加载中…《西游记》的时间叙述与无巧不成书
(2016-06-20 15:44:56)
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西游记红楼梦脂砚斋 |
以人民文学出版社1955年2月第一版 1980年5月第二版整理的《西游记》版本为例：
附录(介于第八回与第九回之间)
话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳 (注)，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，*聚**集*文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”太宗道：“贤卿所奏有理。”就传招贤文榜，颁布天下：各府州县，不拘军民人等，但有读书儒流，文义明畅，三场精通者，前赴长安应试。
此榜行至海州地方，有一人姓陈名萼，表字光蕊，见了此榜，即时回家，对母张氏道：“朝廷颁下黄榜，诏开南省，考取贤才，孩儿意欲前去应试。倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。特此禀告母亲前去。”张氏道：“我儿读书人，‘幼而学，壮而行’，正该如此。但去赴举，路上须要小心，得了官，早早回来。”光蕊便吩咐家僮收拾行李，即拜辞母亲，趱程前进。到了长安，正值大开选场，光蕊就进场。考毕，中选，及廷试三策，唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。
不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过，小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈岳母。丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。
次日五更三点，太宗驾坐金銮宝殿，文武众臣趋朝。太宗问道：“新科状元陈光蕊应授何官？”魏征丞相奏道：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府，与妻商议，拜辞岳丈岳母，同妻前赴江州之任。。。。。。。却说此子在木板上，顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐参禅，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿，长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历，取个乳名，叫做江流，托人抚养，血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。(人文版100页)
人民文学出版社注：岁在己巳---按：以上这一段文字，是清初汪憺漪从原刊本西游记第九回中套用过来的。由于保留改编者本来的面目，所以虽和原刊本第九回篇首重复，也不再删削了。
然从“天下太平，八方进贡，四海称臣”来看，贞观十三年还不具此盛隆，唐太宗至贞观二十三年驾崩，竟连一次禅都没封成，从中可窥一斑。
第十三回
却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，滞頭(应是“带头”或“带领”之讹)众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。茶罢进斋，斋后不觉天晚。(诗略)
早又是竹敲残月落，鸡唱晓云生。那众僧起来，收拾茶水早斋。玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前礼拜，道：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”祝罢，回方丈进斋。斋毕，那二从者整顿了鞍马，促趱行程。三藏出了山门，辞别众僧。众僧不忍分别，直送有十里之遥，噙泪而返，三藏遂直西前进。(人文版160)
从上面这几段平铺直叙的文字来看，贞观十三年陈玄奘的父亲陈光蕊上京赴考，殷小姐绣毬卜婿，光蕊相府娶亲，紧接江州赴任，被害水贼，玄奘出生，长到一十八岁，长老叫他削发为僧，禀唐王之命西去取经。也就是说，贞观十三年这一年在《西游记》的文本里，浓缩了十八年以上的时间。由于时间冲突太明显了，于是绝大多数版本砍去了《附录》这一回。然这一回所叙述的是陈玄奘的身世，删了这一回，而后面陈玄奘的叙述变成无根之木，无源之水了。
如
第三十七回
三藏道：“那太子想必被妖魔贬了？”那人道：“不曾，他只在金銮殿上，五凤楼中，或与学士讲书，或共全真登位。自此三年，禁太子不入皇宫，不能彀与娘娘相见。”三藏道：“此是何故？”那人道：“此是妖怪使下的计策，只恐他母子相见，闲中论出长短，怕走了消息。故此两不会面，他得永住常存也。”三藏道：“你的灾屯，想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！”(“乌鸡国王”人文版474页)
第九十三回
