清福寺，乡人土语也称为清风寺，位于德清县钟管镇戈亭村。

在戈亭集镇附近，曾经有寺庙多座，其中zui有名的是清福寺、广寿寺、栖真寺（栖真禅院），这三座寺院自南至北不超过五里而且一字排开，密集程度实为罕见。

三座寺院中，清福寺、广寿寺属于戈亭，栖真寺属于与戈亭一河相隔的东林镇锦山延村（沿村），皆见诸信史。所以，戈亭一带有着“一村两古寺”、“五里三大寺”的说法。当然，这里的庙宇不止这三大寺院，原来戈亭一带尚有三官堂、卢家湾附近南胜堂等宗教场所，可谓庙宇林立。现将有关清福寺等三座寺院的记载摘录如下：

据康熙十二年《德清县志》记载：“清福寺，在县北戈亭村，宋乾德二年初建。相传赵松雪常游此，有‘清福宋朝曾建寺’之句。国朝顺治二年重修。”清代同治《湖州府志》有相同记载，亦是引用前代《湖州府志》。乾德是宋太祖赵匡胤所用的第-二个年号，乾德二年为公元964年，当时统治浙江地区的吴越国是臣服宋朝的王国之一，吴越国自第-一代国王钱镠起就奉行“善事中国”的国策，当时奉宋朝正朔，所以可以称是宋朝建的，也可以说是“五代十国”之一的吴越国时期建的。当时的吴越王钱俶笃信佛教，在国都杭州以及周边兴建了很多寺院。清福寺在清朝末年经历了毁灭性的劫难，根据民-国十二年程森《德清新志》记载：“清福寺，在戈亭村，清咸丰辛酉年燬废，地存。”咸丰辛酉年就是公元1861年，慈禧太后就是在这一年发动“辛酉政-变”。当时正是太平军与清军在浙江激战，百姓称太平军为长毛，清福寺当时可能就是毁于战火。2000年《钟管镇志》：“位于戈亭杨家桥西南，宋乾德二年（964）建造，清顺治二年（1645）重修，咸丰辛酉（1861）火毁，光绪初重建，民-国三十六年（1947），僧楚光募资重建，现已毁。今杨家畜牧场所在地。”清福寺在当地村民、社会贤达的护持下从上世纪八十年代以来香火日渐兴旺。近年由兴诚法师前来主持，寺院发展较快，已经重建了大雄宝殿等建筑，初具丛林规模。

康熙本《德清县志》对广寿寺的记载如下：“在县北戈亭村，唐乾德二年建，咸通中赐额。”但是这段记载是有误的，唐朝没有乾德年号。唐朝太祖有年号武德，高宗有年号麟德、乾封，唐肃宗有年号至德、乾元，唐代宗有年号广德，均与此年号接近，估计是误书或者脱字。咸通则是懿宗李漼的年号860-874年。所以广寿寺建于唐朝这点应该没问题。又查清代同治《湖州府志》记载：“广寿寺在县北二十七里（劳志）戈亭村，唐武德二年建，咸通中赐额（胡志）。”这里的“劳志”和“胡志”是明代劳钺和清朝乾隆年胡承谋两个版本的《湖州府志》。2000版《钟管镇志》作：“位于戈亭，唐乾封二年（667）建，咸通（861）中赐额，解-放-前-夕，尚有金刚殿，1955年建茧站时被拆。”“乾封二年（667），戈亭建广寿寺”的提法与《湖州府志》不合，不知所依何本。乾封二年（667年）与武德二年（619年）相距48年。广寿寺今已不存。

另外，南宋嘉泰《吴兴志》记载：“唐寿寺，在县北二十七里戈亭，吴越时建，号‘孝德寺’。本朝治平二年改今额。”这个唐寿寺的寺名与广寿寺接近，唐和广的繁体字（廣）写法也接近。但是按照这里年代的描述，这个吴越的孝德寺、北宋英宗赵曙治平年间改额唐寿寺的，又分明就是清福寺了。究竟孰为是孰为非，留待更多资料发现再去推敲论证。

