7日上午11点。我们从海口动身，准备到定安县的玉蟾宫拜访。同行的有海南的吴总和从法国巴黎来到陈大隆先生，他是世界华人协会法国分会的会长，6日下午到达海口，听吴总说有机会参观玉蟾宫，对于长期在法国生活，熟悉佛教文化的他，一生中还是第一次参观道教寺庙。

 

海口正下着暴雨，但是吴总讲没关系，可能到玉蟾宫就没有雨。我们车行一个小时，沿海口到三亚的东线高速。没有多久，就可以看见文笔峰的玉蟾宫的指示牌，下高速向南直行不久就是文笔峰了。

 

远处看去，玉蟾宫坐落在文笔峰，整个道教建筑依文笔峰南坡的自然走势而建，大致在子午线玉蟾宫诸殿上。以南坡自然走势为中轴线，以峰顶巨石及制高点为背景依托，以东西两侧为双翼，以园林艺术点缀、绵延于古建筑群之间，整体布局生动、和谐。

 

正好到达玉蟾宫的大门。玉蟾宫道教管委副主任张一友道长早就在庙门等候着，我们曾经在北京见过，道缘吉祥，这次在海南相见非常高兴。

 

安县文笔峰山麓，是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。

 

张道长已经备好茗茶，我们稍微休息，就被专车接到玉蟾宫东门的道家素菜餐厅。一顿丰盛的素菜，做工精细，非常适口。饭后我们开始参观。

 

玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明，系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦。

 

我们来到元辰殿前。这应该是世界最大的元辰殿。首先参观了妈祖殿，里面供奉妈祖，二郎神和路神，实际上掌管海陆空的交通守护神。


　　

妈祖：海神，无论您或您的亲人朋友出船旅行、出海捕鱼或是嬉戏水中，请虔诚的拜一拜，了却一些担心，也少一些忧虑。二郎神和路神：坐飞机的拜了，保佑来回路程平安。开车的拜了，保佑驾驶平安。出门在外的拜了，享受到一份旅途的安全感。大家来到玉蟾宫游玩也好，来求神还愿也好，都是出门在外。拜一拜，保佑出入平安，让自己放心，更让家人安心。


　　

文昌阁：文昌帝君和魁星神君。如果您要参加高考了，如果您想晋升，如果您还想望子成龙、望女成凤……只要来此一拜必能成就功名利禄。有这么一位神仙助你一臂之力，你还会担心什么呢！


　　

碧霞元君：碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。是历代皇帝都要朝拜的神仙。秦皇汉武，唐宗宋祖，无论他们初登皇位，还是如日中天可以留名千古之时，都不会忘记去泰山告天功成，去泰山娘娘面前祈求和保佑他们的江山社稷。

元辰殿由三层的圆台楼宇建筑组成，供奉斗姆元君及六十位本命神（六十甲子），五方帝君。

 

中间的斗姆元君。应该说是世界最大的斗母神像，她是道教崇拜的女神。道教说他是北斗众星的母亲，据说原来是龙汉年间的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由於一个春天在花园游玩有感悟，生下九个儿子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。斗姆既为九星之母，当主天地万物之生。

 

在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”，专门供奉斗母。她的形象是三只眼，四个头，八只手，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃，金印，弯弓，矛，戟等作战兵器或法器。

 

五方帝君即东方青帝灵符，南方赤帝文祖，中央中黄太一，西方白帝显纪，北方黑帝玄拒，是五行精气之神。 

 

元辰殿：又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。

 

在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。

 

太岁神的奉祀，据杜佑《通典》载，北魏道武帝(386—409年在位)时，已立“神岁十二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明供武(1368—1399年)七年(1374年)甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”说明从北魏时，每年要祭祀岁星，并且还专门设有祭祀岁星的祠。

 

自元明以后，最高统牿者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道教又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”故《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。如今道教宫观甲子殿中供奉的六十位太岁神，神采各异，巧夺天工。

 

这个元辰殿中也摆放了60张床，正好代表60元辰的神位，现在每当年岁守夜时，都有信徒们在这些床上守太岁。

 

从元辰殿出来，我们爬山到达主殿堂玉蟾阁。这里敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

 

玉蟾宫诸殿，环绕在文笔峰周围。生动是整体有腾飞之意，站在峰顶俯瞰，会让人产生驾鹤腾云之感；和谐是古建筑群疏密合度，庄严与亲和相互映衬，建筑与园林互为补充，能拓展游览的观赏空间和想象空间，无重沓之感。

 

白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。

道教的南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的道教宗派。放在宏观道教史的角度来看，南宗以义理精深、修持真实的内丹学，充实、改造南方以符箓为主要形式的传统道教，体现出宋以后道教发展的主流方向，所以在文化上具有强健的生命力。