三藏却穿了袈裟，行者拿了引袋同去。只见街坊上，士农工商，文人墨客，愚夫俗子，齐咳咳都道：“看抛绣球去也！”三藏立于道旁对行者道：“他这里人物衣冠，宫室器用，言语谈吐，也与我大唐一般。我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。此处亦有此等风俗。”（人文版1178页）
作者对孙悟空、猪悟能、沙悟净的身世不但娓娓道来，而且还不厌其烦的一再重申，为什么作为男一号的陈玄奘反而身世一片空白？作者竟会写出这样没有伏线，没有呼应的文章？
据正史，殷开山于唐高祖李渊武德二年征刘黑闼时道病卒（详见“从‘殷开山传’说开去”），然从《西游记》所描述的“天下太平，八方进贡，四海称臣”来看，贞观十三年还不具此盛隆，唐太宗至贞观二十三年驾崩，竟连一次禅都没封成，从中可窥一斑。武德二年（公元619）至贞观十三年（公元639）殷开山已死去二十年了，而殷开山竟然还能官居相位，为外孙陈玄奘报父之仇，岂非作者为了自己的桥段而借尸还魂？
如《红楼梦》
第五十八回回首
庚辰本1365.5：谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班，按爵守制。谕天下凡有爵之家，一年之内不得筵宴音乐，庶民皆三日（月）不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。（诸本均有这段文字）
《红楼梦》
第五十五回回首
庚辰本1283.4：且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢粧。不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。（诸本均没有这段描述文字）
详见：芳官改名与《红楼梦》之版本变异
《红楼梦》的作者难道只在第五十八回写到“谁知上回所表的那位老太妃已薨”，这样神龙见尾不见首，毫无呼应的叙事文字？可见这是诸本无意之遗漏。
第五十八回回首
庚辰本1365.5：谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班，按爵守制。谕天下凡有爵之家，一年之内不得筵宴音乐，庶民皆三日（月）不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。（诸本均有这段文字）
《红楼梦》
第五十五回回首
庚辰本1283.4：且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢粧。不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。（诸本均没有这段描述文字）
详见：芳官改名与《红楼梦》之版本变异
《红楼梦》的作者难道只在第五十八回写到“谁知上回所表的那位老太妃已薨”，这样神龙见尾不见首，毫无呼应的叙事文字？可见这是诸本无意之遗漏。
《红楼梦》
第六十三回，己卯、庚辰、蒙府、戚序本均有“芳官改名”一大段文字（庚辰本1506至1510页），而这段文字是嵌在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉等一班人过度兴奋，折腾了一通宵，到第二天日上三竿（天色晶明），宝玉才迷迷糊糊起来，接着又为回复妙玉的拜帖磨矶了半天，随即平儿饭后还席。按文理，这段文字应是插叙文，正如桐花凤阁主人陈其泰所说，“但前八十回中，亦多失检点应修饰之处”，大概是作者的疏忽，写成“宝玉回房写帖子，上面只写‘槛内人宝玉熏沐谨拜’几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。因又见芳官梳了头。。。。。。因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴”，变成了顺叙文。因这段文字所追述的是几天乃至几个月的事，造成时间节点上的冲突，于是梦稿本（746.14）、甲辰本（2076.5）、列藏本（2760.1）均删了这段文字。
第70回：
晴雯和麝月两个人按住温都里那隔肢。(梦稿［811.10］、甲辰［2309.7］、列藏［3038.2］)
第73回：
话犹未了，只听金星玻璃从后房门跑进来。(梦稿［844.8］、甲辰［2410.7］、列藏［3161.5］)
第74回：
故走来央求晴雯、金星玻璃等人。金星玻璃告诉了宝玉。(梦稿［853.4］、甲辰［2437.9］、列藏［3196.1］)
第77回：
谁是耶律雄奴。(梦稿［893.3］误作“耶绊雄”、甲辰［2570.3］、列藏［3357.1］)
梦稿、甲辰、列藏本虽删了第63回的芳官改名这段文字，但在后面又没处理这些人名（程甲本改为“芳官”），无从呼应，令人看了不知所云。程甲本的大部分文本是从甲辰本过录的，而主流派的红学专家大师们却考证出是高鹗、程伟元因其中有违碍字，删了“芳官改名”这一大段文字。如果真的是高鹗、程伟元删了，这不正说明脂抄本是从程甲本过录了？而主流派的专家大师们又群起而攻欧阳健先生的“程前脂后”之说，这不正如本人八年前斥欧阳健先生的“程前脂后”之说是“既骂武王，又食周粟”！
详见：浅谈脂本与程本的辩证关系 － 兼论欧阳健的版本学、校勘学、辨伪学
《西游记》
第十回