关于栖真寺的记载见于光绪《归安县志》：“栖真禅院，在县西南延村，唐咸通六年姚恩舍宅建，号孝义院。宋治平二年改今额（吴兴志），今圮。”以上文字，除了“今圮”二字，均引自谈钥的《嘉泰吴兴志》。

以上是三大寺院历史记录的摘录，这里主要讲清福寺：

咸丰末年焚毁之后的清福寺在一百多年里一直没有大规模重建，据我祖母沈子梅生前告诉我，她们小时候（上世纪三四十年代）清福寺只剩下几间破宇，僧人们不知道逃那里去了。有一年不知从哪里来了个老和尚，早晚总是敲着木鱼“笃笃笃”地念经，后来也不知去向了。据附近卢家湾村民卢美华介绍，她们小的时候和尚们洗浴的池子尚可见痕迹，据传全部用雕花石板铺成，池子跟鱼塘一样大，石板雕刻很精美，后来整地的时候填了，现在应该在田地之下较深处了。清福寺在建国后一段时间成了集体畜牧场，造起了很多猪舍，养起了大批肥猪，空地挖了鱼塘，开辟了果园等。上世纪80年代，我们幼时去畜牧场玩时还可以见到假山遗迹以及和尚用过的一口缸，上面有青色荷莲等图案。当地老太太们在初一、月半或者佛诞等重要日子里仍旧会在集体房子里念佛、做庚申会等，等她们念佛累了，也会给小孩子们讲讲清福寺的传说故事。下面，我就将陆续听到的一些片段整理出来：

一．金-钟沉在澉山溪

据老人们传说，清福寺本来是皇-家寺院，其前门在澉山溪旁山水渡，后门在百丈港上妙济桥，方圆数里之广，当年皇帝还特赐一口巨大的金-钟，一旦敲响，声闻百里。如果寺院有了急事，只需马上敲响金-钟，杭州京里马上听见，会特别派人前来处理。所以，这口大钟平时是小事不敲大事敲的，谁去乱敲就要治罪。另一说法，金-钟铸造的时候本是“雌雄钟”，一口在戈亭，一口在京里，清福寺里的钟一敲，京城的钟马上会感应到，引起共鸣声，被执事听到后，马上会禀告皇帝。

清福寺因为靠着皇-家寺院的金字招牌，一时香火鼎盛，信众云集。可世界上的事情往往就是月满则亏，福多生祸，避之不及。有一次，寺里来了几家有钱有势的檀越，他们都带着自己的几个小孩，大人进香布施，小孩在寺里游玩。僧人和大人们事先都交待了，寺里到处玩耍可以，那口钟千万不能去敲。小孩子心性嘛，总是好奇，你越让他不要去干的事情他就偏要去做。他们趁着看守的僧人和大人们走开，溜到大钟那里“咣咣咣”撞了几下。寺里的老和尚们听到声音，知道有人闯了大祸了，于是想办法弥补，派人立刻往京城赶，想去跟朝廷说明情况。但是京里早就听到钟声，还以为出了什么大事，派人快马加鞭赶来了。钦差来了，一听情况汇报，上奏朝廷：“清福寺无事敲钟。”朝廷觉得，给你们这口金-钟是重视你们，你们当时儿戏啊？马上下旨，金-钟没收了。这么大一口钟，那个时候没有大车拉，用大船载呗，从山水渡运上船，沿着澉山溪上溯。僧人们眼睁睁看着无-比的荣誉说没就没了，正在山门口捶胸顿足呢，结果溪上突然起了大风，船根本开不得。想等等风过去了，一准备开船，怪风又起。如此三番，上差们明白这口钟估计是运不走了。只能再请示了。僧人们还想着能把钟留在寺里呢，攀攀关系，套套交情吧，讨个情吧。结果是瞎-子点灯----白费蜡，圣旨一来，命令把钟沉在澉山溪里。一众高僧真是欲哭无泪啊，眼睁睁看着金-钟“噗通”一声推进了溪里，上差们乘着官船扬长而去。从此，清福寺的地位就开始下降了。

