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壬寅诗历：四月初二日
元·吴景奎、唐·柳宗元、宋·陆游
元·吴景奎
《四月二日二首 其一》
衰晚闻边警，苍黄欲断魂。
徵兵防列郡，带甲满中原。
老去身多病，忧来眼倍昏。
此邦犹乐土，吾得守柴门。
衰晚：犹暮年。
边警：亦作"边儆"。
边境的警报。
苍黄：亦作“ 仓惶 ”。亦作“
仓遑 ”。亦作“ 仓徨 ”。亦作“仓黄”。仓皇，仓促。慌张的意思，
《四月二日二首 其二》
抚景悲凉甚，临风感慨多。
荆舒屯虎旅，沧海起鲸波。
世事遽如许，吾生奈老何。
愁怀翻倒极，对酒不成歌。
抚景：对景;览景。
荆舒：亦作"荆荼"。
指春秋时的楚国和舒国。舒在今安徽省庐江县境内，时为楚之与国，故连称。
虎旅：虎贲氏与旅贲氏的并称。两者均掌王之警卫。后因以"虎旅"为卫士之称。 指勇猛的军队。
吴景奎（1292—1355）婺州兰溪人，字文可。七岁力学如成人，年十三为乡正。刘贞为浙东宪府掾，辟为从事，后荐署兴化路儒学录，以母老辞不就。博学，尤善为诗，词句清丽，有唐人风。有《药房樵唱》。
唐·柳宗元
《夏初雨后寻愚溪》
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营，啸歌静炎燠。
译文
下了很久的雨终于开始转晴，独自围绕着清澈的小溪而行。
用拐杖试探荒野中泉水的深浅，解下带子把嫩竹围起。
为什么喜欢在这里徘徊沉吟，孤独与寂寞本来就是我的追求。
有幸来到这里免去了官场的谋求，大声唱着歌来缓解炎热的气候。
赏析
在柳宗元所写的诗歌中，跟愚溪相关而又流传至今的达六首之多。如《溪居》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《雨晴至江渡》、《冉溪》、《旦携谢山人至愚池》，以及这一首《夏初雨后寻愚溪》。另有涉及到愚溪的文章五篇，即：《愚溪对》、《愚溪诗序》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》。此外，他还曾经写过以“丘泉沟池堂溪亭岛”为内容的“八愚诗”，可惜已经失传。就现有的诗文看，其内容虽然都跟愚溪或多或少有所关联，但借景抒情，且思想脉搏跟他个人经历、情感变化几乎完全相吻合的，还要数这一首《夏初雨后寻愚溪》。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元806年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
柳宗元刚来永州的那几年，还念念不忘功名和仕途，对自己无罪获谴而愤愤不平，对世事不公深感委屈，牢骚满腹，曾经幻想着自己能够像贾谊一样，有朝一日被皇帝突然想起，法外开恩，重新起用自己。随着岁月的流逝，以及永州山水的陶冶，纯朴民风的感染，加之赋闲日久，使他有了更多的时间去读书与思考，原先那种急功近利的想法，逐渐地冷却下来，代之以清醒、成熟和稳重。柳宗元一生好佛，他曾说：“吾自幼好佛，求其道，积三十年。”（《送巽上人赴中丞叔父召序》）佛教追求“禅定”境界，主张在“清静无为”之中去忘怀世事，潜心于体悟禅理经义。高僧们偏爱幽静的所在，与自然山水有着一种巨大的亲和力，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落的大自然永恒宁静中妙悟禅机。佛家这种讲出世、重自然、追求平静、清幽的境界，对柳宗元的审美趣味影响很大。他亲自参加一些劳动，同耕田种菜的农民做邻居，和打猎捕鱼的人密切交往，不仅使他对民众的实际生活有了更为深入的了解，而且在感情上得以和普通劳动者相交流，从而促成了感情上的进一步变化，思想上的进一步交融，写出了“苛政猛如虎……赋敛之毒有甚于是蛇者乎”的千古名篇《捕蛇者说》，真正成了老百姓的忠实代言人。
《夏初雨后寻愚溪》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
宋·陆游
《夏初湖村杂题八首 》
其一
市远村深客到稀，草堂终日掩柴扉。
酿成新蜜蜂儿静，分尽残泥燕子归。
村深：村落幽深。
草堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以"草堂"名其所居，以标风操之高雅。
柴扉：柴门，用树枝编扎成的门，比喻贫寒人家：日暮掩柴扉。
其二
嫩日轻风夏未深，曲廊倚杖得闲吟。
地偏草茂无人迹，一对茭鸡下绿阴。
嫩日：1.不强烈的阳光。
2.指初出的太阳。
轻风：轻捷的风。
微风。
倚杖：拄着手杖。
闲吟：亦作"闲吟"。随意吟唱。
茭鸡：水鸟名。即鵁鶄。大如凫，高脚长喙，群栖泽畔，为我国鹭类中之常见者。
其三
寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。
自是闲人足闲趣，本无心学野僧家。
寒泉：清冽的泉水或井水。 古代泉名。在今湖南祁阳县境内。
活火：有焰的火。
橄榄茶：又称“元宝茶”，是我国南方民间传统茶中珍品。
闲趣：亦作"闲趣"。
闲适的情趣。
野僧：山野僧人。
其四
日落溪南生暮烟，幅巾萧散立桥边。
听残赛庙冬冬鼓，数尽归村只只船。
墓烟：傍晚的烟霭。
幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。后裁出脚即称幞头。
萧散：犹萧洒。形容举止﹑神情﹑风格等自然，不拘束;闲散舒适。
赛庙：谓参与庙会活动。
其五
胎发茸茸漆不如，夏初安健胜春初。
双瞳嬾看公卿面，却解灯前读细书。
双瞳：两眼。
嬾：同“懒”。
细书：小字。
其六
从来抵死爱湖山，敢料天教半世闲。
杜曲桑麻虽苦薄，灞桥风雪却相关。
抵死：分外；格外：幸蒙晓月多情白，又遣东风抵死寒。
湖山：指山水或江山。
天教：上天示意﹐以为教诲。
杜曲桑麻：杜曲，地名。在今陕西省西安市东南。唐代大姓杜氏世居于此，故名。原指杜甫家乡田园。后也泛指故土田园。
灞桥：桥名。本作霸桥。据《三辅黄图．桥》:霸桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。
其七
幽禽两两已成巢，新竹森森渐放梢。
稻垄作陂先蓄水，野堂防漏却添茅。
森森：高耸的样子：森森直干百余寻。
野堂：村居之堂屋。
其八
门巷萧条长绿苔，经旬清坐罢传杯。
麴生风味那忘得，少待吾家芍药开。
陆游(1125-1210)字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。后孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。他是南宋的大诗人，词也很有成就。有《剑南诗稿》、《放翁词》传世。
2021-05-13
四月诗历初二日：
宋·李复《和尹宗闵书记四月二日候客溪上潞守李献甫具》
范成大《淳熙五年四月二日，直宿玉堂，怀旧二绝句》
杨万里《四月二日进士唱名，以省试官待罪。殿庐遇林》
陈文蔚《四月二日往檀林登车遇雨度鹅湖岭渐觉开霁一路晴快野花山赋二绝》
李光《昌化肉不常得（并序）》
方回《四月初二日出兵恰满一月百姓未得下城》
韩淲《四月二日》（5首）
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