http://s7/bmiddle/591f11b9xcc9e2bb043a6&690观水做人文/谦牧居

观水而悟生命的思索，从古至今起伏不息，几乎所有由自然而感悟生活者，山和水，是必须之载物。

生命融于自然，与万物有甚深渊源，已然不可隔离。然观遍大地之上自然诸物，唯水者，以其天地造化之灵气，承自然之道，为生命之源，可为人生之明鉴也。水实乃大境界，包罗万象，无形无相，因势利导，无处不觅，却浑然一体。一句人所皆知的“上善若水，厚德载物”，乃人类对其最高德行的概括，也是对提升生命层次的一个法门的点破——人唯有实践水之无私善行，才能成就自然之道。

诚然，细观水之特性，“润泽万物而不与其争”；永不眷恋高位，不久居要塞；在永远不平的尘与土之间，执意流向地平线；自居下流，但藏污纳垢的包容里，并不失水性的至洁。南怀瑾公对水的德行极为推崇，一句“观水学做人”道出了天机——人生若能效法水之特性，实可立于天地间，近乎完人也。

生命之“未济”http://s10/bmiddle/591f11b9xcc9e1f3dfc69&690

水如生命，川流不息于无尽时间之轨，圣贤于川壑间也发出了“逝者如斯夫”之叹。几千年来，“从哪里来，到哪里去”这一禅问，除佛法修行之大成者，似乎都还没参破。生命是一个过程，不但如此，整个六道中的生命，都是一个随业力轮回的过程，了无穷尽。然而不管接不接受轮回的实际，凡夫如我者却不得不面对这一次生命中所面临的，自己或者亲人的喜怒哀乐，生老病死，悲欢离合。《周易》中最后一卦——“未济”，道出了这一生命未知的结果，那就是生命无常。面对无常之人生，不如意者皆为十之八九，都能掌控实为神话，不仅感慨，日子随行，如何正视那些我们边感叹而边流逝的喜怒哀乐？而在顺境与逆境更迭中，如何告慰我们那行将衰老的身体与灵魂？

在沉思的死胡同里，实为庸人自扰，博大精深的古人，早已将我等凡夫之虑剖析得透彻如水。当今吾辈，被洗脑之后，只余下功利和浮华，鲜记起祖先之根，更没读过思过任何古之圣贤的经典，独唯西方政治文明下物性力量百余年来的强大，肤浅地批判我数千载传统文化为糟粕，但凭一点经验性的感知，仿佛自己早已置身于最伟大的时代，找到了自我，实乃愚痴之极，反思自身小聪明与浮躁亦然。传统文化的精处，正在于对生命的诠释。或许，只有如水般低位并不倦的智者怀瑾师，才能挖掘出何为生命之道。一如南师所示，“儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣洁无生”，三面古镜如水，观人生的不同趋向，何时何地应当从何处去，某时某刻应当如何运用，只要观诸水流，便可“自照、自知、自处”。

http://s10/bmiddle/591f11b9xcc9e2c683049&690水之“五常”

“上善若水”，是对水之最高境界之赞誉。孟子也云，“好善优于天下”，即指“好善者”永远能在天地之间处之优然，因为天道即善道，天下皆为好善者所生。细观水之善者，形态万千，且诸形随变，然以人伦之纲常比较之，同样可窥其立世之五大要义。

水之“仁”当为其首。所到之处，水流泽被及大地一切其生物，“纳百川，长万物”之气度，正如《中庸》所说，“万物并行而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天下之所以为大也。”水之“仁”实堪比人之大德也。

水之“义”以“仁”为依托。其量浩大无尽，所缘遇之物不知其数，然却一视同仁，皆取与义而“不与利相交”。流经数百千丈深涧而不惧，不平则啸，义无反顾。

水之“礼”浑然一章。其发源必自西方，且甘下位；无常形常态，但诸形变化，或方或长，或圆或椭，必循于理。

水之“智”无处不现。善于融合，伺机而动，外动内静，以其灵活处世之变通性衡立于世，然却不失至洁之特质。

水之“信”始终恒然。其真性不为外物所污，水净河明，洁身自好。将其安放于任何一地，皆无高低不平；取出取入，其量直见多少，不用容器之斗测与削刮。

故能以水为自省而座佑立世，纵不能尽其美，亦于此生有大裨益也。http://s9/mw690/591f11b9x7adc9e3bff98&690

于当今世中，人虽知晓水之道与人之理，却不能把握其命运，更不能融会于安身立命之中，何也然？皆因不能正视生命之无常。生命在于一呼一吸之间，水之流动在于一起一落之中，人可能无法选择其宿命，水流也不能预知前路之跌宕，但细思水之精神种种，不论凡夫或圣贤，欲做命运的主人，首要在于心念一转之间，与其总是为生活痛苦和担忧，不如似水一般，正视它与品味它。

列一段四处流传的禅宗公案，可更有所悟。古时一位官员被革返，心中苦闷，无处排解，来到禅师法堂。禅师静静听完了此人的倾诉，将其带入禅房，桌上放一瓶水。禅师微笑着说，你看这只花瓶，它已经放置在这很久了，几乎都有尘埃灰烬落在里面，但它依然透明，知道是何故吗？此官思索良久，仿佛要将水瓶看穿，忽然他似有所悟：“我懂了，所有的灰尘都常常到瓶底了。”禅师点点头：“世间烦恼之事数之不尽，有些事越想忘掉越挥之不去，那就索性记住它好了。就像瓶中水，如果你厌恶地振荡自己，会使一瓶水都不得安宁，混浊一片；如果你愿意慢慢地、静静地让它们常常下来，用宽广的胸怀去容纳它们，这样，心灵并未因此受到污染，反而更加纯净了。”此官悄然大悟。

另还有一经典。一日，佛陀于道场对众人讲法，魔王为破坏正法之弘扬，化做一美艳妇人，抱着一刚出世不久的孩子，进入道场并将小孩放到佛陀旁边，非常悲伤地哭闹着这小孩是佛的，是佛陀抛弃了他们。众弟子一片惊然，都等待佛陀如何解释这一切，然而佛陀却异常平静，也没有做任何辩解，只是将小孩抱起慈悲地看了看，并接收下来咐嘱弟子将其哺养成人，随即又依旧从容讲法。面对这一现实，魔王找不到破绽而无计可施，未达目的只好悻悻收场。

生活中，永远有不如意之事，如何面对我们所遭遇的外缘或者说环境？与其妄想摆脱烦恼，避开磨难，不如微笑面对，接纳它，记住它，正视它，让其在生命中沉淀下来，亦如江河湖海之博大深延，或是谷川中之微小径流，以其至静或至动之常态，宠辱不惊，闻谤不辨，方为上道。