按：关于清福寺是皇-家寺院的说法，目前还查不到相关记载。但是，根据史书-记载，吴越国在钱俶在位30年，一生笃信佛教，在京城及周围兴建了许多寺院，以求保佑钱氏开国称王的累世富贵，所以清福寺或是其中之一也未可知。另外，乡间传说本寺是南宋建立的，是因为人们印象中以杭州作京城的只有南宋，却忽略了五代十国纷争时夹缝里生存的吴越国。从那个时期算起到现在，清福寺已有1000多年的历史了。近年来，当地政-府和乡民都比较重视清福寺的恢复，已经筹资重建了大殿及一些配套用房，清福寺现在是远近闻名的禅修休闲的清净之地，希望在今后的发展中，展现其千年古寺的底蕴，为地方的文化发展作出更大贡献。

关于澉山溪的金-钟，历史上确有记载，但是与传说故事有所不同：

谈钥的嘉泰《吴兴志》载：“敢山溪钟：在县东，唐天宝中有僧神晤在武康康宝寺铸钟（即今大慈寺）。是夕有星临照，钟声中律吕。朝廷闻之，遣人求取。载至澉山溪，钟沉水。每遇大旱水涸，或闻钟声。武康大慈寺有唐碑载其事。”

康熙《德清县志》有类似记载：“敢溪没钟：唐大历中，有僧住武康大慈寺，欲于寺铸钟。方作念间，忽钟声响彻十余里，远近惊异。及钟成，其声宏越，如向所闻。事彻于朝，命取以贡。郡以舟致之，至县之敢山溪，舟忽欹覆，钟入水。遣人没，求之不得。后大旱，水涸，溪中闻鍠然作声，则钟露水次。亟追迹之，亦复逝矣。”说法与嘉泰《吴兴志》有所不同了。

另外陈景超编澉山当地志书中亦有提到《德清县志》中这段故事，他还附了当地一段传说：“澉山溪溪中有金-钟事，野老代有传言，余闻先考为之说，溪北山水村兄弟两人，弟所养猪，日益见小，逾三年，体缩如鼠，卧于鞋。徽商见之，谓能驮金-钟。兄闻而喜，阴袖至溪畔。猪见溪水脱袖而出，入水化为神龙，俄而负钟起，然兄终因不知令猪上岸之诀，致猪力尽而复沉溪底。”这个倒与《西湖民间故事》“猫儿桥”一篇中六和塔上十二只玉老鼠的故事有几分相似了。

二.澉山溪里捻泥汉

清福寺的金-钟沉在了澉山溪里，从此不见天日，世人再也不能听其音也无法睹其形，只能想象与怀念了。

不知道过了多少年，正是农闲时节。附近村里的男劳力都出去捻泥了。一般人都是在附近的小河港里，有一个壮汉偏偏要去水流汤汤的澉山溪里捻。捻着捻着，他的捻篰不知道被什么东西钩住了，沉甸甸的。壮汉就抓住捻杆刷刷地往上拔。捻篰露出水面，竟然钩着一条手腕粗的金光闪闪的链条。于是抓住链条再往上扯，越扯越重，越扯越重，重到捻泥船都快要吃不住了。也幸亏壮汉是附近劳力最-好-的，天生有几把蛮力，硬是把链条扯到了尽头，水面下依稀露出了一口大钟的影子。“发财了！”这应该就是清福寺的那口金-钟了，传说是用真金铸造的。壮汉用尽九牛二虎之力，想把金-钟拉进船里。但是在水里有浮力还好，从水里拉进船里又谈何容易！哪怕壮汉天生神力，脚底下的船却是吃不住分量了。船倾斜十分厉害，水已经从船帮上开始往里灌了，再不收手，船马上就有下沉的危险。汉子心中一急，手一松，金-钟带着锁链“唰拉拉”地往下坠去。汉子反应过来，不甘心就这么失去到手的宝贝，连忙扯住链子的一端不放。但是，他小看了金-钟下沉的坠力，小船进水更加厉害了，随时都有可能被带沉。情急之下，汉子看到舱里正好有把锋利的竹刀。于是拿起来，手起刀落，“唰”地一声，将链子末端砍了几节下来，总算不致于完全落空。可是事起仓促，一竹刀砍断链条的同时，也不小心砍到了自己的手指，鲜血直流。简单包扎一下以后，汉子就揣着链子摇船回家了。