十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。太宗谦下，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”太宗道：“朕得罪麾下，岂敢论阴阳人鬼之道？”逊之不已。太宗前行，径入森罗殿上，与十王礼毕，分宾主坐定。约有片时，秦广王拱手而进言曰：“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”太宗道：“朕曾夜梦老龙求救，实是允他无事，不期他犯罪当刑，该我那人曹官魏征处斩。朕宣魏征在殿着棋，不知他一梦而斩。这是那人曹官出没神机，又是那龙王犯罪当死，岂是朕之过也？”十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”(人文版131页)
旧唐书卷三
贞观二十三年
本纪第三 太宗下
四月己亥，幸翠微宫。五月戊午，太子詹事、英国公李勣为叠州都督。辛酉，开府仪同三司、卫国公李靖薨。己巳，上崩于含风殿，年五十二。(中华版62页)
新唐书卷二
贞观二十三年
本纪第二 太宗纪
四月己亥，幸翠微宫。五月戊午，贬李世勣为叠州都督。己巳，上崩于含风殿，年五十三。（上海古籍出版社影印本第六册4139页）
资治通鉴卷一百九十九
贞观二十三年
夏四月乙亥，上行幸翠微宫。上谓太子曰：“李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为僕射，亲任之；若徘徊观望，当杀之耳。”五月戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督。世勣受诏，不至家而去。辛酉，开府仪同三司卫景武公李靖薨。
上苦利(痢)增剧，太子昼夜不离侧，或累日不食，发有变白者。上泣曰：“汝能孝爱如此，吾死何恨！”丁卯，疾笃，召长孙无忌入含风殿。上卧，引手扪无忌颐，无忌哭，悲不自胜；上竟不得有所言，因令无忌出。己巳，复召无忌及褚遂良入卧内，谓之曰：“朕今悉以后事付公辈，太子仁孝，公辈所知，善辅导之！”谓太子曰：“无忌、遂良在，汝勿忧天下！”又谓遂良曰：“无忌尽忠于我，我有天下，多其力也；我死，勿令谗人间之。”仍令遂良草遗诏。有顷，上崩。（中华版6267页）
按史实，贞观只有二十三年（唐太宗是年五月崩，六月高宗即位，第二年高宗改元永徽），“己亥”与“乙亥”头尾相差三十七天（即相差一个多月，可见所谓的正史也只是一笔糊涂帐）。作者任意为唐太宗李世民增了十年阳寿，为历史衍生出十年，之所以这样任意挪移乾坤，只是作者为了自己叙事的需要。如：
第九十三回
驿丞闻言，方才定了心性问道：“国师，唐朝在于何方？”三藏道：“在南赡部洲中华之地。”又问：“几时离家？”三藏道：“贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。”（人文版1178页）
第一百回
太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”（人文版1255页）
第六十三回，己卯、庚辰、蒙府、戚序本均有“芳官改名”一大段文字（庚辰本1506至1510页），而这段文字是嵌在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉等一班人过度兴奋，折腾了一通宵，到第二天日上三竿（天色晶明），宝玉才迷迷糊糊起来，接着又为回复妙玉的拜帖磨矶了半天，随即平儿饭后还席。按文理，这段文字应是插叙文，正如桐花凤阁主人陈其泰所说，“但前八十回中，亦多失检点应修饰之处”，大概是作者的疏忽，写成“宝玉回房写帖子，上面只写‘槛内人宝玉熏沐谨拜’几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去便回来了。因又见芳官梳了头。。。。。。因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴”，变成了顺叙文。因这段文字所追述的是几天乃至几个月的事，造成时间节点上的冲突，于是梦稿本（746.14）、甲辰本（2076.5）、列藏本（2760.1）均删了这段文字。
第70回：
晴雯和麝月两个人按住温都里那隔肢。(梦稿［811.10］、甲辰［2309.7］、列藏［3038.2］)
第73回：
话犹未了，只听金星玻璃从后房门跑进来。(梦稿［844.8］、甲辰［2410.7］、列藏［3161.5］)
第74回：
故走来央求晴雯、金星玻璃等人。金星玻璃告诉了宝玉。(梦稿［853.4］、甲辰［2437.9］、列藏［3196.1］)
第77回：
谁是耶律雄奴。(梦稿［893.3］误作“耶绊雄”、甲辰［2570.3］、列藏［3357.1］)
梦稿、甲辰、列藏本虽删了第63回的芳官改名这段文字，但在后面又没处理这些人名（程甲本改为“芳官”），无从呼应，令人看了不知所云。程甲本的大部分文本是从甲辰本过录的，而主流派的红学专家大师们却考证出是高鹗、程伟元因其中有违碍字，删了“芳官改名”这一大段文字。如果真的是高鹗、程伟元删了，这不正说明脂抄本是从程甲本过录了？而主流派的专家大师们又群起而攻欧阳健先生的“程前脂后”之说，这不正如本人八年前斥欧阳健先生的“程前脂后”之说是“既骂武王，又食周粟”！
详见：浅谈脂本与程本的辩证关系 － 兼论欧阳健的版本学、校勘学、辨伪学
《西游记》
