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壬寅诗历：三月廿八日
宋·释德洪、舒邦佐、陈宓、释永颐
宋·释德洪
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其一》
深观诸佛刹那际，三世十方无遁形。
已尽凡情不颠倒，如除目翳自光明。
意俱大地山河丧，心与空花梦幻生。
垂手遇缘携法界，美髯跣足散衣行。
枣柏大士：即李通玄，世称李长者，又称枣柏大士，是唐代的华严学者，北京（今山西太原）人，李唐王室后裔，卒于开元十八年（730）三月二十八日。青年时钻研易理，到四十余岁时，专攻佛典，潜心《华严》。当时正值八十《华严》译成。于开元七年（719）春，他携带新译《华严经》到太原盂县西南同颖乡大贤村高山（一作仙）奴家，造论阐明经义。三年足不出户，据说每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，由此世称枣柏大士。他后来携带论稿移居神福山原下的土龛（即太原寿阳方山土龛）继续撰述，经过五年告成，这就是《新华严经论》四十卷。继而又作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。
刹那：梵语的音译。古印度最小的计时单位，本指妇女纺绩一寻线所用的时间，但一般用来表示时间之极短者，如一瞬间。
十方：佛教谓东南西北及四维上下。
遁形：1.亦作"遯形"。
2.犹言隐藏形体。 3.古代方士称有法术能隐身。
目翳：眼睛生翳。眼病之一。
空花：亦作“ 空华
”。佛教语。隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影。比喻纷繁的妄想和假相。
美髯：髯指两颊上的长须。美髯:形容一个人的气质风范。
跣足：赤脚;光着脚。
散衣：平常穿的衣服。
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其二》
二天给侍慈忍象，一虎橐经常寂光。
意处世间离生灭，梦中尘劫浪遮藏。
即真不必冠巾毁，绝染何妨枣柏尝。
提起超情无比句，夜来山雨落花香。
二天：〈方〉过一两天；改天：～有空我再来看你。
给侍：服事;侍奉。
慈忍：佛教语。慈悲与忍辱。
尘劫：佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。
遮藏：遮蔽掩藏，使不外露。
即真：1.谓由摄政或监国而正式即皇帝位。 2.谓官吏由代理而转为正式职务。
冠巾：1.冠和巾。古代用以区别士和庶人。《释名．释首饰》:"二十成人，士冠，庶人巾。"亦泛指头巾。
2.指官职。
比句：指核对检查(簿籍)。
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其三》
青春径去不小住，天迥游丝增眼寒。
想见手提大千界，翛然身现一毛端。
若存情见智山隔，但断攀缘业海乾。
面目分明今日是，敢将枣柏荐盘餐。
青春：春天：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
小住：1.稍停。
2.暂时居住。
大千界：佛教语。大千世界的省称。
翛然：无拘无束貌;超脱貌。
一毛端：以一毛端沾海一滴。就是拿一根毛，用那个头沾一滴海水。比喻非常非常少。用肉眼都难以看到的微量。
智山：佛教语。比喻超妙的大智慧。
攀缘：攀登：猿猱欲度愁攀缘｜攀缘了一半，甚觉吃力，只得抓住长藤悬在半空。
业海：佛教语。谓世间种种恶因如大海﹑故称"业海"。
盘餐：1.盘盛的食物。
2.指烹调。
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其四》
生死鹘崙无背面，摩挲把玩久嗟咨。
悟明必藉戒定慧，随顺差成老病衰。
净意即空良显决，色身对现出思惟。
千烹万锻知恩德，敢忘摩尼在矿时。
鹘崙：完整无缺,整个儿。今作囫囵。曾颜《贺新郎·贺耐轩周府尹》:“富贵人间有。就如今、秤量阴德,还公最厚。
悟明：佛教语。了悟真言。
定慧：定学与慧学的并称。定，禅定;慧，智慧。
净意：1.故意。如：别净意找茬儿。2.特地。如：这是我净意干的。
色身：佛教语。即肉身。
摩尼：泛指佛珠。
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其五》
眼盖人寰撚美髯，年年相见晚春前。
摸苏缘妄心俱尽，揩拭鲜陈念已圜。
指下琴方才发越，眉间毫相见无边。
微尘劫海依今住，生死何劳较后先。
晚春：春季最后的时日。
摸苏：绳索。
发越：1.播散;散发。
2.激扬;激昂。 3.疾速。 4.指使疾速。 5.犹焕发。 6.犹抒发。 7.阐述;阐发。
眉间：见"眉闲"。眉闲，双眉之间。
毫相：佛教语。指如来三十二相之一的白毫相。《佛藏经．了戒品》:"舍利弗如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分，供养舍利及诸弟子。舍利弗，设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。"后亦泛称佛相。
