读《道德经·第九章》 有感

生而不有，为而不恃，功成而不居持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。
　　

简单说就是：生育了它，却不占有它；养育了它，却不依恃它。成了功，却不居功；就因不居功 ，所以永远不会离去。 水盛在任何器皿里，都不能太满，太满了便会溢出来，所以在满了以前，最好便停止增加水量。刀子能用便可以了，如果磨得太锐利，用起来虽较顺手，但容易折断，无法长保。 一个人拥有太多的财富、太高的权势，会遭到别人的觊觎，自己也常因太骄傲而陷入奢靡，反而无法长期保有财富。由于富贵是一顶危机的警示，因此最需要韬光养晦、谦虚退让，如果反而以自我炫耀而骄人，那就要自招祸患了。 自然的道理，是“生而不有，为而不恃，功成而不居”，是以功成、身退，乃天之“道”也。

按照“道”的自然法则，我们创造了事物，但不去占有它。就像父母生育了孩子，但不应该占有孩子。我们成就了一些东西，但不自恃而持。我们取得了成功，但不局功自大。所谓天之道，就是“功成、名遂、身退，天之道也”，翻开史册，历史上能够功成而不身败的名将、大臣，如郭子仪、张良等无不是用了道家的天道思想，从而有好的开始，好的结果。因为不居功，所以才能功名不离，名留千古。

汉代留侯张良出身韩国贵族豪门，祖父做过韩昭侯，父亲当过韩国丞相。秦国灭亡六国统一天下，张良成为平民。张良变卖全部家产，雇佣刺客刺杀秦始皇，失败后被通缉，逃亡至下邳乡下躲藏起来。
　　

一日，张良闲暇在一座桥上散步，遇到一位老头，身穿粗布短衣。他来到张良面前，故意把鞋甩到桥下，对张良说：“小子，下去把鞋捡上来。”张良惊讶生气，有心不为，又因为他是老年人，强忍火气，下桥把鞋捡上来。老者又说：“把鞋给我穿上！”张良觉得自己已经把鞋捡上来，便跪下给他穿鞋。老头伸出脚把鞋穿上，笑着离去。张良奇怪地望着老人的背影迷惑不解。谁知老者走了几百米后返回对他说：“你这孩子可以教导。五天以后拂晓，和我在这里相会。”张良跪下答道：“是”。老者离去。
　　

五天后天刚亮，张良如约而至，老者已等候在那里，发怒说：“和老人约会，反而后到，为什么呢？”又告知：“五天以后早点来。”然后走了。下一个五天后，鸡刚叫，张良赶到，老者又先在那里，生气地说：“晚到，为什么？”让他“五天以后再早点来。”说完消失。再过了五天，张良不到半夜就去了桥上。等了一会，老者才来了。老人高兴地对他说：“应该这样。”他拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后会兴起。十三年以后，孩子你到济北见我，毂城山下的黄石就是我呀。”说完话后就不见了踪影。从此，张良再没有见过这位神秘的人物。
　　

天亮后，张良开始阅读老人赠送的书籍，原来是古籍《太公兵法》。张良觉得这是一部世间罕见的奇书，进行了仔细研读。十年后，张良辅佐汉王刘邦争夺天下，屡次采用《太公兵法》中的计谋向刘邦献策，刘邦极为赏识，经常采纳他的计策获得成功。刘邦平定天下后，论功行赏，称赞张良“运筹帷帐之中，决胜千里之外”，封他为留侯。

张良道袍岸然，习辟谷之术，隐然有高士风，循道家经义，激流勇退而自保。刘邦大封功臣，请张良自择齐地三万户作为封邑，张良答复说：“臣起事于邓，与皇上相识于留县今愿封留侯足矣，不敢当三万户。”从此张良闭门谢客，不问政事，从赤松子习道家导引之术，云游于山水之间。

张良在143位功臣中仅排第62名，开国后更是急流勇退不理政务，位置却如此显要，这是为什么？汉高祖倾心推重一往情深当然是一个不可忽视的原因，但主要应该还是太史公本人对留侯其人格外敬仰。这大体包括才能智慧和人格风度这两个层面。

早在遭逢刘邦之初，张良就为自己设计好了退路。他先是打出“为韩报仇”的旗号，在秦朝灭亡，甚至是韩成被害后，还经常重申此事，明显是别有用心。其次，他一再强调自己多病，开国以后，更是以此为借口，长期闭门不出，甚至一度依照道家的养生方法，练习气功，不食五谷。他说：“我家世代相韩，关系异常深切。韩国被秦国灭亡以后，我不惜万贯家财，为韩国向强秦报仇，博浪一椎，震惊天下。如今凭着三寸之舌，成为皇帝的老师，位居列侯，食邑万户，作为一个平民而言，这已经登峰造极无以复加，我已经心满意足了。我愿意抛弃人间的俗务，去和仙人赤松子交游。”

高祖去世后，惠帝刘盈顺利继承大位。吕后不忘旧事，感激留侯，劝说道：“人生一世，犹如白驹过隙，转眼即逝，何必这样自找苦吃呢？”张良不得已，勉强接受了她的意见，重新开始吃饭。这实在很有意思。张良也许认为在惠帝和吕后治下，自己的安全系数反倒比刘邦在位时要高得多，已经没有必要故弄玄虚装神弄鬼了吧。

赤松子和黄石公一样，大约都是张良为了保全自己而制造出来的烟幕弹。宋代史学大师司马光倒是看得很清楚。他说：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然。自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣。然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何寄狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾。所谓明哲保身者，子房有焉。”

矛盾是永远存在而不断发展变化的。就大汉开国皇帝刘邦的主要矛盾对象而言，开始是秦朝，然后是项羽；秦、项相继灭亡，汉王朝建立后，就依次演变为异姓王、功臣乃至于吕后及诸吕。这是不以人的意志为转移的客观现实。张良冷眼旁观，看透了这一切。他清醒地意识到功高震主的危险性，深知皇帝是靠不住的，最好的办法，莫过于消除他的疑虑，若即若离，敬而远之。

留侯清高淡泊，看轻名利，既不愿同流合污，更不肯助纣为虐。于是便由大显身手转而置身事外。在汉初的不断清洗中，自我保全之余，他的手上没有血迹。这是多么不容易的事！

封建帝制家天下的非人道本质，决定了它的自私性和残酷性。就功臣而论，君主用得着他们时，解衣推食，无所不至。一旦成为障碍和对立面，甚至哪怕只是心魔自生莫须有，立马就翻脸不认人，痛下杀手，必欲除之而后快。最便给的罪名，当然是十恶不赦的谋反。还嫌不够，就再加上点诸如里通外国这种猛料，让你身败名裂。刘邦临死前，甚至连樊哙都要杀！如果不是日薄西山英雄迟暮，废立太子之事，高祖恐怕不会那么善罢甘休，他与张良之间的关系，将面临前所未有的严峻考验。好在死神比圣意更其彪悍。

张良散尽家财为故国复仇；拿自己的赏赐转赠项伯为刘邦谋得汉中；群臣争功，气氛紧张，高明如萧、曹，亦未能免俗，嫌后不怕先，嫌少不怕多，都卷入进去推波助澜，惟独张良推辞掉“自择齐地三万户”的优厚赏格，劝封雍齿，平息事端。加以比照，高下立见。另外，张良选择他与刘邦初遇的留县作为封邑，也是不无深意的。初见时的美好记忆，可以化解许多或有的误会和戾气，减少很多不必要的麻烦。

综上可知，张良的所作所为，当然是有其指导思想的。他对老子的研究运用，可谓已臻炉火纯青的化境。