加载中…b84、南北朝诗选（十三）
(2022-03-25 17:24:53)
标签：
传统文化古韵流长故纸钩沉南北朝诗选风流人物杂谈 |
分类： 诗词学习 |
南北朝诗选（十三）
王氏（卫敬瑜妻）、王瑳、江奂、施荣泰、孔焘、阳慎
南北朝·王氏（卫敬瑜妻）
卫敬瑜妻，王氏，名字不详。南朝梁时期的女诗人。其父卫敬瑜早亡，父母舅姑想要将她改嫁，她割耳以誓，绝不改嫁。其事迹被收录于《南史·孝义传·张景仁》。
《南史·卷七十四·列传六十四》：霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓乃止。遂手为亡婿种树数百株，墓前柏树忽成连理，一年许还复分散。女乃为诗曰："墓前一株柏，根连复并枝。妾心能感木，颓城何足奇。"所住户有燕巢，常双飞来去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰："昔年无偶去，今春犹独归。故人恩既重，不忍复双飞。"雍州刺史西昌侯藻嘉其美节，乃起楼于门，题曰"贞义卫妇之闾"。又表于台。
《孤燕诗》
昔年无偶去, 今春犹独归。
故人恩义重, 不忍复双飞。
双：一只雌的、一只雄的为双。
王衍钊翻译
以往没有对象的时候，我自己一个人离开。
今年春天，我还好像是一个人一样回去(我丈夫已经死了，我坚信我丈夫的魂、会跟着我、保我平安)。
老朋友的恩和义，都比较重。
我不忍心再次跟别的男人像“配成成对的燕子”那样一起飞去了。
作品赏析
《古诗源》引《南史》注曰：“贞女所居户有巢燕，常双飞来去，后忽孤飞。贞女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁此燕更来，犹带前缕。女复为《诗》曰。
据《南史列传孝义下传》记载，王整之姐嫁与卫敬瑜为妻，十六岁丧夫，父母舅姑都想让她改嫁，她截耳放入盘中发誓，坚决不改嫁。她所住之处檐间有燕巢，燕子常双飞双栖。有一年，忽然发现只有一只燕子飞回来，卫王氏有感于这只燕子的独特和这种现象的奇异，乃以丝线系于燕子脚上作为标志，第二年这只燕子果然又飞回来了，还带着以前系的
丝线。卫王氏有所感而作此诗。
“昔年无偶去,
今春犹独归。”燕子既失真偶，昔年顾飞而去，今春燕子归来，依然孤飞无偶。“犹”之一字，特点孤雁今昔始终如一之情，辞情娴婉，而命意至深。此实借喻自己誓不再嫁始终不渝之情。“故人恩义重,
不忍复双飞。”故人二字，指孤燕之亡偶，遂将燕子拟人化。作者命题亲切如此，可见孤燕感动作者至深，亦复见得作者之富于同情心，孤燕只缘不忘“故人”恩爱之厚，故不忍再结“新人”双飞。此二句一笔双关，既写孤燕，亦写自己，自己缘于不忘亡夫恩爱深厚，才宁可忍耐孤独寂寞，也不愿再嫁。回环诵读全诗，天长地久之情，绵绵无尽。
评价
《古诗源》评曰：“贞洁语出以和婉，愈能感人。”
《连理诗》
墓前一株柏，连根复并枝。
妾心能感木，颓城何足奇。
创作背景
王整的姐姐，她嫁给了卫敬瑜为妻，十六岁丧夫，也是“父母舅姑咸欲嫁之”，她“截耳置盘中为誓乃止”。她在丈夫坟旁种柏数百株，后坟前之柏竟成连理，王氏因此写下此诗。
《南史
孝义》中也有类似的记载：“霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中，誓乃止。遂为亡婿种树数百株，墓前柏树忽成连理，一年许还复分散。女乃为诗曰：‘墓前一株柏，根连复并枝。妾心能感木，颓城何足奇。’”
赏析
