围着川西画个圈儿（10）_大梦之旅

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围着川西画个圈儿（10）

(2010-10-01 09:48:45)

标签：

雅拉

公寺

跳神节

分类：天下老毕

下楼准备找个小饭馆填填肚子，这时几个扎堆的当地人女人腼腆的对着我们喊到：“跳神了，快去看看。”听到这一消息，跳起脚就往塔公寺跑去。此时塔公寺周围已经紫烟缭绕，长号低鸣，旗幡招展，前来观看的人们摩肩接踵，广场外面还不断有藏民们从远处络绎不绝的赶来。我对着老革命喊了声：“我挤进去看看”。喇嘛们这时也刚进场，鸣嘟嘟的长号已经开始吹响。塔公寺最近还在修葺，四周堆满了水泥砖块，显得乱糟糟的一片，但这丝毫没有影响到整个跳神仪式的庄严，远道而来的长枪大炮已经早早占据了广场的有利地势，其中还有一个喇嘛捧着个大相机在队伍中认真的记录着。不少的老外席地而坐，挤在了人群的最里层。

鼓号骤停，四周则涌起了喇嘛们的诵经奏乐声，围在中央有两个喇嘛则口中念念有词，好似在召唤着什么，不大一会，一个穿着华丽的服饰，戴着造型怪异面具的“神”率先从塔公寺里跳出来，在他的引领下，紧跟着身后是穿着花花绿绿各式服饰的“神”们。他们比划着一些特殊的手势，随着乐声舞动着肢体。虽然我看不懂其中的舞蹈，也听不懂经文的含义，但在此刻却能深深感受到那份厚重的宗教氛围。

回来百度，查阅了些相关资料：

在塔公寺每年的众多的宗教活动中，属冬夏两季的“跳神节”宗教祭祀活动最具影响。塔公寺“冬季跳神节”为藏历12月29日一天，僧侣们穿戴护法面具跳神舞约一个多小时，整个祭祀活动较为简单；相比之下，每年藏历6月12日到14日持续三天的“金刚神舞跳神节”就明显更具规模，其中又以第二天（6月13日）穿戴面具神衣的金刚神舞最为精彩。因为跳神旨在祈求神灵赐予祥和幸福、降服魔鬼与灾难，所以每年到了这个时候，木雅藏族民众都会聚集到塔公参加跳神节，塔公寺也因此迎来了一年宗教活动最盛大的节日。后来我才知道今天恰逢藏历6月13，也就是“金刚神舞跳神节”最有气势的一天。

木雅藏族作为康巴藏族的一个支系，世居在康区木雅一带（甘孜州折多山和雅砻江之间），而“塔公草原”（原称“木雅草原”）正是木雅藏族的聚居区。“塔公”藏语意为“菩萨喜欢的地方”，说起生活在此的木雅藏族，其源流颇具传奇色彩，说法主要有两种：一种是宋元时期由西夏迁居至此，据说木雅是锡金王室的祖籍地；另一种说法是由世居于此的党项等部族与藏族融合而成。时至今日，此地木雅藏族在语言和节庆习俗等方面至今仍保持着独特的风貌。

跳神仪式上其实就是一种带有舞蹈性质的宗教仪式，稍后依次进行约数场异曲同工的表演，整个跳神仪式持续了1小时左右。伴随着慢慢散去的人群走出塔公寺，听到了一旁几个操作大家伙的“专业”摄影人似乎说了句“这会能看雅拉神山日落，美得不得了...”。当然听到这句话的不止我一个人，我拉着老毕跟着一位备齐全的家伙后面，操近路直接翻到木雅神塔后的小山丘，这时才发现我跟着的是一位大胡子老外。

雅拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉嘎波”（意为东方白牦牛山），系我国藏区四大神山之一。海拔5280，虽然远远没有贡嘎那般大气磅礴的气势，但在四川藏区的地位也不容小觑。雅拉有着“第二香巴拉”的美誉，是修行者的圣地，接受着四周藏民的顶礼膜拜。只是今天一如在新都桥抢观贡嘎一般，上到山丘至高处时已经稍稍错过了最佳时间段。虽然时间稍稍偏晚，但主峰海子山还是骄傲的矗立在伸手可及的不远处，山间云雾缭绕，银装披挂，皎洁如玉的顶峰在夕阳照射下，瞬间又变得通红，与广袤的草原和金碧辉煌的木雅神塔相衬托，景色变幻万千，呈现出绮丽斑斓的景色。让人感慨不已。

我非常赞同卢军说过的：“旅行其实是一个积累遗憾的过程，不管你看到多美的风景，你也总以为错过了更多。”错过其实是一件好事，这样才为下一次的旅行找到了更充分的理由。

晚上的塔公漫天的繁星，圆月悄然悬挂在山头的高空，在内地已经很久没有见过这样的景象了。

我喜欢这儿，突然之间，我这样说。

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