来过西藏或其他藏区的朋友大多对唐卡艺术无比热爱，许多朋友回内地时都要请一幅或几幅回家，不管信不信佛，都会把她当成一件圣物或者是最为珍贵的艺术品，放在家中或当做珍贵的礼品送给朋友，许多朋友讲这比送什么礼物都重要，送我的人感到殊胜，收到的人也感到荣兴，都会在心里暗示“给自己带来幸福、平安、快乐”。

在拉萨，每每到布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺及其他寺院，看到那些历经几百年的珍贵唐卡，都会油衷地在心底里感到敬意。我虽然不是佛教徒，但是不管自己信不信，但是对佛教的敬仰和尊重，对伟大艺术品的赞许也是发自心中。我只知道汉族艺术大家唐代之前的作品保存不是很多，即使保存在博物馆中的也未必能保存如新。但是，唐卡不同，它是由矿物质颜料及纯金等传统工艺绘制而成，因此，即使经过上千年也保证不退色、不变质。这是其他绘画艺术品难以对比的。

每当在拉萨或西藏其他地区路过唐卡画店时，总是愿意走进去，多看几眼，虽看不懂唐卡的内容，但每幅画面上佛像的神态总能一下子抓住我的心，就像是人间万事，尽收在佛的眼中一样，一种从未有过的殊胜感觉油然而生。

   是唐卡画师的画技好，把佛像画的如此传神？还是佛主的神灵授予画师如此神功的画技？只有在藏传佛教圣地西藏，才有这种神圣的唐卡艺术作品，它和世代相传的藏传佛教有着渊源的紧密联系，它是藏传佛教的衍生事物，不懂藏传佛教就不懂唐卡，因此，不同的人，对唐卡的欣赏和认知程度也各不相同。在拉萨几年里，听的见的多了，也就慢慢的对唐卡有了初步的认识。

西藏的壁画和唐卡被认为是世界绘画艺术宝库中的瑰宝。壁画和唐卡的绘制特别讲究颜色纯度和秩序，纯原色以及黄、蓝、红、绿等常用颜色经常重复运用。艺术象征性深奥，装饰效果强烈，民族特色浓郁。历史上，壁画和唐卡的题材极为广泛，有佛本生的故事和各种神变，有描绘各大寺庙建造过程，表现西藏与内地频繁往来的历史和传说，有反映不同时代狩耕田等生产场面和民俗、文娱活动等内容，有历代高僧、活佛、明清皇帝的肖像画等等。西藏的壁画和唐卡艺术不仅表现了超自然的神秘境界，同时也表现了周围现实生活的许多侧面。唐卡是藏语音译词，有时也作“唐嘎”，特指用彩缎装裱的卷轴画，是富有藏族文化特色的一个画种。形制多为竖长条幅，大小无定。画心通常以白布为地，经绷涂胶、打磨、勾线、着色等一系列工序；画心完成之后，四周镶缀彩缎边框，背面用布帛绸缎之类托裱，前面用两片黄色丝绫、两条绸带作遮幔和飘带，上下两端加硬木画轴。按质地和制作工艺，总体可分为绘制唐卡、织物唐卡和印刷唐卡、织锦唐卡（剪堆）、帖花唐卡和珍珠唐卡等。

在许多大的寺庙中，都会存放尺度非常大的唐卡，每年都要拿出来晒一晒。

   最为盛大的是一年一度的晒佛节（也称展佛节）上，在长长的佛号声中，寺主们请出寺里收藏的巨幅佛像唐卡，悬挂在山上或展佛台上晒佛。每当这时都会有成千上万的信徒和观众，集聚在佛像前磕拜、祈福、观看。如此隆重浩大的晒佛活动，充分体现了唐卡集藏文化和藏传佛教于一身的深刻含义，唐卡就像是藏传佛教的代言人，无处不彰显着藏传佛教的理念。

   我到藏族百姓家里做客，也总能看到客厅里供奉着佛像唐卡，每个家里供奉的唐卡佛像也各有不同，有释迦牟尼、白度母、绿度母等。有的家里还挂有极漂亮的布达拉宫唐卡。可见，藏族百姓对唐卡有着深厚的热爱和某种殊胜的情感，他们在供奉佛像的同时，又得到唐卡的文化艺术带给他们美好的享受。

   作为汉族人的我，虽比不上藏族对唐卡的那种所特有的情感，但却也是十分衷爱唐卡，我以为在众多不同的绘画作品中，唯有带着浓浓的藏民族特色的唐卡，以它无比的魅力，最能令人得到一种殊胜的满足。

