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公元前198年冬，一个号称是汉高祖刘邦女儿的尊贵少女，作为第一个汉室和亲公主，由刘邦的特使刘敬护送，走上了与匈奴和亲的路。

那是什么样的路？不得而知。那时的天气如何？风景怎样？Pm2.5超不超标？地球是否招住惹谁？不得而知。可以知道的是这个身份可疑的公主和刘敬一定没有好心情。而欢送的队伍也一定是五味杂陈。

“汉家青史上，计拙是和亲。”汉室为什么要与匈奴和亲？匈奴又是什么人？

匈奴是我国古代北方的一个族群。英语发音（Hun），接近我们的“胡”。因此，匈奴人就是我国古代所称的胡人。匈奴生活在今天的蒙古高原一带，与中原相比，这里的气候有二个特点。一是高寒。较高的纬度，决定了这里较低的气温，尤其是冬天，气温常常在零下二、三十度。那是一种什么样的感觉。讲一个经历。在一月的坝上，我们曾做过这样的动作，掂一壶开水到野外，选好背景与角度，摆好机位，然后把水倒进小容器中，然后用一个自以为优美的动作把水洒向空中，水在接触空气的瞬间，结成冰激凌，与此同时，按下快门。一幅摄影作品诞生。是不是有些创意？二是降水少。这里地处大陆深处，来自海洋能给东亚地区带来降水的季风很少光顾这里，“春风不度玉门关”。没有季风，降水稀少且分布严重不均，使这里不适宜于发展农业，因此，这里自古以来就是非农业生产区。
     但是，把这里想象成荒漠一片，那也太没文化、太没知识了。实际上这里的景色是很美的。对于现在的中原来说，那里的美景常能灼伤人的眼球。尤其在一些河流、泉井附近，在受高山冰雪融化灌注的山麓地带，分布有大片或零星的绿洲，水草丰美，树木滋生，非常适合从事畜牧业。一方面这些水草丰富的地方是相对稀缺的，另一方面，当某些地区发生旱灾或遭受暴风雪的袭击时，他们就需要迁徙，追逐水草而生。特殊的生态条件决定了匈奴人特定的生产、生活方式，从而影响到匈奴人衣食住行等民俗。

图1  西汉建立初年的匈奴

《汉书》中，中原人已经归纳了匈奴人与中原人不相同几个特点：一是没有城郭农田，他们不种田，靠游牧为生，逐水草而居。二是这些吃牛羊肉一身膻味的伙计善长射箭、很有些力气。他们的孩子从小骑羊，射鸟、鼠等小东西，长大了就射狐狸、兔子，再大点，再有些天赋，就会射大雕，成为射雕英雄。三是生活上，匈奴人以食肉为主，不仅君王食肉，而且普通人都以肉为主食，所以力气大。

食肉与力气大之间是否正相关，需要科学论证，但凭经验或感觉，它们之间似乎并不存在必然联系。

对汉人来说，古代的中原汉族古人以谷物为主，吃肉是贵族的事，而且即使贵族，也不是以食肉为主食。在汉人那里，吃肉多并不是什么好事，《左传》中就有“肉食者啚，未能远谋”的著名论断。这个论断一直流传。它告诉人们：吃肉的人不聪明。不过样说有些矫情，因为在这里，肉食者实际上指的是当权者，与吃肉本身并没有直接关系。

肉在古代是稀缺资源，经验告诉我们稀缺的东西一般都是好东西，因此，人们追而捧之。《艾子杂说》中有一则笑话，说艾子的一个邻居有一个难题，问他的朋友说，我和齐国的公卿大夫都是人，为什么他们智商这么高，而我们没有智商呢？

他的朋友有知识，经过认真的研究，他的朋友得出一个结论，“他们天天有肉吃，所以智商高，我们天天吃糙糠，所以缺心眼。

艾子的邻居是个有理想、有上进心的人，为了自己的进步，就对朋友说，“我现在手头正好有些钱，不如我们也买些肉尝尝”。

于是二人终于吃上了传说中的肉。

过了几天，二人又见面了。这一见面的确证实吃肉与不吃肉那是大不相同。为什么呢？且听二人的对话。

一人说，我自从吃了肉以后，神志清楚，聪明通达，碰见什么事都有智慧，不仅有智慧，而且还能讲清楚它们的道理。另一个人说，是啊，我自从吃了肉以后，就发现，人的脚向前走很方便，要是向后迈，就会踩着别人的脚。

对呀！第一个人为了证明自己也长知识，进步更大，很有成就感地说：“我先发现人的鼻孔向下长着真好，要不然，天下雨，就会落到鼻子里面去。”

两人就这样开始称颂自己的吃过肉的智商。

这个故事讲述的就是传说中的肉食者鄙，和吃肉的好处。

得道的高僧都是不吃肉的，昏庸的君主都吃肉的。但这样说也有些矫情。因为我们也可以反过来说，贤臣明君都是吃肉的，而愚夫懒汉都是不吃肉或吃不到肉的。

有人说，吃肉者力量、耐力要好一些。但牛、马耐力很好，它们却是吃草的。猎豹跑的很快，但铃羊跑的也不慢，而且更耐跑。食肉猫科动物有很好的爆发力，但杂食猩猩等灵长类的爆发力与不弱。不过，有一个现象不能忽视，那就是食草动总是要不断地进食，以维持代谢，而食肉动物吃饱以后，可以一天不进食——狮子吃饱后，可以一天、甚至几天不进食。所以，肉食者更耐饥饿。

