每一个民族，都有着自然崇拜、敬畏鬼神、怀念祖先的传统，这是一个民族不会坍塌的精神支柱。命运不可预见，死亡不可预期，人们便会去寻找一种能够沟通人类与鬼神的异人奇士，这样就产生了祭司。每个民族都会给予这类人不同的称谓：如彝族的毕摩，纳西族的东巴，普米族的韩规，哈尼族的摩批，傈僳族的尼扒，汉族的高公，他留人的铎系、尼卜……祭司被认为是具有灵异力量的智者，介于半神半人之间而得到族人的尊重与敬畏。他留人的铎系和尼卜也是如此。他留人有自己的语言，但丧失了自己的文字，只有铎系在祭祀时画出的一些象形符号，象征着天地、山川、河流、日月星辰、花草树木、飞鸟鱼虫的形成。铎系祭祀时吟唱的《他留大调》，是一部如同傈僳族《创世纪》一般的史诗，诠释了铎系的由来、他留人的生死、劳作、族群认同感、普世价值观等众多的含义。那些象形符号和铎系唱经里，肯定隐藏着解读他留人的密码。很多民族的祭司，将敬神、驱鬼、禳佑、消灾、占卜合为一体，而他留人却把它截然的分开。铎系的地位至高无上，他主要承担敬神、祭祀、禳佑、祈祷、引领亡灵归途等职责，驱鬼、占卜便由尼卜负责。铎系做法事时，是不允许尼卜参加的。在一场葬礼中，铎系和尼卜分工明确，互不干扰，互不侵犯。一个他留村庄，只能够拥有一名铎系。铎系的传承一般是子承父业，无子的便择徒传授。如果师父没有去世，徒弟就不能单独承接法事。现在，随着时代的发展，愿意接过铎系衣钵的人已经很少很少了，而且都进入了花烛残年，这应该是他留人当前急待解决的一个问题。
爱情与婚姻，是一个民族维持繁衍与发展的保证。在他留人的世界里，他们崇尚自由的爱情。以姑娘棚为特点，男女躺在床上恋爱，奉子成婚的双系对偶婚制，成为了他留人有别于其他民族的独特婚恋方式。女子初潮后便举行“换装”仪式，住进父母专门为她在家里偏僻角落搭建的姑娘棚，开始和他留小伙自由交往。男子成年后要进行“洗礼”，然后取得逛姑娘棚的资格。姑娘棚陈设简单，一张床，一口箱子，一面镜子和姑娘用的一些简单饰物，就是姑娘棚里的全部内容。陈设虽然简单，但床上的行李，却是一个家庭中最好最新的。姑娘棚里没有凳子，来窜棚的小伙子只能坐在或躺在床上。最初的七天晚上，姑娘要分别接待七个不同的小伙，小伙也要分别窜七个不同的姑娘棚，谓之“过七关”。在最初的这七天里，姑娘和小伙都要抑制狂热的心跳，互相试探，互相揣摩，体会着彼此的呼吸、心跳而不越雷池半步，方可修成正果。从第八天开始，姑娘可以接纳令她动心的小伙，小伙可以自由选择中意的姑娘。如果没有守住七关就发生了亲密接触，对于姑娘和小伙来说都是一件十分残酷的事。事情马上会被对方张扬出去。从此，不会再有人来逛这个“姑娘棚”；不会再有“姑娘棚”愿意接纳这个小伙。拒绝与接纳需要技巧，这属于他留人的秘密。于是，这样的拒绝和接纳，就在姑娘棚里一次次上演，直到化为两情相悦时的阵阵欢歌。对于“过七关”，他留人有着明确的寓意与暗示。和异性躺在床上“过七关”似乎有些荒诞，但在他留人看来，这样才能获得完美的婚姻。