微尘：佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之"微尘"。常用以指极细小的物质。
《三月二十八日枣柏大士生辰六首 其六》
一刹那际入正受，互参三世妙难思。
有情梦境依此住，无量劫海不移时。
任运行藏难掩覆，随疑语默出思惟。
大哉无比金刚句，世罕知之我独知。
正受：佛教语。又称禅定。是佛教修行方法之一。定心，离邪乱，谓之正;无念无想，纳法在心，谓之受。
有情：佛教语。梵语sattva的意译。也译为众生。指人和一切有情识的动物。
移时：经历一段时间。
任运：谓听凭命运安排。
行藏：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用就出仕，不被任用就退隐。后遂用“行藏”指行迹、出处：问其行藏｜杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。
掩覆：1.遮蔽。 2.埋葬。
3.掩盖;掩饰。 4.躲藏。 5.倾覆，倒塌。
随疑：方言。随便﹔马虎。
语默：亦作"语嘿"。谓说话或沉默。语本《易．系辞上》﹕"君子之道﹐或出或处﹐或默或语。"
喻指出仕或隐居。
金刚句：（杂语）赞叹佛十颂之句也。又曰金刚句偈，金刚赞，金刚讽咏。
宋·释德洪
《三月二十八日枣柏大士生辰二首 其一》
大千微尘偈，章句妙难求。
公为疏通之，如海决江流。
堂堂须垂膺，漆点横清秋。
十虚圆当念，三世集毛头。
平生说禅口，想见光迸浮。
世间眼久灭，法宝空海洲。
年年春欲暮，禅室清香留。
迷途指南车，戴恩负山邱。
愿从清凉山，威光作依投。
行当方山见，跬步披衣裘。
大千："大千世界"的省称。
微尘：佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之"微尘"。常用以指极细小的物质。
章句：剖章析句。经学家解说经义的一种方式。亦泛指书籍注释。
三世佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。
4.指《黄帝针灸》﹑《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。
毛头：古代男子未成年者头发披垂﹐因用以借称男孩子。
指南车：又称司南车，是中国古代用来指示方向的一种装置。它与指南针利用地磁效应不同，它不用磁性。
威光：佛的灵光。
跬步：〈书〉半步：～不离ㄧ～千里（比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功）。
《三月二十八日枣柏大士生辰二首 其二》
思虑不及处，但曰刹那际。
不曰刹那际，宁当有三世。
于此刹那中，尚不容拟议。
安得有死生，一切诸怖畏。
苦乐欣厌情，及分心境异。
是名颠倒想，不名随顺智。
如人游梦中，所历经千岁。
及其梦觉已，不过食顷耳。
稽首愿悲幢，发此不传秘。
愿分无尽灯，酬此四弘誓。
拟议：1.事先的谋划和议论：事实证明了拟议的正确。 2.草拟：拟议章程。
怖畏：1.亦作"怖愄"。
2.恐惧。
食顷：吃一顿饭的时间。多形容时间很短。
悲幢：（物名）大悲之摩竭幢也，
无尽灯：佛教语。谓以一灯点燃千百盏灯。比喻以佛法度化无数众生。
四弘誓： [出止观大意]
弘。广也。誓。制也。谓菩萨广发誓愿。要制其心。志求满足也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一众生无边誓愿度此依苦谛境而发誓也。
中国北宋时期诗僧·德洪
惠洪（1071-1128），一名德洪，字觉范，自号寂音尊者。俗姓喻（一作姓彭）。江西宜丰县桥西乡潜头竹山里人。北宋著名诗僧。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113）才获释回籍。建炎二年(1128)去世。
惠洪著有《冷斋夜话》10卷，主要论诗、间杂传闻琐事。论诗多引苏、黄等人论点，引黄庭坚语尤多；记事杂有假托伪造之迹。陈善《扪虱新话》卷八有"《冷斋夜话》诞妄"条驳之，《彦周诗话》等也屡议其非。然而此书亦屡经胡仔《苕溪渔隐丛话》引用。又著《天厨禁脔》3卷，以唐宋各家之篇、句为式，标论诗格，可供研究文学批评史者参考。
成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。遭遇虽然坎坷，惠洪却处之泰然。身为和尚，时作绮语，因咏“十分春瘦缘何事，一掬归心未到家”（《上元宿百丈》）句遂得“浪子和尚”之称。黄庭坚对他甚为推重，赞其韵胜不减秦观，气爽绝类徐俯。（黄庭坚《赠惠洪》：“吾年六十子方半，槁项顶螺忘岁年。韵胜不减秦少觌，气爽绝类徐师川。不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟。脱却衲衫著蓑笠，来佐涪翁刺钓船。”