汉子得-到了几节金链子，本来还想着买田造屋之类的。可是，本该马上结疤好转的伤口一直没法收拢，还呈溃烂的趋势。汉子只得切下一点链子上的金子去寻医觅药。一来二去，几个月过去了，金子没有少切，伤口依然如故。汉子觉得有点悲催，只能继续割金疗伤。到最-后，伤口终于收好了，但是，那几节金链也正好用完了。

所以，一饮一啄亦是定数，几两黄金几两福，莫要强求。

三．神-奇九转回魂石

九转回魂石，不知道从何而来。最-早是在福清寺的一个鸟窝里发现的。

从前有段时间，清福寺有两个特别淘气的小和尚。他们不好好念经参禅，却喜欢东跑西颠，东摸西摸。

有一天，两个小和尚发现寺里一株大树上有一个很大的鸟窠，他们就又不安分了。其中一个像只小猴子一样，蹭蹭蹭就爬了上去。往窠里一看，几枚鸟蛋躺在那里。小和尚可高兴了，把鸟蛋揣进怀里，然后抱着树“哧溜”一下就滑了下来。两个小和尚正是嘴馋的年纪，掏到鸟蛋以后，他们就琢磨起怎么吃来了。他们分头在野地里找了点干枯树枝，就生火烤起鸟蛋来。不一会儿，鸟蛋烤熟了，两个小和尚正在垂涎欲滴的时候，有位老和尚远远望见有烟，大喝一声“怎么回事？”小和尚打了个激灵，连忙分工，一个踩灭火堆，一个也顾不得烫，把鸟蛋重新揣在怀里，蹭蹭蹭爬到树上，把几颗鸟蛋放了回去，又连忙溜了下来。等老和尚走到跟前，只发现了一小堆冒着余烟的枯枝，摸摸他们身上，也没发现什么东西。就呵斥了他们几句，让他们回去做功课了。

本来事情已经过去了，两个小和尚也没有放在心上。但是，过了一段时间，他们从树下走过，鸟窠里竟然发出了“唧唧唧”的鸟叫声。小和尚觉得奇怪，那个小猴子一样的又爬上树去，发现鸟窠里有几只幼鸟在啼叫。小和尚摸着光脑壳纳闷了:“蛋不是都煮熟了吗？怎么还有小鸟孵出来呢？”他在鸟窠里翻了一下，翻到了一块造型、色泽十分奇特的小石板。难道是这块石板让烤熟的鸟蛋都孵出了小鸟?两个小和尚的好奇心理上来，他们拿着这块石板去问老和尚。也顾不上会不会被惩罚，把鸟蛋烤熟了放回去，结果却又孵出了小鸟，然后又发现这块石板的过程一五一十告诉了老和尚。“难道是九转回魂石？这可是传说之物啊！”老和尚虽然见多识广，但还是觉得奇怪。于是打算试验一下，他们找来很多死去的小动物，然后放在小石板上，结果奇迹出现，小动物们慢慢都复-活了。“真是九转回魂石！”于是，这块石头成了清福寺的镇寺之宝。当然，为了防止别有用心的人觊觎，寺里对外都是秘而不宣的。

