加载中…石飞：蝉趣及其他
(2013-12-22 15:15:18)
●蝉趣及其他 作者：石飞
蝉，书上一般称“知了”。老家苏北徐州一带，则把它叫作“解儿”，将其幼虫唤作“解猴”或“解龟”。每年麦子上场时节，“解猴”纷纷出土，上树蜕变，羽化为“解儿”，没完没了地鸣叫，热闹一夏天。
“解猴”埋在灶火里烧熟后，把壳剥去，香喷喷，脆溜溜，特别解馋；“解儿”虽不如“解猴”好吃，也算开了荤。我的童年时代（上世纪50年代中期），最大的乐趣就是捉“解儿”。其捉法五花八门，到了花甲之年想起来，依然不乏刺激感，在此不妨说说几招。
一是扣。“解猴”是晚上出洞爬上树的。宅前屋后、塘边河畔的大树下出“解猴”最多，太阳落山夕亮未尽之时，孩子们便会去那里寻瞅。见了针眼大的小孔，表土薄薄，即可断定里面笃定有“解猴”，食指轻轻一点，洞口敞开，一个“解猴”便会顺着手指爬出来。
二是摸。天黑下来以后，出了洞的“解猴”开始往树上爬。这时候，我们就到树干上瞎摸（那时候没有电灯，卖不起电筒），摸了遍，过了一会儿再来摸一遍，一个晚上总能摸到一二十个“解猴”。
三是套。“解猴”蜕壳变成“解儿”后，爬在高高的树上。我们会砍一棵长芦苇，打掉叶子，把苇梢芯子剥得细细的如同马尾般，结个铜钱大小（相当于现在1元硬币）的扣子，伸到“解儿”的屁股后面，套住了一侧的翅膀后，慢慢轻轻向前提索。这时候，“解儿”似乎觉得人家在给它挠痒痒，快感得很，惬意地爬动。只待扣子束紧了翅膀根，用力一拉，“解儿”就活喊拉叫地被拽了下来，有点像钓鱼的味道。
四是粘。工具还是长芦苇。抓把新麦粒在嘴里细细地嚼，嚼成糊状吐在手掌里揉成面筋后裹在芦苇顶梢，站在树下悄悄地把面筋往“解儿”的翅膀上蘸。“解儿”以为是跟它逗乐子呢，并不飞，等到粘结实以后，一家伙就把它给拉下来了。
五是照。傍晚“踩点”，瞅准哪棵树上“解儿”多，天黑以后抱上一抱麦草去那棵树下燃火。火起以后，爬到树上猛晃，“解儿”便噼哩吧哒地直朝火里扑，常常一个晚上能捉到几十只。
蝉，在我国古代文人骚客的笔下，超凡脱俗，高洁贞操。栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，概喻人品之清高。譬如，骆宾王的《在狱咏蝉》中有“无人信高洁，谁为表予心”句，李商隐的《蝉》中有“本以高难饱”、“我亦举家清”句，虞世南的《蝉》中有“居高声自远，非是藉秋风”句，王沂孙的《齐天乐·蝉》中有“甚独抱清高，顿成凄楚”句。清代著名诗人沈德潜在其所编的大型唐诗选《唐诗别裁》（20卷，选1928首）中，对咏蝉诗点评曰：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
照此而论，蝉应该洞察力强，精明警觉，事实呢，它却痴傻得可笑，愚昧得可怜。天黑出洞之前，干吗要透个气孔，这不是故意自我暴露吗？明明人家在用扣子套你，用粘胶蘸你，你却不知飞躲，以为人家是在和你逗乐儿，岂不找死吗？尤其是，居然把人家燃火诱捕，视为光明仙景骤现，争先恐后地扑之，结果坠入死亡陷阱。好可悲的蝉啊，看似聪明超然，其实呢，愚不可及。
莫要嘲笑昆虫吧，号称高级动物的人，如我等屁民者，何尝又不是这样呢？看似不傻不呆，实际上，远比蝉少脑子。明知是流氓骗子，却还要相信他们的花言巧语、歪理邪说，上贼船，撵鬼火，不知回头；原本清楚是诡计圈套，却偏掉以轻心，掏真情，吐实言，自寻苦头。蝉蠢，毕竟其乃虫辈，一切皆可理解原谅。而人则不然，高级动物，理应善于思考，愚昧如蝉胜蝉，未免枉脱为人焉！每念至此，总觉得自己乃糊涂蛋一个，枉来世间转一遭。（47649987@qq.com）