子方半：指惠洪年龄才只有作者的一半左右。槁项：颈项枯瘦。）在禅学方面，他是第一个系统提出“文字禅”的僧人。
惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。
在创作上，惠洪力主自然而有文采，"文章五色体自然，秋水精神出眉目"
(《鲁直弟稚川作屋峰顶名云巢》),对苏轼、黄庭坚倾倒备至。江西诗风笼罩文坛时，惠洪能独树一帜。其诗雄健俊伟，辞意洒落，气韵秀拔。五古《石霜见东吴诚上人》、《送文中北还》，"用笔高老处，如记如画"(吴乔《围炉诗话》)；近体《石台夜坐》、《上元宿百丈》、《早春》，亦清秀奇警。诗句如："夜色已可掬，林光翻欲流"(《秋夕示超然》)，"方收一霎挂龙雨，忽作千秋鹞风"（《大风夕怀道夫敦素》），为诸家称道。又善作小词，情思婉约，似秦少游。
宋·舒邦佐《春暮》
日月一箭过，春光又别人。
竹孙才解箨，梅子已生仁。
阅世真旋磨，重诗老斲轮。
壮怀因病落，孤负百年身。
阅世：经历时世。
旋磨：转圈推磨。比喻围着别人央求、乞怜。
斲轮：斫木制造车轮。借指经验丰富、水平高超。指经验丰富、水平高超的人。
孤负：同‘辜负’。
舒邦佐（1137年-1214年），字辅国，一字平叔，号双峰，靖安县城人。靖安舒氏第四世祖
隆兴府靖安（今属江西）人。宋绍兴六年（1136年）十二月初八出生，淳熙八年（1181年）中进士，先后任鄂州蒲圻、潭州善化主簿、衡州录事参军，嘉泰二年（1202年）授通直郎。宁宗嘉泰二年（1202）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
宋·陈宓《春暮书房》
春晴无十日，秉烛亦须游。
冷笑鲰生面，黐粘蠹简头。
方殚义理乐，蚤觉鬓髯秋。
几欲抛书坐，痴成不自由。
“秉烛亦须游”：秉烛夜游的省称。典源出处《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时?逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。*去去如云除，弊车羸马为自储。”唐·李白《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅也;光*者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。”
释义：古人认为人生易逝，昼短夜长，应当秉烛夜游，及时欢乐。后以此典指珍惜光*，消除忧愁，及时行乐。
鲰生：小人，愚陋之人：鲰生误人。 2.小生。谦称自己：叹鲰生不才。鲰，小鱼、形容小。
陈宓
（1171—1230）宋兴化军莆田人，字师复，号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税，知安溪县。宁宗嘉定七年，入监进奏院，上书言时弊，慷慨尽言。迁军器监簿，又上言指陈三弊。出知南康军，改南剑州，救灾济民，多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
宋·释永颐
《春暮怀伯弓》
筼筜深谷近青霄，春尽思君梦自劳。
歌鸟不来香室掩，绶花空结紫藤高。
荒池瓦砾迷芳草，晓案烟云拥墨袍。
山近响潭多胜好，论诗无处觅刘曹。
弓疑应为弜。
伯弜，周弼（1194--1255），字伯弜，（又作伯弼，正卿），汝阳（今河南汝南）人，祖籍汶阳（今山东汶上），周文璞之子。
伯弜，周弼（1194--1255），字伯弜，（又作伯弼，正卿），汝阳（今河南汝南）人，祖籍汶阳（今山东汶上），周文璞之子。
筼筜：一种皮薄、节长而竿高的生长在水边的大竹子，有时也指地名。
绶花：花名。蔓生如绶，故名。
紫藤：木名。蔓生木本，茎缠绕他物，花紫色蝶形，可供观赏。见明李时珍《本草纲目．草七．紫藤》。
那春暮的竹笋已经长出的深谷，刺向了天空，我却总是想念你，做梦梦见你。再也听不到你爽朗的歌声，而这里的紫藤花悬挂如绶带，都是期盼你来到啊。你看我多么寂寞，这里有这么多美景，可是没有办法找到你和我一起分享，一起论诗。
释永颐，字山老，号云泉，钱塘（今浙江杭州）人。居唐栖寺。与江湖诗人周晋仙、周伯弜父子等多有唱和。理宗淳祐十年（1250），上天竺佛光法师抗拒权贵侵占寺产，愤而渡江东归时，颐曾遗书慰问。有《云泉诗集》一卷传世。事见本集末附《上天竺志》永颐小传。 永颐诗，以读画斋刊《南宋群贤小集》本为底本，校以汲古阁影抄《南宋六十家小集》本（简称汲古阁本）等。新辑集外诗附于卷末。
2021-05-09
三月诗历廿八日：
唐·白居易、《三月二十八日赠周判官》
宋·田锡《三月二十八日书怀》
李复《三月二十八日园中作》
周必大《三月二十八日春华楼前芍药盛开》
李处全《醉蓬莱
毛氏女兄生朝三月二十八日》
金元·段克己《丁未三月二十八日县大夫薛君宝臣》
成廷圭《赠松江知事唐景友三月二十八日同茅子刚府判郭宗唐推官同日上官》
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