《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收录了我国西周初年到春秋末期约500年间（一说最早可能产生于夏商易代时期）诗歌，相传当时有3000多首诗，由孔子筛拣编辑，最终入选305篇，分为风、雅、颂三个部分。其中风分为周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳15国风；雅分为大雅、小雅；颂有周、鲁、商三个部分。《诗经》内容包含了劳动、爱情、战争、徭役、压迫、反抗、风俗、婚姻、祭祀、宴会等方方面面。对《诗经》的运用也已经渗透到当时人们生活、劳动、治国、外交等各个方面，所以孔子对儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”又对弟子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”不光对诗经内容要熟练，还要灵活运用。

《诗经》内容如此丰富，其中写到蚕桑丝绸的也有不少，这些相关的篇章、段落向我们展示了2500-3000年前古人的生活面貌。

《豳风·七月》是《诗经》里最长的一首诗，它向我们详细描绘了周代人生产、祭祀等场景，下面选取几段与蚕桑丝绸有关的：

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

这两段说的是什么呢？有人翻译成了现代诗，可以做参考：

七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。

七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。

这里有些翻译可能有争议，但是大体意思就是如此。诗中说的妇女要采桑叶，又要修剪桑枝，把丝织物染色，最后给“公子”做衣裳，一年到头是很辛苦的。当然，里面的一些诗句写得很优美活泼的，如“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”田园气息浓厚。与田园风光形成反差的是当时已经进入奴隶社会，作为女奴的普通劳动妇女人身依附于贵族，是贵族的私人财产之一。所以既要从事清苦的劳动，又要担心自己的主人随时会把她们带走。

在另外一首“国风”诗《魏风·十亩之间》里，则反映了当时出现大面积的桑树园林：

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

《诗经.小雅.隰桑》则写了低洼田里的桑树：

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

《卫风.氓》则是塑造了一个负心汉的形象，这首诗的女主角被男主角追求，嫁给了这个男子。她在夫家辛苦劳动，最后还被男方嫌弃。所以说“靡不有初，鲜克有终”，有几个能“不忘初心”呢？

诗里的男主人公“氓”，最早是这样出场的：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

这男子贼忒兮兮地笑着，抱了一堆布币来买丝，哪里是来买丝的呀，分明是来撩拨引诱的。女子被这个油嘴滑舌的家伙迷惑了，还送他走老远。“你撩就撩吧，好歹找个媒人来走个过场呀。”这么一埋怨男子还恼怒了，只好安抚他，跟他约好秋天来提亲。

等到嫁了过去，这个男的家庭条件不好不说，还三心二意的，脾气又不好。女子心中充满了后悔，但是后悔又能如何？

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

另外，在周代，祭祀的时候都需要穿真丝的礼服。《周颂·丝衣》写了周代周王或者贵族祭祀的过程：

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒，兕觥其觩，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

祭祀的人穿着鲜洁的丝制礼服，戴着冠帽恭敬地祭祀。“爵弁之服，玄衣纁裳，皆以丝为之，故云丝衣也。”当时重要的礼服是丝做的，所以“丝衣”又成了祭服的代称。

《诗经》里的篇章大多从黄河流域采集，所以写服装材料时以麻、葛等较为常见。但是从以上的一些段落中，我们也可以看出丝的重要性，当时栽桑、养蚕、织染、缝衣主要由女奴或者平民完成，而最后享用的都是贵族。不像今天，丝绸早已进入寻常百姓家。现在的真丝制品花色、种类繁多，围巾、披肩、睡衣、时装、床品等等应有尽有，可以满足不同人群的需求，这是古代贵族都很少能享用到的。天然、环保、健康的丝绸，值得拥有。