六月一日，正临中国的端午节来临，泰国的老朋友蔡总约我一同去五台山，同行的还有从泰国来的陈国明先生和叶先生，陈先生是在泰国从事化工产业，叶先生是从事珠宝生意，他们都是祖籍潮州人，这次到北京参加京交会，顺便到五台山拜佛。

我们一行8个人，开了三辆车，其中有蔡总侄女吕菲和女婿刘川，蔡总北京朋友导演荣宽和张可心，他们两都是文艺界朋友。

下午一点出发，走了四个小时，到达五台山出口，等待一会，一位出家师傅开车来接，又行驶20分钟，我们到达一个寺庙--碧霞寺。

周围和尚是碧霞寺主持-释常瑞法师，他给我们安顿之后，我们仔细观察这个小寺院。

这是一个古的寺庙，据说建于宋代，近千年的历史，以前这里是个道观，供奉道教中东岳娘娘碧霞元君，后来改为佛教寺庙。

五台山最早的寺庙已经有近2000年历史，但是这里以前基本都是道观，后来五台山成了中国佛教圣地，这里供奉文殊菩萨，号称文殊菩萨的道场。

碧霞寺坐落在石嘴镇射虎川上游一千米处的一个避风向阳的山凹里，寺宇不大，为四合院落。现在后面正在建设一个高大的大雄宝殿。寺庙已经建成客厅两层，我们今天住在二层的客房，条件不错，干净和舒适，特别这里已经海拔1200多米，夏天非常凉快。

寺庙里有殿堂房舍十余房，戏台一座，古松三株。

碧霞禅院现有大佛殿三间，内供释迦牟尼和其弟子迦叶、阿难、两山间为十八罗汉。大殿两侧为伽蓝和祖师殿，内供关羽和达摩祖师，现为五台山临济宗的道场和祖庭。

五台山临济宗是晚唐时镇州临济院的义玄(?一867)禅师继承马祖道一和黄檗希运禅系创立的一个宗派。其宗旨是“无心”、“无事”，即他说的“求心歇处即无事”。其接引学人的方法是“三玄三要”、“四料简”、“四宾主”、“四照用”和“喝打为化门”、“呵佛骂祖”，遂形成了单刀直入、机锋峻烈的门风。以其镇州临济院在今河北省正定城南的西临济村，按敦煌保存的“五代五台山图”看，镇州就在五台山的范围以内。因此说，晚唐时期，五台山已有该宗流行。

法师是山西晋中人，在五台山修佛多年，他告诉来到这里五年，他来了以后，重新开创寺庙活动，建客堂，修大雄宝殿，希望这里越来越好。

不一会，晚饭开始了，我参加过几次佛教吃斋活动，但是那都是好多年以前的事了。

我们来到斋堂，先洗手敬佛，　佛教对吃饭为食药，认为吃饭就是一种食药，饭前，要焚香礼拜，在功德箱里放一些功德，然后听和尚一起念“供养咒”，并由执事僧从佛前供佛的饭食中取出7粒米，放在斋堂外的廊下，名为“施六道”。这以后方可进食。

和尚们吃饭时要“观想”，有称“三观”，也有称“五观”。佛教律书上说，出家比丘要吃饭时，首先要“观食”，否则就是犯戒。

“三观”是：一观食，观想自己的功德多少，思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，要思想如何防止贪心而不犯过失。

“五观”比“三观”多了两样。一是“正视良药”，即把吃饭看成吃药一样，是为了滋养身体；二是“成道业”，把吃饭看成修行，是为了成就道业。

这里食堂非常正规，专门的食堂，有和尚来负责做饭。大家做好后，和尚为大家分餐，一般吃多少要多少，非常丰盛。　　

大家端坐两侧，不言不语，开始进食。如果不够，还可以去取。

饭后我们给汽车加油，准备第二天的行程。

第二天清晨，我们六点起床。六点半到庙堂，主持法师为我们进行两场诵经和法事活动，一共一个半小时，前一场是颂福，后一场是颂愿，中间我们差不多跪了30分钟。庄严肃穆。非常愉快。

八点吃早餐，钟鸣三下算是进食的信号，这时，要停止一切活动。首先洗手，穿戴整齐，一般穿三衣中的七条衣，即郁多罗僧、中价衣。再洗净钵盂，洗后用餐巾擦干净，端在胸前。然后走向斋堂，路上不能喧嚣嬉笑。进入斋堂后，根据僧人的职序依次进入指定位置，将钵和餐巾放置在餐桌上，站立合掌。

饭前，要焚香礼拜，念“供养咒”，并由执事僧从佛前供佛的饭食中取出7粒米，放在斋堂外的廊下，名为“施六道”。这以后方可进食。

早餐时非常丰盛，正好是端午节，有人为寺庙送了粽子，有油条和馒头，吃饱了，主持让一个和尚送我们到五台山上，陪同我们，还叫了一个导游。

再见了，碧霞寺。

 














这个五爷像有五百年历史，比五台山五爷庙里的五爷像还老