纳兰家族东岳庙

    北京现存比较完整的东岳庙有两座，一座位于朝阳门外，是大家熟悉的皇家东岳庙；另一座位于海淀区上庄镇永泰庄村，属于民间庙宇建筑，清代被改建为纳兰家族的家庙。由于地理位置较为偏僻，上庄东岳庙并非众所周知。京师西北郊的上庄地区，清初称榆河乡，亦称玉河乡，隶属昌平州，今称上庄镇，属海淀区管辖。在镇域内有一座古老的村落皂甲屯，亦称皂荚屯或皂角屯，这里就是清代显赫一时的纳兰家族生活、居住和死后埋葬之地。    “都城德胜门之北，有曰榆河乡，中有皂荚屯者，或云昔造甲处。其地平原广野，土厚水深，有相国明公与其哲嗣总宪揆文端公墓在焉。”在清代初期，皂甲屯周边地区，就已成为满族皇室贵戚叶赫那拉氏的赐地。康熙朝时明珠在担任宰相前后，对祖上受赐田庄又进行了大规模的扩建，使之成为他家在京郊的园邸，即当地俗称的明府花园。    明珠之子、著名词人纳兰性德撰《郊园即事》诗：“携侣招频懒，寻幽度石梁。地应邻射圃，花不碍球场。解带晴丝弱，披襟纳叶凉。此处萧散绝，随意倒壶觞。”诗中标明纳兰家族在京郊有一处宅园，而且规模宏大，而且花木葱郁，山石叠翠，环境十分优美，是一处友人相聚的好去处，这处郊园当指的就是上庄明府花园。

    明珠的这块封地现在看来似乎偏居一方，而在历史上，它却正处在一条古道之上。一条从德胜门向北，过清河朱房村、唐家岭、玉河、军都故城、龙虎台至南口，再出居庸关的“国道”正贯穿永泰庄南北。康熙十六年，在纳兰性德元配妻子卢氏去世时，结合修建卢氏墓，大修了明珠父母的墓地。而后，纳兰氏5代21人，均埋葬在这里。由于墓地规模宏大，故当地人称“小十三陵”。

    康熙四十七年明珠故后，明府总管安尚仁遵明珠嘱托，将原建于唐代的永泰庄东岳庙重修，并将东岳庙第三进大殿西配殿辟为纳兰氏宗祠，内悬影像，树立牌位，设僧主持，立为家庙。而后又重修了真武庙、龙母宫，专祀明珠。重修后的东岳庙、真武庙和龙母宫“涂茨丹臒，美哉轮奂。各延高僧住持在内，朝夕梵修，粥鱼斋鼓，三地声相接，刹竿云气与旛影飘摇，招纳四众，摩拜顶礼，真郊原巨观也。”

    不但纳兰家族将上庄东岳庙作为家庙，这里还曾是海淀、昌平一带村落的重要庙会场所。每年当妙峰山香会，这里亦办庙会，是为妙峰山金顶娘娘庙开台庙会。此时香客、路人如潮，纷至沓来，热闹非常。东岳庙占地约2万平方米，庙分东西二路。一间山门在西路南端，两侧有角门。前额下悬一匾额，上书“□神玉天”。右角门已不存，基石尚存。

    山门四柱为方形石柱，悬山调大脊，前后枋上备有六攒重昂单翅斗拱，两山面各有三攒一斗二升交麻叶头斗拱，搏风板上雕有花纹。悬山形制的山门，在北京的庙宇中也是不多见的。

    西路为主建筑，有三座殿宇；东路由一所三进四合院组成，庙宇建筑格局基本保持完整。但由于历史原因，部分建筑如钟楼已经不复存在，原址上建了一座水塔。只剩下重檐歇山顶、单翅重昂斗拱的鼓楼，院内还分布着大量临时建筑。

前殿的地面上还散放着一些石构件，一派衰败与凋零之景色。前殿面阔三间，硬山调大脊，脊上砖雕花饰，檐檩绘和玺彩画。

明间开石拱券门，上镌精美的“五龙穿云”高浮雕图案。

    门上方石匾额书阳刻“瞻岱之门”四个魏碑体大字，十分精美。东岳又称岱宗，杜甫《望岳》第一句便是“岱宗夫如何”，东岳庙供奉东岳大帝，瞻岱之意就容易理解了。巧合的是，纳兰性德的孙子就叫纳兰瞻岱。

 “五龙穿云”石雕细部，果然是宰相家庙，不同凡响。

    券门两侧的方窗，出现了大块的“伤口”。2014年1月，原本位于窗子边框下边两侧石雕“麒麟望月”被人撬走，灰砖、白浆彻底暴露出来。文物贩子为了偷盗这四块浮雕，不惜捣毁窗框。窗雕被捣毁后，前殿就像一个人被挖去了双眼，看上去悲惨凄凉。
    上庄东岳庙在很长一段时间内，成为中国人民解放军第261医院家属院，部分殿宇、四合院被改建成病房、宿舍以及仓库使用。自2003年起，261医院住户开始陆续迁出，然而却闲置至今。    虽屡传修缮消息，并有在东岳庙内重张纳兰博物馆，展现纳兰家族史迹以及纳兰性德的生平、诗词作品的计划，却一直未见动静。