    都说日喀则萨迦县的唐卡制作工艺属第一，总想实地去看一看。

   一次，一个到日喀则我专程抽出时间去了趟萨迦县，一定要了却我的心愿，看一看唐卡艺术大师们是如何绘制唐卡的。更为有幸的是，经当地朋友介绍，让我结识了当今西藏一位非常著名的唐卡艺术大师、著名画家次仁旺加。

    次仁旺加，1969年出生，西藏萨迦县人，自16岁起开始在萨迦学画，24岁赴日喀则拜于札什伦布寺著名的勉唐派绘画大师嘎钦阿顿门下，学习了西藏传统绘画的各种技艺，开始了正规唐卡艺术的生涯。至今已有二十一年。特别是在创作唐卡艺术作品上取得了优异成绩。共创造了大约五百余各种显密唐卡及坛城绘画，同时还参加了寺庙壁画等维修工程。现任中国美术家协会理事，西藏自治区美术家协会副主席，西藏文学艺术第八届委员，西藏日喀则政协委员，第十七届萨迦县人大代表。

   久仰次仁旺加画师大名，渴望能见到大师的心情，越来越急切。

    第二天，正是休息日，天还没完全亮，有些阴沉的天显得很闷，我已管不上这些，只想能早日见到次仁旺加大师。

   萨迦县离拉萨4百多公里，位于喜玛拉雅山北部，距日喀则150公里，地势南北高，中部低，全县平海拔4400米，县内有最著名的萨迦寺。

   八月正是多雨的季节，车子急速地行驶在去往萨迦县的路上，天丝毫没有放晴的意思，越往上走，越看到细细的小雨点已变成了白白的雪花，山头上已积满了雪，阵阵凉风吹到脸上有些凉的刺骨，呼吸有些吃力。吸了点氧气才感觉舒服些。这时车子也进到了一段较低的路段，眼前依然灰蒙蒙的，远处的山，像是飘浮在雾中，时隐时现，给我们这次旅行平添了许多神秘的色彩，一直盼望天晴的我，这时也放松了心情，眼看离萨迦县不远了。

雨停了，我们的车子绕着山体一会下行，一会往上行着，司机也加快了车速。到了半山腰的路上，车子渐渐慢了下来，前面有十几辆车子，被堵在路上了。我和司机赶忙下车，原来是前面路段出现了大塌方，从山上滚落下来的石头和土堵住了道路，路边是被水淹没的泥洼地，车子很难过去，已有人在前面指挥，正等待推土车来，眼看头上的天更加阴暗的厉害，如果再下场大雨，我们的车子不但过不去，而且还会不断有塌方，不要说车子堵一下午，就是堵上几天也很难说，急切的心情变得有些烦燥不安，我和司机商量了一下，决定，趁大雨刚有些停还没有下来，决定冲过去，到了塌方跟前时，又被人拦住，于是，我们下来和他们商量，出了事我们自己负责，就这样，车子绕着山道，在被水淹的泥洼路段，缓慢地一点一点地前行，眼看车轮已被水淹没，车上的人都很紧张，终于上了一段泥泞的山坡，绕过了塌方地段，终于行驶上了公路，这时大家都松了一口气。

    看看被我们甩在后面的塌方路段，人人脸上露出了笑容，最令我兴奋的事，马上就要到次仁旺加画师的家了，将一睹大师绘制唐卡的风采，更能深入了解唐卡绘制的过程。

偏僻的山上，小小的县城，几处藏家的房子，零散而又整齐地座落在县城边上，雨还在下着，介绍我见大师的朋友，早已和次仁旺加取得了联系，车子停在一户极漂亮的藏式门院前，次仁旺加画师的家到了。

门牌上清楚地写着“希望北路8”极精致的院门上由红、绿、黄、蓝色彩笔绘着象征和谐吉祥的各种图案。这是一座两层小楼。从外观看，上下有五间房，干净整齐地座落在街上，是这条街上最漂亮的房子。

次仁旺加画师，早已在家门前恭候我们，我被主人请到了客厅，一位中年妇女，一边弓着腰微微向我点着头，一边将热腾腾的奶茶递到我的面前，待我坐定后，这时，我才注意到，厅正面一条长长的木柜上，右端供着几尊佛像，中间是画有释迦牟尼的唐卡，在客厅的左边墙上一面红色锦旗十分醒目。两面墙挂着几幅次仁旺加画师的唐卡，原本色彩鲜艳带有浓浓的藏式风格的客厅，加上大师的唐卡，使整个客厅充满了浓浓的藏文化艺术气息。

