晚晴最后一次文字狱、维新领袖玩阴谋搞死主流媒体、中日合邦闹剧流产、大清帝国崩溃编年史……永不靠谱的盛世，永不过时的危言，在历史的细节中触摸大时代的真实！ 这是永无休止的追问——那些在1911年追问过“中国从何处来，往何处去”的人，同样也在1864年、1865年、1866年……追问过。每一年他们都在追问；每一年他们都得出不一样的结论。1864年不是追问的开始，正如1911年不是追问的结束。这本《中国(1864-1911)》只是一种追问的方式，并未得出追问的答案。

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1864年不是开始，正如1949年不是结束一般。

1864年，太平天国陨落；1949年，中华人民共和国成立。

1864年，一种反传统的运动势力归于失败；1949年，另一种同样反传统的力量登上了执政舞台。

成败之间，沧海桑田。

二

1864年不是转折点，正如1949年也不是转折点一般。

历史没有“转折点”。

那些当年在1949年追问过“中国从何处来，往何处去”的人，同样也在1864年、1865年、1866年……追问过。每一年他们都在追问；每一年他们都得出不一样的结论。

1864年不是追问的开始，正如1949年不是追问的结束一般。

永不停歇的追问，正是永不停歇的转型。

正如所有对过去的反思和对未来的期许，都只是想为当下的此刻找到一个真实的坐标一样，那些对“中国从何处来，往何处去”的迷失，统统来自对“中国此刻何在，是何模样”的困惑。

三

寻找追问的线索，梳理转型的轨迹。不碰触历史的必然性和必然规律，让历史远离宗教。

历史必不能取代宗教许诺人以光明美满的未来——许多悲剧源自越俎代庖。

宗教的天国寄望于来世，历史必然性规律下的乌托邦却企冀于在此世付诸实施。

宗教背负多年“精神鸦片”恶名，倘这恶名实至名归，则“宗教天国”与“尘世乌托邦”并无太大差异，若要说有，也不过是前者致人消沉，后者使人亢奋。如此而已。

历史提供反思，“进步”无从证明。

四

所有的转型都是对“从何处来”的解释。

所有的转型都是对“向何处去”的期望。

理所当然，所有的转型都从推倒开始，以重建结束。

如果所有的转型都未能完成呢？

该推倒的早已推倒，该重建的从未重建。

五

中国从何处来，

中国向何处去？

中国何在？