余姚城区四山环抱、三江穿城。从王阳明故居出来，我们沿着龙泉山，路过龙泉寺，到达姚江。

龙泉山，又名灵绪山。山阔674米，周长2公里，面积约200亩。地处余姚市中心，姚江流经山的南麓，山水相依，风景秀丽，“龙山舜水”是姚城一大景观。北宋政治家、思想家、文学家王安石诗云：“山如碧云翻浪去，水似青天照眼明。唤取仙人来住此，莫教辛苦上层城。”龙泉山不仅以自然景色取胜，而且还蕴含着丰富的历史文化，是省历史文化名城余姚的缩影。　　

相传有一龙泉井，下有清泉，终年不竭，相传这眼清泉与大海相通，故称“海眼泉”。在古代，这里是文人墨客盘桓游憩所在，曾留下不少摩崖石刻，由于年代久远，有的已湮灭，现存者只有四五处。　　龙泉山名胜古迹众多，名人足迹遍布。有中天阁：始建于五代，原为龙泉寺的一部分；龙泉井：据说此为石裂缝泉，其水来自四明山，通过地底层裂缝，涌到龙泉山，其水色绿

余姚的龙泉寺始建于东晋成帝咸康二年（公元３３６年）至今已有１７００余年历史了，与杭州灵隐寺年代相仿，与宁波天童寺同为浙东名刹。从唐代以来，龙泉山上古柏参天，苍松入云，景色非凡；龙泉寺殿宇亭阁，错落有致，气势雄伟。前来参拜敬佛和游寺赏景者，络绎不绝。

从建寺直至唐初，龙泉寺一直暮鼓晨钟，梵呗悠扬，未曾遭受兵燹之劫。故虞世南在所撰《大唐龙泉寺碑》中，盛赞“三宝之力”佑卫此寺：会昌五年(545年)，唐武宗李炎“灭佛”，寺亦在劫难逃，被废而拆圮。大中五年(851)重建。此时，龙泉山南坡，均为寺之辖地，山上古柏参天，苍松人云；寺内殿阁高耸，气势恢宏。前来礼佛进香、登高赏景者，相接于途。

南宋建炎三年(1129)冬，金兵追宋高宗赵构寸，途经余姚，龙泉寺惨遭焚毁，金碧辉煌的佛地只剩一片瓦砾。次年金兵北退，赵构从明州返回越州途中，曾驻跸龙泉山，尝龙泉井水而美之，就随带了小甏井水回临安。不久，朝廷赐金重建龙泉寺。

至元十三年(1276)，寺又毁于火。元贞元年(1295)重建。当时寺内除天王殿、大雄宝殿外，有弥陀阁、千佛阁、蟠龙阁、罗汉院、中天院、东禅院、镇国院、唤仙亭、更好亭、龙泉亭等，层楼迭阁，蔚为壮观：明时，诗人学者，常荟集于此。文学家王阳明曾组诗社于寺内，后又在中天阁讲学授徒。宋僖、谢迁、黄韶、钱德洪都曾莅寺赏鉴，并留下诗章传世。

现在寺庙后面有一个龙王庙，这个龙王庙好像是新建的，里面有龙王的塑像。

在向东不远的姚江上，可以看见一座古老的通济桥横跨两岸，与北岸飞檐翘角，古朴庄重的舜江楼构成了一个“长虹腾空，飞阁镇流”的连合体，成为余姚古城的标志性建筑，是历史文化名城余姚的徽标。

通济桥已是千年古桥，始建于北宋庆历年间 (1041年~1048年)，原系木桥，初名德惠桥。后又改名为虹桥，屡建屡毁。元至顺三年 (1332年)改建成石砌三孔桥，定名为通济桥。桥长43.4米，主孔净跨14.2米，桥面中心宽5.61米。在整个浙东地区尚无如此大跨度的圆拱大石桥，故称为“浙东第一桥”。并镌刻于桥东侧顶部。据《建桥碑记》所说：“海舶过而风帆不解。”可见此桥之高大。自改建成石桥后，稳固不坏。直至清雍正四年（1726），桥崩塌，南北交通隔断。现存之桥系雍正七年二月至雍正九年二月（1729-1731）重建而成。

我仔细观看桥侧现存二十块石制栏板，栏板内侧，刻有对称的连枝浮雕花纹，线条流畅，栩栩如生。望柱上雕着形态逼真的狮首石像，莲花座精致秀丽。桥东西两侧刻有对联，朝东联是：“千里遥吞沧海月，万年独砥大江流。”朝西联是：“一曲蕙兰飞彩鹢，双城烟雨卧长虹。”