    正殿前原有一螭首龟趺石碑，高5.73米、宽1.36米、厚0.68米，上刻《重修榆河乡东岳行宫碑记》，记载了这一带历史、地理、人文等方面的信息，有很重要的文物价值，现已移至北京石刻艺术馆陈列。东西配殿各五间，内原供奉有十殿闫君塑像。

    正脊和挑檐的比例颇具唐风，尽管没有题记可以表明确切初建年代。据《东岳行宫碑记》记载：“梵宫琳宇与丙舍(思源庄)邻而鼎峙于二三里内者，曰东岳庙，曰真武庙，曰龙母宫，皆古名刹而颓圯，渐沦没于荒烟蔓草中”。又记“榆河乡之东岳庙，故碑载记亦相传为唐时古刹，在榆河西道旁，旧通白羊口往宣大通衢，今为入居庸路也。”

    正殿大门紧锁，大殿的窗户没有了木棱，被砖头和木板堵死。由窗缝望进去，殿内现由信徒摆设了“东岳大帝之位”。

    唐代短脊庑殿建筑形式有如下特点：殿宇脊短、吻鱼尾长、脊下坡度大且上挑、柱上两斗两升形式。尽管眼下这殿堂十分破旧，但其高大巍峨的气势依然动人。

斗拱和檐下梁上的旋子彩绘依稀可辨，原本的画工十分精细。

庑殿顶单檐灰筒瓦，四角立四个挑檐柱。

东岳庙中路建筑、材料、用工考究，整个建筑营造法式正宗严整。

    木制斗拱、枋、椽，一丝不苟，工艺、彩绘都很到位。木柱以短接长者也严丝合缝，非巧匠而难为。

石雕花纹精美凸出，砖石构件均磨砖对缝。

    后殿原供奉有碧霞元君等七位娘娘塑像，由此可见上庄东岳庙在清代历史研究、文学研究、北京地方文史研究方面，都是很珍贵的文物。

    戏台在庙门前约百米处，坐南朝北，形体硕大，台基以五层花岗岩石条砌筑，高于地面2米。前部为歇山式敞轩，后部为硬山式瓦顶，山墙开什锦窗。    戏台东西宽7.8米，南北长14.7米，其中台面进深6.9米。戏楼虽然已残，但额枋上面彩画云头、牙脚、包袱等纹样仍清晰可辨。每年农历3月28日，为东岳大帝诞辰，自农历3月25日至3月28日，在此要唱大戏4天，届时四乡村民来赶庙会，故又称其为“三月庙”。

    清代两大显学，一曰红学，一曰兰学。红学即红楼梦研究，兰学即纳兰性德词学。红学研究者众，妇孺皆知；而兰学在早年间则鲜为人知，近年来有所升温。明珠长子纳兰性德为清代词坛杰出词人，被国学大师梁启超誉为“清初学人第一”、王国维誉为“北宋以来一人而已”。被后人尊为一代词宗，足见其影响之大以及在中国文化史上的光辉地位。

    来回问询了几位村民，才弄清纳兰纪念馆由村委会的五间西屋改造而成，展示内容包括与纳兰性德相关的图片、实物、资料等，以介绍纳兰性德为主线，讲述“一段纳兰事、半部大清史”。

    纳兰纪念馆展示内容包括纳兰性德生平、文采、史评及纳兰世家、纳兰遗迹与上庄、纳兰文化等，以介绍清代词人纳兰性德为主线，展示上庄地区叶赫纳兰史迹。

    纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。虽一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，但在交友上最突出特点是所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人。纳兰对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重品格和才华，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
    纳兰性德在北京的活动十分广泛，除了紫禁城、国子监、明珠府等几个地方，从纳兰词中还可以知道，黄花城、古北口、宝珠洞、戒台寺、居庸关等等，也都有过其足迹。到了现在，许多地方基本很难找到有关纳兰的史迹了，但有一个地方是例外，那就是上庄。《海淀地名志》263页记载：“这里（上庄村）曾是清朝康熙年间大学士明珠的花园。园荒废后，许多看坟人与住户迁入，时称新立庄(新庄)，后与村西尚庄相连，故名上庄”。
    从纳兰性德手迹中，可以一览他对朋友的坦诚之心，以及对官场黑暗的感悟和厌弃、对鞍马扈从侍卫生活的厌倦。看着那一通通笔墨秀丽凝敛的书简，好似这位才华横溢，品格高尚的年轻公子，就站在我们面前。

在纪念馆内还可以看到上庄地区出土的一些文物，以及纳兰文化爱好者收藏的一些作品。

 与群友“蓝精灵”巧遇纳兰纪念馆的张馆长，受邀至“纳兰书屋”内畅聊，相谈甚欢。

    出东岳庙往北前往龙母宫，位于现中国人民解放军261医院内。远远望去，大坡度的殿脊在一群建筑之中十分显赫。

    龙母宫在皂甲屯东北隅，全称“龙王圣母庙”，始建年代不详。因长期被261部队医院占用，院落规模保存完整。庙宇坐北朝南，共分两路，以西路为主，分布在南北中轴线上，自山门起，有前殿、正殿和后殿，两侧均有对称配殿。
    山门为青石拱门镶边，云子图案，其上石匾额书“龙王圣母庙”楷书，款记：“康熙丙申年仲秋月吉日重修”。

山门外左右雕花夹杆石，为原立旗杆处，山门内东西建有钟鼓楼。