有一年，皇帝最宠爱的公主突然生病了，而且群医束手，病情越来越重，人越来越憔悴。皇后娘娘带了人来烧香，求菩萨保佑公主早日痊愈。烧好香，住持僧看到皇后满肚心思、愁眉不展的样子，就斗胆问了起来。皇后将公主的病情告诉了住持。住持思索片刻，然后告个罪离座。他来到自己的方丈，拿出那块九转回魂石，放在煎茶水的壶里用烧开的水浸了一会儿。然后取出石头放好，找来一个瓷瓶，把浸过的水到了一些进去。住持出来重新见过皇后，把那个封好的瓷瓶献给皇后，言明这是佛家净水，或可救公主一命。皇后将信将疑，但想着，反正是净水，即使不能治病也无大碍。回宫以后，让公主服了下去。这一服，神-奇了！公主病态全消，不但脸色红润，还身轻步健了。皇帝和皇后十分高兴，不但赏赐了清福寺很多荣誉名号、财帛田产等，还带着公主前来还愿。清福寺香火一时间又告鼎盛。

四.双僧斗法决生死

清福寺不单是附近最-大的寺院，里面的僧人不少都是有着超凡的武艺的。当时清福寺的围墙有几丈高，但是里面几个厉害的大和尚一个纵身就飞上墙头了。香火兴旺的清福寺，庙产多，名气大，寺里几百和尚又大多习练功夫。逐渐引起了一些人的猜忌。

一天，京城的一位武功高深的神僧也听说了清福寺如何了得。他心中就有点不忿：“小小一个乡野之地的清福寺竟然比我京师名寺还厉害？”他就独自一人风尘仆仆从京师来到了戈亭。

来到清福寺，神僧一看果然恢弘。古刹深宏，围墙高峻，钟磬阵阵，梵唪声声，真是一处好丛林！但是今天来可不是来赞叹的。神僧一飘飘上墙头，大喝一声：“京都神僧前来领教清福寺功夫。”寺里众僧闻言大惊，神僧之名他们也是知道的。有几个武僧想要出头，但是都被老和尚拦阻了。老和尚一悬佛号：“阿弥陀佛，老衲告罪了。”也飞身上来。那知他脚刚沾到墙头，立足未稳之际，神僧却早已伸出双指，往他胁下点来。一个是以逸待劳，又是有心算无心，清福寺的老和尚被一点即中，口吐鲜血坠-落下去。寺里群僧义愤填膺，想冲上去。但是被受伤的老和尚喝止了。对方功力高深，而且在京城又是广有势力。万一他去宣扬一下，说是清福寺里的和尚练武准备造-反，那岂不是灭顶之灾不远？于是，任由神僧飘然离去。

说来清福寺里的老和尚对神僧的功-法还是有所了解的，如果马上服用对症的草-药，可保性命无虞。他马上就让弟-子去采了草-药来煎了喝。但是奇怪，喝了以后不单不见好转，伤势反而越来越沉重，逐渐开始累及脏腑。原来，神僧的练功方法与常人不同，别人是顺手（右手）练的，但是他是借手（左手）练的。借手点的手法需要用治-疗借手伤势的草-药来治。清福寺的僧人们不知道这个情况，还是采了治顺手点伤的草-药来治，就无法对症了。

神僧点伤了老和尚以后，心中开始也颇自得，他知道对方是治不好这伤的。但是后来想想却又后悔起来，无缘无故称对方不注意，一下子伤了人家性命，似乎过于狠毒，也胜之不武。于是，他专门拿了对症的伤药来到清福寺，想要医-治老和尚。老和尚也知道清福寺这些年树大招风，引起了一些势力的不满了。这次明着出面的是神僧，谁知道他背后站着什么人？而且，自己这伤已经拖延了太久，对方哪怕真的给自己治-疗，也不可能恢复到以前了，最终还是形同废人。与其如此，还不如拿自己这条命来换取一寺的平安。于是他坚决不肯服药，最-后黯然圆寂。神僧也没有再找清福寺麻烦，达到目的的他悄然离去。

