生于上世纪50年代末到60年代初的这一代知识分子是不幸的也是幸福的。

他们是文革后第一代大学生，在受高等 教育之前，多半有着很丰富的生活经历，而且大多是苦难式的，可以说，在获取新身份之后便获得了重生。朱叶青的命运就是沿着这种轨迹显现的，他上浙江美院之 前当过工人，毕业后在中信公司工作过，而后又在出版社任美术编辑，最终却变成了自由撰稿人，同时，这个无业游民竟然还参与考古研究的工作，如今回到了母校 任教。命运的多变，使他成为真正拥有了话语权以及沉默的权利和打破沉默的权利。朱叶青幽默地将自己的经历总结为麻将的一副花色，即“十三不搭”。这种语调 贯穿着他的随笔和杂文集《十三不搭》。

看了朱叶青的书，发现他选择了平 静作为内心最后的终点。他以回忆的方式开始，平静地白描了《那年那天》，用调笑和嘲讽笔调勾勒了他的《十三不搭》和《十三不靠》，又以最为虔诚的心情写就 了《快乐宗教》，然后又在《朱叶青杂说系列》中，随心所欲地道出了他对于中西方文化的积淀与理解。他总是用与众不同的角度来诠释一切，我以为这更像是保持 沉默所带来的智慧，同样也是打破沉默而依然保持了沉默的态度。

其实我更想说的是“那年那天”出 生的人，也就是我们上世纪70年代出生的人。和他们相比我们是丢失传统的一代。在朱叶青的哲学文稿中，“传统”一词从美学意义上被提出。而当下，美作为一 种理想不复存在，就连趣味也只是让人整天惦念的东西，物质化吞没了所有有意味的东西。朱叶青在他的文章里谈到了更多意义上的传统。可能是一个民族的传统 （古董主义），或者一个精神的传统（荤晕哲学），也可能是一个学院的传统（那年那天）。我们不可能像朱叶青这代人一样理直气壮。我们接受的是西方模式的教 育，长在经济时代，各种诱惑模糊了传统。民族的也好精神的也罢都作废了。但愿我还可以保留学院的传统，一个那年那天的传统。 （李罗维）