第十回
十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。太宗谦下，不敢前行。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”太宗道：“朕得罪麾下，岂敢论阴阳人鬼之道？”逊之不已。太宗前行，径入森罗殿上，与十王礼毕，分宾主坐定。约有片时，秦广王拱手而进言曰：“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”太宗道：“朕曾夜梦老龙求救，实是允他无事，不期他犯罪当刑，该我那人曹官魏征处斩。朕宣魏征在殿着棋，不知他一梦而斩。这是那人曹官出没神机，又是那龙王犯罪当死，岂是朕之过也？”十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”(人文版131页)
旧唐书卷三
贞观二十三年
本纪第三 太宗下
四月己亥，幸翠微宫。五月戊午，太子詹事、英国公李勣为叠州都督。辛酉，开府仪同三司、卫国公李靖薨。己巳，上崩于含风殿，年五十二。(中华版62页)
新唐书卷二
贞观二十三年
本纪第二 太宗纪
四月己亥，幸翠微宫。五月戊午，贬李世勣为叠州都督。己巳，上崩于含风殿，年五十三。（上海古籍出版社影印本第六册4139页）
资治通鉴卷一百九十九
贞观二十三年
夏四月乙亥，上行幸翠微宫。上谓太子曰：“李世勣才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为僕射，亲任之；若徘徊观望，当杀之耳。”五月戊午，以同中书门下三品李世勣为叠州都督。世勣受诏，不至家而去。辛酉，开府仪同三司卫景武公李靖薨。
上苦利(痢)增剧，太子昼夜不离侧，或累日不食，发有变白者。上泣曰：“汝能孝爱如此，吾死何恨！”丁卯，疾笃，召长孙无忌入含风殿。上卧，引手扪无忌颐，无忌哭，悲不自胜；上竟不得有所言，因令无忌出。己巳，复召无忌及褚遂良入卧内，谓之曰：“朕今悉以后事付公辈，太子仁孝，公辈所知，善辅导之！”谓太子曰：“无忌、遂良在，汝勿忧天下！”又谓遂良曰：“无忌尽忠于我，我有天下，多其力也；我死，勿令谗人间之。”仍令遂良草遗诏。有顷，上崩。（中华版6267页）
按史实，贞观只有二十三年（唐太宗是年五月崩，六月高宗即位，第二年高宗改元永徽），“己亥”与“乙亥”头尾相差三十七天（即相差一个多月，可见所谓的正史也只是一笔糊涂帐）。作者任意为唐太宗李世民增了十年阳寿，为历史衍生出十年，之所以这样任意挪移乾坤，只是作者为了自己叙事的需要。如：
第九十三回
驿丞闻言，方才定了心性问道：“国师，唐朝在于何方？”三藏道：“在南赡部洲中华之地。”又问：“几时离家？”三藏道：“贞观十三年，今已历过十四载，苦经了些万水千山，方到此处。”（人文版1178页）
第一百回
太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”（人文版1255页）
《西游记》
第九十三回
此时上弦月皎，三藏与行者步月闲行，又见个道人来报道：“我们老师爷要见见中华人物。”三藏急转身，见一个老和尚，手持竹杖，向前作礼道：“此位就是中华来的师父？”三藏答礼道：“不敢。”老僧称赞不已。因问：“老师高寿？”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”（人文版1175页）
《旧唐书》第一九一卷《方伎传》：
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
按《西游记》小说文本描述，陈玄奘贞观年间生人，到贞观二十七年竟有四十五岁？即便贞观十三年陈玄奘已十八岁了，到贞观二十七也只三十二岁。惟有陈玄奘大业末十八、九岁出家，至贞观二十七年（按时间算），恰是四十五岁左右，才相符于小说文本描述。由于小说的故事东挪西凑，很多情节很难协调，于是就整成了这样的四不像。
读书往往是不能按字面正解的，要进行纵向与横向的比较。
如《红楼梦》
第62回
庚辰本1453.3：过了灯节就是老太太的和宝姐姐他们娘儿两个遇的巧
新校本846.21：过了灯节，就是姨太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。（第三版）
第九十三回
此时上弦月皎，三藏与行者步月闲行，又见个道人来报道：“我们老师爷要见见中华人物。”三藏急转身，见一个老和尚，手持竹杖，向前作礼道：“此位就是中华来的师父？”三藏答礼道：“不敢。”老僧称赞不已。因问：“老师高寿？”三藏道：“虚度四十五年矣，敢问老院主尊寿？”（人文版1175页）
《旧唐书》第一九一卷《方伎传》：
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
按《西游记》小说文本描述，陈玄奘贞观年间生人，到贞观二十七年竟有四十五岁？即便贞观十三年陈玄奘已十八岁了，到贞观二十七也只三十二岁。惟有陈玄奘大业末十八、九岁出家，至贞观二十七年（按时间算），恰是四十五岁左右，才相符于小说文本描述。由于小说的故事东挪西凑，很多情节很难协调，于是就整成了这样的四不像。
读书往往是不能按字面正解的，要进行纵向与横向的比较。
如《红楼梦》
第62回
