白度母的祝福 格桑冷智唐卡作品介绍

尺寸1.1米 x 0.75米。画时2年

白度母，又称为增寿救度佛母，是观音慈悲的化现，为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在中国西藏和内蒙古的藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。

白度母藏音译卓玛嘎尔姆，“度母”，亦称“救度母”、“多罗母等。相传白度母是观世音萨左眼眼泪所化。白度母在藏传佛教中最受尊敬、白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母。唐朝时，基于文成公主的伟大贡献，西藏人普遍认为，文成公主是白度母的化身。

唐卡白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛士，其余六目观六道众生。她的形象为头載花冠，乌法挽，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝珞，斜坡珞腋。双脚盘坐在开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌拉花，花茎曲墓至耳际。左持一朵曲茎连花，石手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长受富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病定，亦可对治蟲毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆绿、增长寿量、解脱生死轮回。

白度母右手下面是无量寿佛，也是长寿佛。此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。 一般造像为头饰花冠、耳际宝缯向上蛇形翻卷、大耳珰、上身袒露、斜披络腋、胸前满饰珠状璎珞、披帛搭于手臂、在肘部形成环状后再向外蛇形翻卷、宽额丰颐、弯眉长目、相容沉静、动感极强、双手结定印捧盛满甘露的宝瓶、全跏趺坐于仰莲式台座上。据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国极乐净土，并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。

白度母左下面为尊胜佛母又称顶髻尊胜佛母，密号除魔金刚，是大日如来的化身。常见造型为三面八臂、面上各具三眼，中间为白色，形象妩媚寂静。右面为金黄色呈笑容愉悦状，表诸法增益。左面的相为蓝色，露出利牙呈忿怒相，表降伏之法，身如秋月洁白无瑕，似少女一般。右第一手持四色十字金刚羯魔杵在胸前，表降魔免灾事业成就。二手托莲座上有阿弥陀佛（大日如来），表怀爱。三手持箭，表钩召众生的悲心。四手施愿印置于右腿前，表示满足众生的心愿。左第一手忿怒拳印持羂索，表降伏一切难调伏的众生。二手上扬作施无畏印，代表使众生远离右屈怖畏。三手持弓，表诸胜三界，四手定印托甘露宝瓶，表示使众生得以长寿无病。佛母身有百花蔓、天衣、宝冠、璎珞等，结跏趺坐于莲台宝座上。

在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为"长寿三尊"，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。

妙音天女位于白度母下面，妙音天女是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音天女形相，与佛教所修的妙音天女几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有感应，妙音天女却不一样。妙音天女形象，身体白色，一面二臂，双手抱凤头琴弹奏，天女装束，貌如芳龄十二童女，环钏璎珞诸饰庄严，双足交错，安住在莲花月轮之上。

妙音天女赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。修持妙音天女还有一个要注意的要点:此本尊能迅速赐予智慧，比如做艺术的人，修妙音天女，在文艺和智慧方面都会得到了加持，事业肯定一定会好的。

姊妹护法神在妙音天女的右下侧是，在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责。护法神即护卫佛法的神灵，认为具有非凡的神通，被佛陀或其他高僧大德收服后，立志归顺佛法，护卫佛法，护卫修行佛法之人。

姊妹护法一面二臂，右手举剑，左手执持敌魔之心肺于胸间，左肘夹着弓箭并擎红枪。全身铜甲披挂，身着红丝大氅，头戴红铜头盔，饰有五骷髅顶冠。项佩五十新鲜头鬘。脚穿红皮高筒靴，全身住于紫红色火聚之中。姊妹护法的左边伴神是妹妹红面女神，貌如罗刹，一身黑蓝色如同乌云，多皱的面孔是红色的，上面有火焰燃烧，眉毛拧起，嘴大张，舌上卷，獠牙外雌，右手持铜剑砍向敌方，左手持三角霹雳橛，坐骑为食人黑熊。姊妹护法的右边伴神是红司命主索达玛保。身穿铠甲，戴头盔，右手持红矛，左手挥舞红赞绳套，骑一头野干。陪伴姊妹护法周围的是红色舞剑八屠夫。

吉祥天母 在藏地，玛哈嘎拉是第一男护法神。吉祥天母是女性第一女护法神。吉祥天母也成了西藏的保护神，每当需要测定转世灵童的时候，就会有大活佛到山南的拉姆拉错湖边颂经祈祷。由于她丑陋可怕，所以灵童们都是要在她出现的时候背对着她，可是也出过两次差错，由于约定的时间没有联络好，X世和X世转世灵童看到了她的模样，随她归西了。在藏密中，吉祥天母颇受崇奉，影响深远。吉祥天母虽是幸福与财富女神，但都呈愤怒恐怖相，所以也被称为“女阎王”，令人闻风丧胆。吉祥天母化显的阎王是出世间多财鬼王。愤怒恐怖相的阎王护法神通过降伏一切邪魔，清除业障，来加持众生福报。也就是说，业障邪魔清除了，财富才能聚集。这有点像贪官污吏苍蝇老虎都清除了，财富才能让老百姓得实惠。