蝉，书上一般称“知了”。老家苏北徐州一带，则把它叫作“解儿”，将其幼虫唤作“解猴”或“解龟”。每年麦子上场时节，“解猴”纷纷出土，上树蜕变，羽化为“解儿”，没完没了地鸣叫，热闹一夏天。
“解猴”埋在灶火里烧熟后，把壳剥去，香喷喷，脆溜溜，特别解馋；“解儿”虽不如“解猴”好吃，也算开了荤。我的童年时代（上世纪50年代中期），最大的乐趣就是捉“解儿”。其捉法五花八门，到了花甲之年想起来，依然不乏刺激感，在此不妨说说几招。
一是扣。“解猴”是晚上出洞爬上树的。宅前屋后、塘边河畔的大树下出“解猴”最多，太阳落山夕亮未尽之时，孩子们便会去那里寻瞅。见了针眼大的小孔，表土薄薄，即可断定里面笃定有“解猴”，食指轻轻一点，洞口敞开，一个“解猴”便会顺着手指爬出来。
二是摸。天黑下来以后，出了洞的“解猴”开始往树上爬。这时候，我们就到树干上瞎摸（那时候没有电灯，卖不起电筒），摸了遍，过了一会儿再来摸一遍，一个晚上总能摸到一二十个“解猴”。
三是套。“解猴”蜕壳变成“解儿”后，爬在高高的树上。我们会砍一棵长芦苇，打掉叶子，把苇梢芯子剥得细细的如同马尾般，结个铜钱大小（相当于现在1元硬币）的扣子，伸到“解儿”的屁股后面，套住了一侧的翅膀后，慢慢轻轻向前提索。这时候，“解儿”似乎觉得人家在给它挠痒痒，快感得很，惬意地爬动。只待扣子束紧了翅膀根，用力一拉，“解儿”就活喊拉叫地被拽了下来，有点像钓鱼的味道。
四是粘。工具还是长芦苇。抓把新麦粒在嘴里细细地嚼，嚼成糊状吐在手掌里揉成面筋后裹在芦苇顶梢，站在树下悄悄地把面筋往“解儿”的翅膀上蘸。“解儿”以为是跟它逗乐子呢，并不飞，等到粘结实以后，一家伙就把它给拉下来了。
五是照。傍晚“踩点”，瞅准哪棵树上“解儿”多，天黑以后抱上一抱麦草去那棵树下燃火。火起以后，爬到树上猛晃，“解儿”便噼哩吧哒地直朝火里扑，常常一个晚上能捉到几十只。
蝉，在我国古代文人骚客的笔下，超凡脱俗，高洁贞操。栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，概喻人品之清高。譬如，骆宾王的《在狱咏蝉》中有“无人信高洁，谁为表予心”句，李商隐的《蝉》中有“本以高难饱”、“我亦举家清”句，虞世南的《蝉》中有“居高声自远，非是藉秋风”句，王沂孙的《齐天乐·蝉》中有“甚独抱清高，顿成凄楚”句。清代著名诗人沈德潜在其所编的大型唐诗选《唐诗别裁》（20卷，选1928首）中，对咏蝉诗点评曰：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
照此而论，蝉应该洞察力强，精明警觉，事实呢，它却痴傻得可笑，愚昧得可怜。天黑出洞之前，干吗要透个气孔，这不是故意自我暴露吗？明明人家在用扣子套你，用粘胶蘸你，你却不知飞躲，以为人家是在和你逗乐儿，岂不找死吗？尤其是，居然把人家燃火诱捕，视为光明仙景骤现，争先恐后地扑之，结果坠入死亡陷阱。好可悲的蝉啊，看似聪明超然，其实呢，愚不可及。
莫要嘲笑昆虫吧，号称高级动物的人，如我等屁民者，何尝又不是这样呢？看似不傻不呆，实际上，远比蝉少脑子。明知是流氓骗子，却还要相信他们的花言巧语、歪理邪说，上贼船，撵鬼火，不知回头；原本清楚是诡计圈套，却偏掉以轻心，掏真情，吐实言，自寻苦头。蝉蠢，毕竟其乃虫辈，一切皆可理解原谅。而人则不然，高级动物，理应善于思考，愚昧如蝉胜蝉，未免枉脱为人焉！每念至此，总觉得自己乃糊涂蛋一个，枉来世间转一遭。（47649987@qq.com）
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