门标注所用的四宝，那些上好的纸、笔、墨、砚让人惊羡。我们仨偶尔才习字涂鸦，对纸、笔、墨、砚就比较潦草，没什么太多讲究，基本上算“文房四草”——

非子所涂“吟墨斋”

纸：偶用用普通的宣纸，信手都是些旧报纸\书写纸、打印纸等，近来多用带孔打印纸，电子化时代，打印机当废品给人收了，之前所备的打印纸就笔墨侍候了。

笔：一般是普通的狼毫或兼毫，写岔涂秃了再换几枝；

墨：一得阁或中华，用完再买几瓶，有时在小店买到假冒的；

砚：因为不磨墨了，砚台就赖在柜里,懒得拿出来占地方，放个小瓷碟了事，用后方便清洗；

我仨这“文房四草”,也算是物尽其用、低碳涂鸦了……