一杯茶喝下，心里暖暖的，我虽不懂唐卡艺术，但看到他家陈列的数幅精美的艺术珍品，大师一幅幅讲给我听，我深深地被大师高超的绘画艺术感染着。

次仁旺加老师又领我到了二楼画室，几位师傅正在作画，这是一间稍长型的屋子，尽里边正墙上，挂着三幅唐卡，一张方桌上摆放着一个像瓷壶形状的瓶子，瓷瓶上系着一条白色哈达，我想这个也一定有的它的寓意的。两边的条椅上，几位师傅先后顺序地依次盘腿坐着，眼前都放着已装钉好的木框画架，每个木框画架上都拴着一根绳子，绳子的另一头，被固定在墙上，师傅们都是一手扶画框，一手绘画。画的位置不同，有时也把画框放在腿上，不旦说画得如何，就是这盘腿一坐就是好几个小时，也是要有一定功夫的。 

   西藏人把唐卡画师成为“拉日巴”，意思是“画佛或神的人”。次仁旺加说；“每一位画师，都要背度量经，熟记佛像各个部位的比例关系，这都是很严格很严谨的。”每位画师手中都至少有八种成套的造像尺度，无论是姿态庄严的静像神佛，还是神情威猛怒像的神佛，都有相应的比例，不得修改。唐卡画师都是坚守这一传统而成为文化记忆的复制者。

有人告诉我“唐卡创作本身就是一种修行”。

一个传统的画师，除了本身的兴趣和天分外，还必须有虔诚的宗教信仰，作为唐卡画师，首先要心静，万籁俱寂的心态，全身心地投入其中，身心充满佛祖。画师在下笔前，都要诵经。每一幅完整的唐卡，从画师下笔开始的那一刻开始，就是一个讲述艺术故事的开始。

唐卡的绘制时间从三、四个月到一年、有的甚至花上十几年不等。其工笔精致严谨，艺术高超，气势磅礴，每幅画都融入了博大精深的西藏传统文化。

   唐卡，经1300多年发展至今，在保留了鲜明的民族特色和具有浓厚藏传佛教色彩的内容外，又不断得到了创新发展，涵盖了西藏历史、文化艺术、科学技术等众多元素。其每一道严谨的工序，不仅凝聚了画师的辛苦劳作，还充体现了画师对传统西藏文化的尊重和纯真的西藏文化民族特点。

唐卡的选材到唐卡的绘制，都有完整的独特工序。就拿唐卡的材质来说吧，唐卡的选材好坏，直接决定了唐卡的品质。

在次仁旺加的画室里，我看到的都是用各种颜料绘制唐卡。据次仁旺加介绍，这些颜料都是采用天然成分；如珊瑚、玛瑙、青金石、以及藏红花、茜草、大黄等植物颜料，其颜色都比较纯正和厚实，且色泽强烈，醇厚艳丽，即便是历经上千年岁月了，其色泽也依然神采光亮的”。可别小瞧了，眼前的各种颜色涂料，次仁旺加说：“颜料的制作每一个画师都有自己的方法，我们是萨迦派，要求色泽就要活泼鲜亮，而调配这种鲜亮的颜色，需要多次尝试的”。这些颜料不仅能充分表现唐卡所具有的个性鲜明的特点，还是独特的色彩语言载体。

我参观了画师的唐卡绘画工作室，里面有好几位画师正在绘画，从他们一丝不苟、精心绘制的过程中，切身感受到制作唐卡是不件不容易的事，不像有些国画大师挥起墨来三下五除二，不到几分钟就是一幅国画。据他们介绍，我的唐卡制作要一年多才能绘制一幅，贵的唐卡数百万一幅。

触目到眼前的事物和人，心中对次仁旺加大师的多年来不断刻苦钻研唐卡艺术，为西藏唐卡艺术发展做出的巨大贡献感到由衷的敬佩，所以说他的荣誉很多，头衔也不少，这充分说明他的成就。

楼上的一台简易的织布机，让我感到十分好奇，次仁旺加的爱人正在织布机上操作，她看到我在为其拍摄显得不好意思，次仁旺加老师跟她说为我展示了操作过程，她高兴地向我点头微笑，轴线在她手中娴熟的不断穿梭于织布机上，随着织布机的一进一退，很快就织出几行美丽的条形图案。

这次拜访，给我留下最深印象的就是次仁旺加大师一家人的淳朴、和蔼可亲，他们平静的心态令我敬佩。

在他们的家里，我看到的除了精美的唐卡，还有供奉的几尊佛像外，并没有太多的豪华摆设，虽然他们因绘制唐卡收入很多，但他们生活俭朴，一心都扑在创造唐卡艺术事业上，我也为能为结识这位著名的唐卡大师感到无比的骄傲和自豪，从次仁旺加大师身上真正悟出了一个道理：“做人要简单，做事要高标准”。

眼看天色已晚，外面的雨越下越大，为了赶路，我不得不向次仁旺加大师一家人道别。

至今回想起，这段难忘的拜访，仍然心情难以平静，有机会再去萨迦县，还要看望他们一家。

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