庚辰本1453.3：过了灯节就是老太太的和宝姐姐他们娘儿两个遇的巧
新校本846.21：过了灯节，就是姨太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。（第三版）
如果以“他们娘儿”而校“姨太太”
第63回
庚辰本1518.7：尤老人点头道：“我的儿(称贾蓉)，到是你们会说话”(新校本883.13)
尤氏母亲称外孙贾蓉为“我的儿”。
第29回
庚辰本667.9：贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”(新校本396.8)
贾母称孙子贾宝玉为“玉儿”。
庚辰本673.9：凤姐听了，赶忙过了正楼来，拍手笑道：“嗳呀！我就不防这个。只说咱们娘儿们来闲逛逛，人家只当咱们大摆斋坛的来送礼，都是老太太闹的。”(新校本399.21)
凤姐（孙媳妇）跟贾母称“咱们娘儿”
第33回
庚辰本761.9：贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的，你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。”(新校本445.6)
贾母称孙子贾宝玉“我们娘儿”。
第119回
新校本1583.10：倒是王夫人拦住道：“我的儿，你叔叔丢了，还禁得再丢你么。”
王夫人称孙子贾兰为“我的儿”。
如果以时序而校“姨太太”
第71回
庚辰本1721.7：因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。(新校本977.8)
第36回
庚辰本830.10：(黛玉道)“我才在旧母跟前听的明儿是薛姨娘(妈)的生日(新校本482.22)。
是在吃西瓜、端午节之后。
第57回
庚辰本1351.3：目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。(新校本787.6)(岫烟道)前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠(新校本789.16)。
接着清明烧纸，说明也跟灯节(元宵)的时序不合。
《红楼梦》的时空概念就如《西游记》，是模糊的。就如传统中国画，虽有层次感，绝非严格意义上的“透视”。正如脂砚斋所说，“凡书当以趣谈读去，其趣自得，其理自明”。这也充分说明红学界的那些权威专家大师对《红楼梦》的版本了解不深，对小说文本解读不透。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”（《红楼梦》第一百二十回）
所谓“无巧不成书”，这句话的潜台词也就是说，凡书都是作者编撰出来的。正如金圣叹在《水浒传》第三十五回所批：可见一部书，皆从才子文心捏造而出，愚夫则必谓真有其事！
第63回
庚辰本1518.7：尤老人点头道：“我的儿(称贾蓉)，到是你们会说话”(新校本883.13)
尤氏母亲称外孙贾蓉为“我的儿”。
第29回
庚辰本667.9：贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”(新校本396.8)
贾母称孙子贾宝玉为“玉儿”。
庚辰本673.9：凤姐听了，赶忙过了正楼来，拍手笑道：“嗳呀！我就不防这个。只说咱们娘儿们来闲逛逛，人家只当咱们大摆斋坛的来送礼，都是老太太闹的。”(新校本399.21)
凤姐（孙媳妇）跟贾母称“咱们娘儿”
第33回
庚辰本761.9：贾母便冷笑道：“你也不必和我使性子赌气的，你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。”(新校本445.6)
贾母称孙子贾宝玉“我们娘儿”。
第119回
新校本1583.10：倒是王夫人拦住道：“我的儿，你叔叔丢了，还禁得再丢你么。”
王夫人称孙子贾兰为“我的儿”。
如果以时序而校“姨太太”
第71回
庚辰本1721.7：因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。(新校本977.8)
第36回
庚辰本830.10：(黛玉道)“我才在旧母跟前听的明儿是薛姨娘(妈)的生日(新校本482.22)。
是在吃西瓜、端午节之后。
第57回
庚辰本1351.3：目今是薛姨妈的生日，自贾母起，诸人皆有祝贺之礼。(新校本787.6)(岫烟道)前儿我悄悄的把绵衣服叫人当了几吊钱盘缠(新校本789.16)。
接着清明烧纸，说明也跟灯节(元宵)的时序不合。
《红楼梦》的时空概念就如《西游记》，是模糊的。就如传统中国画，虽有层次感，绝非严格意义上的“透视”。正如脂砚斋所说，“凡书当以趣谈读去，其趣自得，其理自明”。这也充分说明红学界的那些权威专家大师对《红楼梦》的版本了解不深，对小说文本解读不透。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”（《红楼梦》第一百二十回）
所谓“无巧不成书”，这句话的潜台词也就是说，凡书都是作者编撰出来的。正如金圣叹在《水浒传》第三十五回所批：可见一部书，皆从才子文心捏造而出，愚夫则必谓真有其事！
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