吉祥天母其形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。

唐卡上面中间三位是释迦牟尼佛，佛教创始人，佛祖，左面是迦叶，右面是阿难。因为他们两位专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为"多闻第一"。佛祖涅盘后，大迦叶尊者成为"初祖"，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为"二祖"。

另外六位藏传佛教的创始人和老师：

右侧最上角的是莲花生大师，右二是曲结顿珠仁钦（宗喀巴的老师），下面萨迦派祖师

左侧最上面的是噶举派祖师，左二是宗喀巴大师，下面是噶当派祖师

莲花生大师——宁玛派祖师，印度佛教史上最伟大的大成就者之一。印度乌仗那国合并图册 人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，无上密乘大圆满教法的传承祖师。密乘经典记载，莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲和伏恶的力量于一身，拥有无边的法力，祈祷莲师有不可思议的功德。

曲结顿珠仁钦——是宗喀巴大师的老师之一，曲结顿珠仁钦，中国藏传佛教噶当派僧人。宗喀巴的启蒙经师。青海同仁夏卜浪人。早年学经于西藏聂塘、那塘夏鲁等寺。回安多后，曾任临洮噶丹群佩林寺法台。元至正元年(1341)建夏卜浪寺，次建昂拉赛康寺。至正九年，创建夏琼寺。至正二十三年，于夏琼寺剃度宗喀巴出家。

昆·贡却杰布——萨迦派创始人、萨迦寺创建者。又译 昆·贡却杰布贡却杰波，藏语意为"宝王"。出生于后藏萨迦地方一个贵族家庭，系昆氏家族后裔。自幼随父兄学习旧派密乘教法，后又师从许多当时著名大师学习新派密宗，特别是学习以"道果教法"为主的新译密法。萨迦派(花教)，创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦(藏语意为白土)。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨"三怙主"的红、白、蓝三色花条，故又称"花教"。"花教"在形成教派体系、扩大宗教影响、伸展封建势力过程中，出现过历史上著名的"萨迦五祖"。

戴黄帽子的是宗喀巴大师——格鲁派创始人，出生于青海湟中县，他的出生地藏语叫做"宗喀"，所以称他为宗喀巴，意为在宗喀出生的人，他是藏传佛教格鲁派，也就是黄教的创始人。传说罗桑札巴为文殊菩萨转世，宗喀巴在他38岁时，改戴黄色桃形僧帽，表示他区别于其他教派，不同于那些败坏戒律的修行者，决心继承和尊守印度大师释迦室利所规定的戒律。他的号召和行动，得到帕竹地方政权的积极支持，也受到了广大僧俗的热情欢迎。宗喀巴大师刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套佛学体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。"格鲁"意为"善规"。因为宗喀巴大师戴黄色桃形僧帽，所以又称格鲁派为"黄帽派"、"黄教"。宗喀巴大师强调修行次第，要先显后密，显密并重，"提倡苦行"，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。

玛尔巴-——藏传佛教噶举派奠基人。原名却吉洛追。西藏洛札人。15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语，后变卖家产，多次赴印度、尼泊尔，从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教"喜金刚"法(亦译"双喜金刚"法)、"密集"、"大印"等密法和经典。返藏后，在卓窝垅定居，授徒译经，兼营农、商业。一生未出家，有译师称号。1077年，米拉日巴从其门下，经过6年8个月的观察，以米拉日巴"根器"可成就，而向他口传全部密法。后米拉日巴又传塔布拉杰。至塔布拉杰时，形成塔布噶举支派。噶举派授徒传法时，注重师徒口耳相传，始自玛尔巴，以后成为此派之传统。玛尔巴按印度密教习惯，穿白色僧裙修法，后来白色僧裙遂成为噶举派世代相传的袈裟式样，故噶举派俗称白教。塔布噶举支派建立以后，被尊为初祖。

戴红帽子的是仲敦巴甲哇迥乃——噶当派祖师创始人，藏传佛教噶当派创始人仲敦巴甲哇迥乃（1005-1064），西藏堆垅（今堆龙德庆县）人，出生于富豪之家。幼年从师学习藏文，后去康区师事名僧赛尊，还向一印度人学习梵文。阿底峡尊者抵阿里古格后，即决心迎请阿底峡尊者到前藏传教。"噶当"，藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的"三士道"次第教授之中，并据以修行。该派为后弘期最先创立的重要宗派。该派重视一切佛教经论，对藏传佛教义学影响甚大。

整个唐卡全面展示了佛家祖师以及藏传佛教的五大派系及创始人，开示了佛教的和谐共生的思想和道德观，佛陀创教的宗旨，就是为了解决人生的痛苦和烦恼，化解各类矛盾，净化人心，提高觉悟和智慧，让这个世界变得更加美好和谐。佛教的慈悲、智慧、平等的观念，与和谐、和平、和睦紧密相联。佛教从“佛性平等”、“众生皆有佛性”理念出发得出“一切众生悉皆平等”的论断。也是明心见性后的一种真实体验。