第一关其好比过独木桥，玄乎得很，过不去就会掉下深渊；第二关好比两只筷子夹骨头，滑不溜秋，夹不稳便是一场空；第三关好比火塘上的三角架，三足鼎立，犹如三角恋爱，争风吃醋要倒霉；第四关好比织布机的四只脚，机器一动，摇摇晃晃，时间长了会散架；第五关好比葫芦笙的五根管子，长短不一，音调各异；第六关好比纺纱车的六片叶，叶片受摇柄摆动而旋转，不能自制；第七关好比秋千架，两头各有三只脚撑着一根横杆，一荡秋千便甩过来晃过去，不可能长久。八则象征八福寿喜，吉祥如意。因此只有过了七关之后到第八个目标，相中的对象才能天长地久，白头偕老。他留姑娘、他留小伙都有可能在过七关时与其中的一个情投意合，缔结良缘，也可能会在以后窜棚的过程中，寻觅到自己的意中人。姑娘可以在一夜接待多个小伙子，谓之“飘香”；小伙子可以一夜窜几个村落的姑娘棚，谓之“跑全场”。我曾多次走进他留山，进入他留人家，看到人去棚空的场景，只能遥想他们这种浪漫而神秘的婚恋方式，感慨万千。
设置姑娘棚、与异性同床共枕的恋爱方式，让他留人能够自由的恋爱、结合，享受美好的爱情。有了姑娘棚，他留山的清风明月成就了夜色的华美。崎岖的山道上，手电、火把，编织出了一条爱的坦途。在姑娘棚前，犹豫的脚步被爱的柔情牵引，颤抖的双手被爱的三弦拨动，被接纳或是被拒绝，都在夜色的掩饰下无声无息。枕旁的诉说，充满了甜蜜的话语；彼此的思念，幻化为清澈的山泉；紧握的双手，感触着彼此的心跳；扭动的身躯，焕发出青春的激情。姑娘棚里生长出的爱情，让整座他留山散发出持久的甜香。
劳作，就是在大地上播种生活的希望。每天清晨，他留人赶着羊群，牛马，走进阔大的他留山，让牛羊和马匹自由地啃吃青草。阳光温暖的照在他留山上，让这里充满了无尽的生机。白云悠缓地掠过这片天空，放牧的老人，拧开酒壶，喝一口浓烈的包谷酒，抹一把嘴，从缺牙的口中吼出几嗓悠远的古调。梯田里的庄稼，春种秋收，始终让他留人保持着劳作的姿态。他留女子依旧在六七月间上山采摘火草，种植贮麻，来获取纺布织衣的原料。庭院里的果树，春天招蜂惹蝶，盛夏孕育甜润，秋天果实累累，仿佛在吟唱着一首古老的歌谣。一天的劳作回来，坐在火炕床上，男人抿一口酒，女子炒几样菜，一家人把静悄悄的时光都交给了那个永远不会熄灭的火塘。来自他留山的蜂蜜、粑粑、乌骨鸡、红米、野生菌、他留梨、龙摆舞、小三弦、口弦、叶哨、火草麻布衣服、饰品，还有营盘村墓群，古城堡遗址，已经成为了他留人的一张张璀璨名片，赢得了四面八方的口碑。保存相对完好的神秘他留文化，终究会让他留山插上飞翔的翅膀。如今，这里虽然依旧闭塞，但不远的将来，这里一定会赢来络绎不绝的人潮。因为，他留山在这里，他留人在这里，他留文化在这里。
我曾经多次走进他留山，面对着浩大的墓群，沧桑的古城堡遗址，四散的村落，深邃的古井，神秘的姑娘棚，我的目光，开始在这片土地上久久地停留。没有什么可以阻挡时光前行的脚步，有些事物已被掩埋，有些事物将获新生，在遗弃和发现的过程里，他留人身上存留的谜团，终将被一一解开。我想，当他留人面对着宽厚的他留山，还有浩大的古墓群，他们一定会有一些期待，要让天空中的白云知道，要让山林中的飞鸟知道，要让屋檐下的牛羊知道；他们一定会有一些话语，要向着宽厚的他留山表达，向着温润的他留河表达，向着他们的祖先和世人表达。
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