道教以神仙信仰为核心，神仙不仅是信仰的对象，同时也是修行的目标，是通过修行所能够达到的超凡入圣的境界。由凡人修炼成神仙，必须有一整套方式方法。在道教史上，这套方式方法有些是各个时代都通行的，如积功累德、信仰三宝等，也有些具体的修炼技术，是带有时代特点的，如秦汉时流行祭祀求仙，魏晋时盛传外丹、服气等方术，自唐宋以后，则以内丹修炼为主流。盛唐至五代时，内丹修炼方法不仅受到各派道士的日益重视，而且也受到教外养生家的重视，创作出许多探讨内丹修炼方法的诗词、歌诀。而内丹学发展的一个公认的划时代标志，是南宗初祖张伯端所撰写的《悟真篇》。这部由系列诗词组成的内丹经典，既排解了内丹学与各种修炼杂术的纠缠，使内丹学从不胜枚举的方术中凸现出来，也从理论上使内丹修炼升华为性命之学，即关于身心健康的体系化学说。

 

张伯端的《悟真篇》丹法，经四传而至白玉蟾，不仅其性命之学得到继承和发展，而且与当时南方流传甚盛的雷法结合起来，通过组织教区教团予以推广，使内丹学的发展依托于更规范的宗教组织、传度形式，从而创建作为一个道教宗派的南宗。元明时期，南宗主要是作为一个丹道文化体系在教内外流传的，虽然南宗的传衍不及北宗全真派隆盛，但由于南宗丹道文化的影响广泛而且深远，所以自宋末元初以降，教外学者如虞集等人，就以南宗与北宗全真教派对称，以同出钟吕而宗分南北，彰显南宗丹道文化的影响。

 

南宗与北宗一样，都出于神仙钟离权、吕洞宾以及刘海蟾的传授。最早提出南宗传承谱系的人，就是其实际创立者白玉蟾，可见于其所作《谢张紫阳书》。综合相关资料，将南宗传承谱系列为下

 

白玉蟾(公元1194 - ?，现学界对其卒年尚有多种说法)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南琼山），一说福建闽清。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，曾举童子科。及长，因“任侠杀人，亡命至武夷”。后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。

 

白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。 

白玉蟾还是金丹派南宗正式创立者，他先后收了留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法。同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。这也标志着南宗至此形成道教社团。

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。 

 

玉蟾宫的观音殿，有三尊观世音的汉白玉雕像。观世音在道教中称为慈航道人，据说她是先道后佛。本为道教神仙。文献记载，观音是北阙国妙庄严王三公主，名妙善，潜心修行，终成正果，玉帝赐封为“大慈大悲求苦求难南无灵感慈航道人”。慈航道人是代表关爱精神、悲悯情怀的尊神，以母性光辉慈爱万物，佛教传入中土时也将慈航道人供奉至今，尊称观世音菩萨。此殿的建筑风格体现出清雅高贵、慈善亲和的特点

 

在印度的传说中，观音原是男身大丈夫相，居于洛迦山。到了中国，人们感念其悲悯情怀，兼具人间女性的光辉，所以赋予观音女性的身姿，并称之为“观音娘娘”。据记载，观音是北阙国妙庄严王的三公主，名妙善，潜心修行，终成正果。道教信仰、供奉观音，并称其为慈航道人，是观音信仰中国化的结晶。所有道教宫观供奉的观音神像，一律为慈祥的女像。。道、佛二教互相渗透、互相吸收，共同信仰。

　　

下山一路经过二天门和一天门，最后来到广场。张道长请我们到香道馆里品茶，闻香。

 

同行的吴总和陈先生都是第一次品香，他们非常喜欢。

 

张道长给我们介绍了海南玉蟾宫已经举办了两届“南天情”爱心公益活动，联系爱心企业20多家及多位爱心人士，共资助了556名孤儿及73名孤寡老人。与此同时，还开展了多个扶贫项目得到了社会各界的高度重视与赞赏。2010年12月，玉蟾宫还荣获了首届全国“创建和谐寺观教堂先进集体”的荣誉称号。

文笔峰道教文化苑景区以南宋建筑风格为基调，环绕文笔峰山体建设了大量仿古建筑。壮观古朴，气韵万千。

 

无论您带着怎样一份心情踏进玉蟾宫，无论您来神灵前祈求什么愿望，也无论您是游客或是信士，当您沉醉于殿堂内外，寄情于山水之间的时候，一种满足感便会油然而生，直至心田。

 

 

下午5点，我们告别玉蟾宫，告别张道长，返程回海口。

曾培炎题词