五．莺莺小姐烧夜香

戈亭的莺莺小姐，到底是哪里人？众说不同。有人说是卢家湾边上崔家兜的崔莺莺，她喜欢的是张记兜上的张生，这俨然又是一出“西厢记”了。也有说她是西施湾头施家员外的小姐，也有说她是邑田湾于员外家的千金小姐等。除了名字唤作莺莺不变，其-他各说纷纭。

这一天，风和日丽，莺莺带了丫鬟来清福寺进香了。当时，离清福寺的初建已经过去了几百年了，清福寺早已经不是皇-家寺院，但是规模还在，香火仍旺。只是不知道从哪里来了一班恶和尚来盘踞霸占着了，一个个能够飞檐走壁，本领非凡。据说寺里的和尚站在门槛上任凭别人去拉，寻常人四五个都拉不动。和尚们十分霸道，来往的人走过都被要求替他们种“一枨田”。一枨田是农村的说法，就是在一定宽度之内，比如九颗或者十二颗秧苗的宽度为限，在整爿田的长度范围之内从头种到尾叫“一枨”。但是清福寺附近的田产都是庙产，他们的一枨田比普通百姓的要长多少倍都不知道。凡是被抓了差的老百姓都是又累又怕，却又无可奈何。

那些恶和尚中间也有不少偷鸡摸狗、偷-香窃玉之辈，甚至在寺内也挖了地窨子，布下的重重机关，专干那谋财害命之事。但是由于这班人盘踞的时间还不算太长，而且行动隐秘，平时表面上也吃斋念佛，显得慈眉善目，故而连当地人都不知道内-幕。事有凑巧，这天莺莺小姐和丫头来烧香的时候寺内别无香客，只她们二人。这起和尚一看这莺莺小姐，口水都立刻流了下来。只见她靥似春桃，眉如远黛，体态婀娜，仪态万方。和尚们魂不守舍，当时都呆了、痴了、傻了。等到回过神来，立马起了歹心，一边口里说着：“阿弥陀佛，小姐请进。”一面相互之间打着贼眼。原来，这佛殿里面是藏有-机-关暗道的，这莺莺小姐进了这佛殿还不等于进了天罗地网。和尚们趁着小姐叩首礼佛，机关一揿，只听“咔吧”一声响，暗板翻起，小姐丫鬟全部掉进地窨子里去了。暗板复合，大殿里回复原样。

再说员外家里，小姐出去烧个香，却是左等不来，右等不来，急得跟热锅上蚂蚁似的。派人去清福寺查看，影迹无踪，和尚们在那里装傻充楞：“小姐和丫鬟烧好香早就走了呀。”人们在庙里前后左右都找遍了也没有什么发现。到附近周围方圆数里内到处找吧，亲戚朋友家问问吧，当然也没有结果，况且以前那个时代小姐都是住秀楼的，一般也不会到处乱跑。找了几天找不到，只能报官。官府派人肯定是明察暗访了一番，最-后还是发现清福寺的和尚嫌疑最-大，于是发兵来围剿。当时寺里的恶和尚不在少数，而且身上都有功夫，连官兵都一时奈何不得。最-后增派大队人马，把寺院团团围困，将和尚们杀的杀，抓的抓。但是，有一些本领高-强的和尚，仍然仗着自己一身的武艺和重重机关，逃了出去。只是这里动静闹得太大，再也不敢回来了。从此，总算将为害一方的恶和尚们给翦除了，还了地方一个太平。以后常住的和尚都是普通人，也就不会兴风作浪了。

至于莺莺小姐，官兵攻破寺院以后，让那些和尚找到了关押她的地窨子，结果发现她早就在地窨子里为保住自己的清白而自-杀了。后人们为了纪念这位坚贞不屈的小姐，常常在庙里纪念她，祈求她的保佑。据说莺莺小姐时常显灵，颇为灵验。

