“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，诗仙李白梦游的天姥山是唐代文人眼中的圣山。为追慕魏晋遗风，李白、杜甫、白居易等诗人曾前赴后继来天姥山朝圣，留下了《梦游天姥吟留别》等众多千古绝唱，也使天姥山成为浙江唐诗之路的重要一环。下图为天姥山麓古驿道上的班竹铺（古称斑竹）村口，这座石拱桥名为“落马桥”。

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浙江唐诗之路分为两支：东支从我家乡古城绍兴出发，经镜湖、曹娥江至剡溪，再经沃江，翻越天姥山至天台山，全长约200公里。这条古道沿线自古为佛家圣境、道教福地，加上由中国山水诗派鼻祖谢灵运（385～433）开辟，因而成为诗人青睐的，追求精神自由的乐园，吸引了321位唐代诗人来此游历。西支主要沿着新安江、富春江，经过富阳、桐庐、建德、淳安四县，是一条精彩的水上画廊，曾吸引126位唐代诗人壮游。“此行不为鲈鱼烩，为爱名山入剡中”、“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”，大量名篇佳作使这片山水充满了浓浓的诗韵。下图为纵贯班竹村的古驿道，继谢灵运之后，李白（701~762）、杜甫（712~770）、孟浩然（689~740）、陆羽（733~804）、白居易（772~846）、徐霞客（1587~1641）...都曾在此留下过他们的脚印。

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班竹村隶属浙江新昌县，位于天姥山主峰北斗尖（古称天姥岑，有人主张其名应为“拨云尖”）山麓，为天姥、天台、临海驿道上的重要村落，曾是唐诗之路的重要节点。2013年清明节假期，我们自驾游过磐安的大盘山自然保护区后，经S323省道转104国道慕名来到天姥山，数度打听后终于找到“天姥门户”牌坊，进去不远便是班竹村。

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从地理角度看，天姥山只是普通的小山脉，主峰海拔才899.7米，但由于文化、宗教原因，它在唐代曾是令人神往的仙境；唐以后随着社会风气的变迁，天姥山逐渐沉寂，以致于现在有人以为天姥山只是梦境，现实世界中根本不存在。青云梯登山道是当地正试图开发的景区，已经有了一些设施，当时尚不收门票。此名应得自李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的诗句，下面是青云梯登山道简介：“青云梯，是以李白《梦游天姥吟留别》诗意开发的一条天姥山登道。以斑竹村司马悔桥为起点，穿古驿道，登谢公宿处，观龙吟瀑，走虎咆涧，穿越原始森林，登天姥山观景台，上最高峰“北斗尖”，然后下天姥山营地，沿山脊到细尖山，过杜鹃林，到达刘门洞，探桃花源，观神仙下棋，走采药径，到达刘门山，拜谒刘阮庙，下刘门坞，登迎仙阁，到达桃树坞，沿惆怅溪，过迎仙桥。登山路径长20多公里，沿途自然风光美不胜收...”

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下图是天姥仙踪登山道（谢公古道）示意图，红色路线大约为翻越天姥山的古驿道：从关岭铺向北，经过横渡桥、普济桥、横板桥、太平庵、会墅岭、斑竹村、落马桥、迎仙桥，到达刘门坞（桃源村），全长约35公里；绿色路线应是登山道，有拨云尖、龙吟瀑、罗汉尖、北斗尖、露营区、枫香岭、刘门山等景点。明崇祯五年（1632），徐霞客第二次游天台山时的游记记载：“又西逾小岭三重，共十五里。出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”这段文字记载了徐霞客过会墅岭后，在岭下的斑竹住过一夜，说明斑竹曾是驿道上的重要一站。
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落马桥亦称司马悔桥，是驿道上的重要桥梁，因道教上清派（茅山宗）第十二代宗师司马承祯（647~735）受唐玄宗诏出山，行至这里顿生悔意而得名。司马承祯字子微，为晋代皇室之后、唐代国师，深受武则天、唐玄宗等器重。他曾隐居天台山玉霄峰，皇帝下旨“文官到此需下轿，武官到此需下马”，因而得名落马桥。落马桥头古木参天，古藤垂蔓，清代诗人袁枚（1716~1797）陶醉于此处的美景，在《斑竹小住》中赞美这里“虽非仙人居，恰是仙人地”。

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落马桥据传始建于东晋，最初是木桥，曾多次被大水冲毁，清道光二十四年（1844）重建为单孔石拱桥，桥面铺卵石。落马桥东侧为司马悔庙，“落马桥”石碑就立在庙门前。司马悔庙掩映在古树之下，确实是修炼成仙的好地方~