从自然界的动物来看，身体最庞大的动物不是肉食者，而是草食动物。而具有攻击性的动物都是肉食动物也是不争的事实。食草动物不需要攻击的别的动物来获取赖以生存的食物，因此，除了争夺健美漂亮的媳妇，它们不玩命，因此，它们的天堂就是没有那些讨厌的食肉动物的肥美的草原，这不现实，因此，它们多少要有些防范意思，眼要尖，要眼观六路，耳听八方，因此，食草动物的眼睛都长在两边——以获得前后更广泛的视角，而食肉动物则长在前面。除了眼睛尖、耳朵长外，它们还要能跑，至少要比同伴跑的快，以便在食肉动物的追逐中生存下来。而食肉动物具有攻击性也是没办法的事情，吃肉、吃别的动物，就要去攻击别的动物，会想方设法，穷尽心智，不择手段，从小就开始练习攻击性，从小就学习攻击的谋略，否则弄不到吃的，就会被淘汰。在这里，食草动物的生存法则、所谓您吃您的草，我啃我的树根，大家和睦相处、井水不犯河水是行不通的。它们必须灵牙利齿，船坚炮利，一门心思地琢磨如何对付食草动物。有的锁喉，有的掏肛，有的缠绕，而且为了捕获更多更大的猎物，它们形成了很强的团队意识，像狮子、狼、鬣狗，有的专职设伏、有的专职追踪、有的专职突袭，配合默契，堪称完美。这就是肉食动物善斗的道理，它们的心智和能力都用在这上面。

匈奴的风俗是这样的，平时一边放牧，一边想法获取飞禽走兽，训练自己的骑射功夫。遇有战事，他们就是天生的战士，这是匈奴的天性。农耕民族的生活状态是定居，遇有战事，需要挑选人马，征兵备粮，费时费力，效率相对较低，还因军事训练等因素而不能保证战斗力。由此发展出的常备军则对王朝和帝国的经济造成压力。与农耕民族相比，游牧民族没有这些个，他们的生活状态接近或者说就是战争状态。逐水草而居如同行军打仗，他们似乎不需要征兵与专门的军事培训，遇有战事，他们随时可以成为战士。而游猎培养出的团队意识，较之农耕文化中的小农意识更具战斗力。关注当今的体育比赛，农耕意识强烈的民族国家在团体项目上总是欠那么点火候。在古代，农耕民族要在军事政治上占上风，必须要有强大的常备军，而这又必须要有强大的经济和国力作支撑。否则，往往被游牧部族所欺负。

因此，匈奴人天生战士的这种天性是中原农耕民族的人们所忌惮的。

匈奴另一个可怕的特点是没有汉朝人所崇尚的“仁义礼智信”。其实没有“仁义礼智信”一样可以生活的很好，一样可以把地球玩转。但在汉族人看来，匈奴人没有廉耻是可气的。对于匈奴人来说，有利就进，无利就退，打得过就打，打不过就跑，跑不了就降，降了以后有机会再跑。他们不以逃跑、投降为耻，只要有利可图，什么爱脸面、情面、场面这些中原人最难吃的三碗面都顺利吞下，前提是对自己有利。

还有一点与中原汉人不同的是，匈奴人在社会风尚方面崇尚年轻，好吃的东西总是年轻人先吃，剩下的才是老弱的。匈奴人以健壮为贵，老弱是被瞧不起的。因此，匈奴文化是一种争强好胜的文化。

匈奴与汉人的不同当然远不止这些。比如在婚姻家庭生活方面，匈奴人父死儿子可以娶亲生母以外的后母为妻，兄死，兄弟则可以娶嫂子为妻。

对此，汉人曾经还和一个投降匈奴的汉人争辩过。汉人以为匈奴人不尊重老人，有一个投靠匈奴汉人却反驳说，汉人打仗不是也把好吃好喝的东西给年轻人？匈奴人以打仗为正事，老弱不能打仗，所以把肥美的食物给最能打仗的最健壮的人，以保护自己。这样才保证安全，保证族群的发展，怎么能以汉人的眼光说匈奴人不重视老人呢？

汉人说儿子娶后母为妻之类的伦理，而且没有朝廷的礼仪，文化落后。

“汉奸”则说：匈奴人生活简单，君臣之间的关系也很直率，整个国家的事务就像一个人的事务一样，简单易行有效率，所以能维持长久。而娶父亲、兄长的妻子是担心本族本姓没有后代，所以虽然匈奴人的婚姻混乱，却一定要立本族的人传代。你们虽然不这样，以至于互相杀戮，以至于改姓改族。而且礼仪的弊病也很多，硬生生地把人分成上下等级、尊卑贵贱，使得上下辈之间互相怨恨，显示礼仪等级的宫殿用尽了民力，老百姓只会种田建城池，不会打仗，穿上好衣服，带上高帽子有什么值得炫耀的？

言外之意，你们的那些礼义不能让你打胜仗。

这就是《汉书》中的匈奴。