六.四大金刚齐出走

清福寺香火冷清下来以后，逐渐变得十分萧条。

后来，连菩萨都有点坐不住了。寺前的四大金刚，那是皇-家敕造时候的产物，形制远大于普通寺庙的四大金刚。但是这个时候大有什么用呢？都几乎没有人来烧香了。有一天，四大金刚觉得留在清福寺已经毫无用武之地，而澉山那边的清胜寺正在重新翻造，以后香火肯定旺盛。于是他们商量好了，决定去清胜寺。有一天晚上，乘着夜深人静、月明星稀，几个金刚齐刷刷地脱离了底座，离开山门，一起离寺出走了。

四大金刚来到了山水渡，前面是白茫茫的澉山溪。这泥塑之身怎么过去呢？正好山水渡的渡船还横在此岸。靠摆渡为生的艄公此刻正睡在船里。四大金刚把艄公唤醒，却把他吓了个半死。人称“丈六的金刚”，清福寺的金刚丈六可能都不止，此刻全部活了过来，如何不惊，如何不怕？幸亏艄公好歹也是附近村民，平时没少见这四大金刚，慢慢也就稍微回过神来。

金刚们想让艄公摆个渡，把他们送过澉山溪。但是一条小小的摆渡船能有多大，怎么能承受金刚的重量呢？金刚们让艄公别怕：“你只管摇船，一声不要出，我们自有法力过去。”于是，艄公只能让金刚上到渡船。他原本以为渡船肯定会被压沉，到时候自己只能游上岸了。结果，金刚上来以后轻如鸿毛，渡船的吃水都没怎么深。艄公知道是神迹了，于是轻轻松松又一声不吭地把四大金刚全部渡了过去。

从此以后，清福寺的四大金刚就这样在一溪之隔的清胜寺留了下来。

七.宝藏深埋何处寻

    据戈亭当地老人们传说，清福寺曾经盘踞的恶和尚们通过种种手段，积累了不少的金银珠宝。消息从何而来?不得而知。或者是那些恶和尚中漏网之鱼的后人，或者是官府中人的知情者，或者是地方上的有心人，也可能是凭空臆测。但是百年来有个说法代代相传，言之凿凿：说是寺里有个藏金银珠宝的地窨子，只有寺里首脑知道。由于当年剿灭这帮恶人的时候首脑没有抓住，宝藏一直没法找到。更有一种玄乎的说法，称当地卢家湾一位已故的村民甚至知道地窨子的大体-位置。

时过境迁，清福寺自1861年毁坏至今已有150多年历史了，这块土地上开垦过农田、桑地，造过畜牧场、木材厂等，现在恢复古寺的面貌并且已经初见规模，可谓是岁月轮回、几度沧桑。在很长的一段时期内，清福寺看不到寺院，只是变成了附近村民口中的一个地名。八十年代，我读小学的时候，这里是畜牧场，我跟一些小伙伴经常来看这里养殖的公猪、婆猪、小猪。也经常到附近的鱼塘里乘荡，摸田螺等。这里还保留着过去寺院的一些名称，如假山、荷花池等。对清福寺也是有着特殊的感情的。在今后的发展中，希望清福寺能更多地恢复其古刹名寺的面貌。

据说以前有农民在附近锄草挖地的时候捡到过元宝和其-他金银器，这更加坚定了人们对清福寺里有地窨子、有宝藏的说法。其实，中华大地上数千年来随着历代王朝更迭、兴衰成败，不知道有多少有形的宝藏长埋地下，留给后人的是一段段的传奇故事，茶-余-饭-后作为谈资佐兴。这些故事传说是先人留下的无形的宝藏，我们在有条件的情况下要挖掘出来、整理出来，化作文字，留给我们的后人。

讲述人：沈子梅、徐阿初、卢阿永、杨水荣、卢美华

收集、整理：卢明龙