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上游不远是为分流车辆人流，保护落马桥而新修的天姥桥，其桥头正对斑竹驿站和章大祠堂。贯穿班竹村的古驿道位于小溪右岸（图左），左岸不远就是与古驿道大致平行的104国道。
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司马悔庙又名梦游山庄，不过外墙只露出“梦游”二字，“山庄”想毕是被盖在“太白殿、观音殿乐助清单”之后了。庙门两边有对联“太白梦游曾钟此，子微仙踪留今兹”，道出了李白、司马承祯对这里的眷恋。
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我们到时庙门已关，只能透过花窗拍了些照片，据说庙内有道骨仙风的白云道士（司马承祯号“天台白云子”）。 

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傍晚到此，我们本想学徐霞客夜宿班竹，但“斑竹驿站”及附近多人都说村里“只吃饭，不住宿”，墙上却明明写着要以住宿，不知是何缘故？我们最终也因无法住宿，没能深游谢公古道，只在天黑前匆匆游览了班竹古村。

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斑竹驿站旁有处晚清古建筑——章大祠堂，又名承德堂。章鋆（1820~1875）是班竹章氏第二十三世孙，出生在宁波鄞县，官至国子监祭酒。清咸丰二年（1852），在庆祝新帝登基增设的壬子恩科中，章鋆成为清朝第九十名状元，时年29岁。章鋆高中状元后特地赶到班竹承德堂祭奠列祖列宗，成为这里的盛事。章大祠堂门楼前砖雕精细，檐柱、牛腿的木雕也不错，据说屋内的藻井异常精美，可惜大门紧闭，没能进去一游颇为遗憾。
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章大祠堂后面天姥山隐入蒙蒙烟雨之中，使我们难窥李白梦中的仙境。
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天姥山脚的班竹村地处山坡、小溪间的沟谷地带，村内任何地方都能看到云雾袅绕的山景。村中的古驿道宽约2米，上铺鹅卵石，两边大多是天井式古民房。天姥古道也称为谢公古道，由谢灵运于刘宋元嘉六年（429）开凿，明代这条驿道上设有市西铺、三溪铺、柘溪铺、小石砩铺、赤土铺、班竹铺、会墅铺、冷水铺、关岭铺共九个邮铺，班竹铺处在其中的枢纽位置。除班竹古村外，古道上尚有会墅小岭、冷水坑段（400米）等两处保存较好。

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谢灵运是中国山水诗鼻祖，李白、杜甫、王维、孟浩然、柳宗元等都曾取法于他，山水诗自他之后才成为中国文学史上的一大流派。谢灵运是东晋名将谢玄之孙，其母刘氏是王羲之的孙女。谢灵运也是一位大旅行家，“谢公屐”就是他为登山专门发明的木鞋。兴许正是受浙江秀丽山水的熏陶，才使谢灵运的诗赋有如此新奇的意境，华丽的辞章。
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如今的班竹已经远没有古时的繁华，村中很多民房显得比较残破，倒是房前高悬的红灯笼为古村平添了不少生机。

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阳春四月，溪对岸的油菜花开得正盛
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墙角的野花也不甘落后

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似乎这里平时绝少有陌生人来，我们经过时，门内的小黑狗也显得异常警觉。
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有些民居藏在支巷后面，更为幽静

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长梯横挂在土墙上，屋边石桌上还放着数个蜂桶（蜂箱）。
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村中看到很多鸭子，它们常悠闲地蹒跚在古道上，俨然是一派主人的模样。
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墙上的古藤
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贯穿班竹村的卵石古道长约1000米，不用多久便走到古道尽头，也走出了村子，之后便是新砌的上山道了。

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由于天近黄昏，加上细雨蒙蒙，我们没继续前行，看了几眼山间烟云，便匆匆返回了。
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村民厨房中这种大灶烧的米饭快成为我们遥远的回忆了
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回到村口的司马悔庙，发现驿道从其侧面继续蔓延，通往古城绍兴
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幽暗树丛中，看到后面的古道同样用光滑的卵石铺成
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到河边欣赏下马桥的桥拱
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桥下游的水坝拦出了一汪清水，使班竹村口的风景显得更加秀丽

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离开时，司马悔庙外露灯已经亮起，倒映的灯光在桥下随波晃动，每每看到这照片，都会勾起我徒步天姥山的冲动，相信我们还会再去的。
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停车场围墙上写着李白《梦游天姥吟留别》全文（见附注）。此诗是李白代表作之一，写于唐天宝四年（745）。天宝元年（741），李白被唐玄宗召入长安，待诏翰林，但除应制作诗、“多陪侍从之游”外，他无事可做，又因其蔑视权贵，不断受到排挤、诽谤。天宝三年（744），李白奏请还乡，玄宗以其“非廊庙器 ”赐金放还。离开长安后，李白先与杜甫、高适等共游梁宋，后在东鲁小住，又同游山东，次年决定南游，临行赋诗《梦游天姥吟留别》留赠友人。此诗将李白豪迈奔放，清新飘逸的浪漫诗风表现的淋漓尽致，政治上的失败也使他在诗后发出了激越的呼声。

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PS：《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！