婺源古民居

 

   徽州民居，耕读传家的精神永久地留在百年老屋里，时时刻刻地提醒着后人“万般皆下品，唯有读书高”。老宅里的木雕，更是将儒雅的书生之气与堂皇富丽的徽派建筑装饰奇妙融合，“儒商”果然名不虚传！

 

 

   李坑，脚下的青石板泛着幽幽的光亮，我走进这个黑白相间，朴素淡雅的世界。马头墙檐角飞翘，在蔚蓝的天际勾画出民居墙头与天空的轮廓线，山墙上嵌有高低有序的洞窗，增加了空间的层次韵律美。

 

 

 （保持完好的木雕）

 

（被削去面部的木雕）

 

   抬头看着门廊上那些栩栩如生的木雕，幸运的是木雕面部还保留着，没有在文革中被削去，全亏了当地人用黄泥涂在上面。而其它的木雕就没有那么幸运了，残缺的面部让人心痛，一个时代的悲剧毁掉的是中华民族最宝贵的财富。

 

 

 （古民居建筑处处透着“诚信义仁”的儒家文化精髓和博大精深的徽商理念）

 

 

   婺源建县于唐代，史属徽州辖区，这里的徽派民居亦儒亦商，非常有特色，古建中的三雕（木雕、砖雕、石雕）艺术本是徽州文化体系的重要组成部分，在婺源更有着充分的展示：古民居、官邸、古祠堂中的门楼、梁坊、斗拱、驼峰、雀替、窗棂、隔扇、柱础、漏窗等多有精美雕刻，犹以木雕为贵。据说婺源民间艺人的雕刻技法独特，是当时最具影响力的一大流派。明代嘉靖年间，艺人们足迹广，技艺精，很多人子守父业，累世以此维生。也就有了“时人有刻，必求婺工”之说。

 

 

 

   我注意到每个民居在祖屋马头墙与屋檐的交接处，露出一个长方形的空白天际，这是徽派建筑中一种重要的建筑格式—天井，像思溪的民居建筑屋里都有天井，天井正下方是一个巨大的陶瓮，接住了雨水，也接住了财气，原来这叫“肥水不流外人田”，商业文化在天井建筑中得到完美体现。

 

 

 

   推开那扇雕满百年故事的门，扑面而来的一股阴气让我不禁打了个寒战。老屋内部的繁复精致与外部简洁纯粹形成了鲜明的对照，厅堂的陈设，太师壁上悬匾额，下挂中堂画卷，两边则为楹联，案桌上摆放着长鸣钟、花瓶、玻璃镜，这叫“东瓶西镜”，谐音“东平西静”，是对经商主人的美好祝愿。我知道这样的古民居在设计上一定有很多讲究，可惜行程匆匆，无法一一了解，只好走马观花地拍了些精美的内饰。

 

 

  

   思溪，背倚秀美青山,清流抱村穿户，一个以明清古建筑著称的村落，至今较为完整地保存着136幢“清代商宅群”，于是也便有了“北有乔家大院，南有思溪延村”一说。当时，婺源属徽洲管辖，作为古徽商队伍中一支劲旅的婺源人(主要是茶商和木商)，纷纷把当地盛产的茶叶和木材运销到外地经营。他们经商致富后，又纷纷把白花花的银子寄回故里买田造屋、兴建书院、盖起府第楼阁、祠堂碑坊等，光宗耀祖。

 

 （蝙蝠即“福”谐音，意喻长寿吉祥）

 

   徽派建筑在内装修上讲究工笔画的精雕细琢，这些美轮美奂的砖雕木刻将一代儒商贾好儒的风范表现得淋漓尽致。这里遗留的商宅大门不惜用圆雕、透雕、浮雕和线刻等多种手法装饰门罩，从整体上呈现一个“商”字，明代的拙朴大方，清代的则雅致细腻。无处不渗透着儒商“诚、信、义、仁”的文化精髓和儒商读书穷理的治学思维。比如思溪百寿花厅96个不同字体的“寿”字组成的“百寿图”，不仅将徽派建筑艺术发挥到了极致，更是儒商思想的升华与提炼。

 

  

 

 　　

 

   而汪口的俞氏宗祠更以细腻的雕刻工艺见长，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐橡、驼峰、雀替等处均巧琢雕饰，有浅雕、深雕、圆雕、透雕形式的龙凤麒麟、松鹤柏鹿、水榭楼台、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等精美图案百余组。

 

 

 

   悠远流长华夏文化里，好多存于骨子里的东西意味深长。时光流逝，当年徽商为之苦心经营的粉墨大宅，却成了如今子孙后代维持生计所依赖的饭碗，曾经以“村中一半从商一半为官”烜赫一时的婺源已挤满如织的游人，不知在那些左设花瓶右摆镜子取“平静”谐音之意供奉的祖先牌坊面前，故人该如何扼腕汗颜呢！

 

 
   

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