孔子的教育方针和办学目的

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(19•13)仕，入官从职，优，不是现在通常理解的优秀，而是丰饶、余的意思，《说文解字》：“优，饶也。”由此可以看出，“优”字的本意即“丰饶、充足”。子夏说：“做官还有余力的人，就去学习（礼乐等治国安邦的知识）；学习有余力的人，就（能够更好地）去做官从政（推行大道）。”

朱熹在《论语章句集注》解释说：“仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者易广。”当官以后还主动学习的，可以增长才干，有助于当好官（资其仕）；学有余力去做官，是检验学习成效（验其学）。按他们的解释，学习不仅有助于成“仕”，还有助于成为一个合格的“仕”，成为一名优秀的领导。这个解释明显是净挑好话说，而且仅从字面来解释学习和做官的关系，有抬高孔子，拍马屁嫌疑。钱穆先生的《论语新解》也是一脉相承。

有人说，“仕”理解为“做事”或“实践”，当时子夏说的“学”与“仕”的关系，是学习与实践的辩证统一关系（而不是学习与做官的关系），“知行合一”意义上的学仕关系。尤其是，工作或者当官以后，要是不读书思想就会被束缚、僵化，甚至滋生思想毒瘤，后果很严重。这就有些曲义附会了，且不说孔子几乎没有涉及到学习与实践的话题，“知行合一”是明朝王阳明从宋儒心学一脉相承的，跟孔子关系不大，而且，孔子从来不忌讳，身先士卒的去游说，当官，不仅自己努力去做官，而且鼓励弟子们去做官。因此，仕解释为做官，更符合这段话的本意。

也有人说，这是孔子鼓吹“读书做官论”的“罪状”之一。不管怎么说，“学而优则仕”这句话确实深远地影响了中国人几千年，它被历代读书人奉为金科玉律，“学至仕”的信条被读书人奉行不逾的。而这又与隋唐以来的科举制度融为一体，逐渐地形成我们传统文化中重要的一个方面，“万般皆下品，唯有读书高。”读书进而做官，可以说是历代才子、志士仁人实现人生价值的必经之途。

不论子夏的本意如何，既然收录在《论语》中，就可以说深刻的反映了孔子的教育思想。百度百科解释说，子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的——读书学习和从政做官的微妙关系,此解甚妙。

“学而优则仕”，学有余力去做官，这句话很好理解，学有余力，上能报效国家、回报社会，下能养家糊口、光耀门庭。

“仕而优则学”，做官有余力则要去学习，一直以来不太好理解，就生活常识来说，说不大通顺。就字面训诂，没有问题，如果深究，还得结合当时孔子的处境。我在这里“曲解”一下，可以理解为孔子为自己开办私学做的广告，不仅弟子们要学习，即使做官的，也要不断回炉学习，在当时“礼崩乐坏”的时代，学习什么，当然是孔子一直提倡的礼乐知识；去哪里学习，当然是孔子学院，当孔子的弟子。在这样的语境下，不仅“学而优则仕”说得通，而且上下句连起来更加符合常理。

总之，“仕而优则学，学而优则仕”，说高尚一点，是孔子的一种理想，号召每个人都要终身学习。其实质，是孔子办学的胃口或者野心很大，不仅青少年，还有所有优秀的公职人员，通过这样的终身教育，孔子的理想就能大道行于天下了。

——《论语·33》