我踏着千年的石板，走在车辙碾压出的古道上，站在桥的最高处，望着姚江和古城楼，想象着古人：人来人往，挑着杂货的杂货郎，一手挎着篮子一手牵着孩子的村妇，在这座桥上过往。或有痴男怨女在此桥相会“月上柳梢头，人约黄昏后”。

桥段北岸就是舜江楼，俗称鼓楼。舜江楼建筑于5米高的城墙之上，这段城墙是目前余姚仅存的一段古城墙，弥足珍贵，楼与城墙连为一体，更加突出了余姚古朴的历史风貌。

舜江楼初建于元至元元年（1335），以舜江命名，可惜现在正在维修，据说楼上设置刻漏用以计时。明清两代，多次毁而又建，清光绪十一年，重建后更铸大铜钟，兼作报时和火灾报警之用。舜江楼作为城楼扼守姚城地理地势要冲，是古代余姚城的重要门户，具有相当的战略地位，明嘉靖年间，在余姚人民保卫家园，抵御倭寇侵扰的斗争中，舜江楼上曾设置钟、鼓、云板等，在战斗中发挥了巨大的作用。

河姆渡里的人们所谓的“烂桩子”“烂谷子”却是人类五千年的起源。结束茹毛饮血的生活，从此进入男耕女织的文明时代。历史，从此前进了一大步。

余姚也是有着数千年文明与历史的古城，这里也曾经被考证是舜帝的故里，关于“三皇五帝”之一的虞舜，其出生地现在有三种说法：一为山西，二为山东，三为浙江（余姚或上虞）。但到底出生地在哪里？千余年来，没有一个定论。

据史料记载，自皇帝至尧，是母系氏族社会，生产发展史上属渔猎时代；自虞舜开始，父权制逐渐形成，并开始进入农耕社会，舜即是一个社会转型时期的部落联盟首领，是承前启后的关键人物。舜的父亲姓妫，曰瞽叟，母曰握登，因为舜后来做了尧的女婿，按母系氏族社会的规矩，舜是入赘于尧，不能再姓妫，即以出生地姚为姓氏，名重华，字都君。这也就是“余姚”县名之来由。

余姚置县于秦嬴政二十五年（公元前２２２），其县名因舜姓姚，生姚墟、诸冯（即现今的兰江街道冯村）而得。冯村，地处四明山北麓，姚江之南侧，四面被金沙岭、赵宦岭、清贤岭、灵源山、乌丹山等山、岭包围，中间是由溪流冲击而成的谷地，古树森森，风景秀丽。冯村本名诸冯，相传是“五帝”之一的虞舜故里。后来出现了诸如许询、赵谦等贤人名哲，清黄熙临赞誉道：“余寄迹江湖，观风民族，莫如诸冯，循循舜里，绍存南渡，居民奕奕，名贤传世”。（《姚江赵氏宗谱序》）

在四千多年前的虞舜时代，“大古塘海侵已经退去，冯村谷地已经形成，村北金沙岭外是湖沼江海，村南乌丹山山峰特秀，望之如笔，航海视为指南《光绪余姚县志》。金沙岭又名破岭，海拔不足百米，且沟谷众多，进出相当方便。这里属‘东夷’之地，且‘负海’，土地可耜耕，山海可渔猎，完全具备《吕氏春秋》所说的‘舜之耕渔’”条件；“以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患”。据现存最早记录舜出生地的典籍《孟子》，其中《离娄章句》上说的“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。但是如果说此地是东夷之地就有些牵强。因为诸城当时是在东夷之地的地方。

不过我认为舜帝出生在什么地方不特别重要，中国都是舜帝的故里，重要的是学习道德精神榜样。是我们要继承舜帝的大德精神，舜帝是中国道德之祖。如果当地将大舜帝民风都已经忘去，就没有意义了。我认为传统文化和历史才是这个城市的核心竞争力，人们多一点宣传文化和记住历史才更有意义。

余姚还出过不少名人。如古代的王阳明、朱舜水、黄宗羲、严子陵等。现代的有余秋雨等。甚至街道也是用这些文人的名字命名：阳明西路、阳明东路、舜水南路。诚然，这也显示着余姚人的骄傲。龙山公园还有四位名人的生祠。可见，余姚是个出人才的地方。更何况，这里还有以为现代余姚名人：余秋雨，这更让余姚人津津乐道。

这是个文化气息深厚的城市，也是个绚烂多彩的城市。也是值得认真品味的城市。

古越瓷