“墓前一株柏，根连复并枝。”首句看似明白易懂，实则须细心体会。墓即王氏亡夫敬瑜之墓，柏为王氏亲手所植（古人有在亲人墓前种植柏树之风俗）。所谓“一株柏”，其实乃是两株柏。否则，一株柏怎么能结连理呢？下句即言两株柏树枝枝相连，结成连理，不仅如此，在作者之心目中，甚至两树深扎于地下之根，亦复已结成连理。两株柏树实已化为一株柏树，故作者直云“墓前一株柏”也。而赞叹“根连复并枝”，首先突出树根之连理，其用心命矣，亦可谓深矣。在这位精诚于爱情之女性心魂中，自己与丈夫之精神生命，固早已结为一体，无异于一个人，两株柏连理结为一株柏，便亦是天地间应有事。固连理“一株柏”，实为夫妇一体之天然象征也。“妾心能感木，颓城何足奇。”“颓城”，指春秋时期杞梁之妻的故事。传说杞梁战死后，杞梁妻“乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥泣，十日而城为之崩。”（西汉刘向《列女传》卷四这一故事源于春秋时代，至唐代，才演变成秦朝孟姜女哭长城之传说。）此二句直抒，言我心之精诚所至，能够感动树木，使柏树结为连理，则杞梁妻哀感皇天，城为之堕落的故事，又何足为奇。此二句，就其字面语意论，是以为自己之精诚感木，可比精诚堕城之杞梁妻。就其深层意蕴而论，则实是对于历史人物之认同，从文化资源以汲取精神力量。前人云：精诚所至，金石为开。可以皆评此诗。
南北朝·王瑳
南北朝陈国大臣，陈后主即位拜为散骑常侍王瑳，隋军攻入南京后，初，晋王广所戮陈五佞人，分别是尚书仪曹郎沈客卿，施文庆引为制局监，掌刑法，阳惠朗为太市令，暨慧景为尚书金、仓都令史，徐哲，不知何许人，这五人并于石阙前斩之，以谢百姓，范与散骑常侍王瑳、王仪、御史中丞沈瓘，过恶未彰，故免。及至长安，事并露，隋文帝以其奸佞谄惑，并暴其过恶，名为四罪人，流之远裔，以谢吴、越之人。瑳、仪并琅邪人。瑳刻薄贪鄙，忌害才能。仪候意承颜，倾巧侧媚，又献其二女，以求亲昵。瓘险惨苛酷，发言邪谄，故同罪焉。
《折杨柳》
塞外无春色，上林柳已黄。
枝影侵云暗，叶彩乱星光。
陌头藏戏鸟，楼上掩新妆。
攀折思为赠，心期别路长。
塞外：长城以外。边塞以外。
上林：上林苑。古宫苑名。秦旧苑，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。
侵：侵扰。
叶彩：叶子的色彩。
陌头：路上；路旁。陌，田间小路。古代男子束发的头巾。
戏鸟：嬉戏之鸟。
心期：心中期望。
别路：告别的道路。
《长相思》
长相思。久离别。
两心同忆不相彻。
悲风凄。愁云结。
柳叶眉上销。菱花镜中灭。
雁封归飞断。鲤素还流绝。
注释
长相思：初为乐府杂曲名之一，继为唐教坊曲，后用作词调名。长，长久。相思，互相思念。多指男女相悦而无法接近所引起的想念。
长：长久地。
相思：互相思念。多指男女相悦而无法接近所引起的想念。
久：长远地。
离别：离去辞别。较长久地跟人或地方分开。
两心：两颗心。
同忆：共同追忆思念。
相彻：相通。互相通透。彻，通，透。
悲风：悲凉的寒风。
凄：凄厉。
愁云：谓色彩惨淡，望之易于引发愁思的烟云。比喻忧郁的神色。
结：结系。凝结。
柳叶眉：柳叶似的细眉。
销：销溶。销铄。
菱花镜：菱花铜镜。雕刻菱花的铜镜。
灭：熄灭。泯灭。灭绝。
雁封：鸿雁封存托寄（的书信）。犹雁书。 指书信。
归飞：归家的飞行（路线）。
断：断绝。
鲤素：也称鱼素。鲤鱼肚子中的素绢。尺书鲤素。用鲤鱼传送书信。鱼传尺素，用鲤鱼寄信。
还流：返还的水流或河流。
绝：绝断。断绝。
《洛阳道》
洛阳夜漏尽，九重平旦开。
日照苍龙阙，烟绕凤凰台。
浮云翻似盖，流水倒成雷。
曹王斗鸡返，潘仁载果来。
注释
夜漏：夜间的时刻。漏，古代滴水记时的器具。
九重：指天门。多层宫门。
平旦：平明。清晨。古代十二时之一。相当于后来的寅时。
苍龙阙：宫观的东阙。四阙，汉未央宫东西南北的楼观名。
李贤注：“苍龙，东阙；玄武，北阙；朱雀，南阙；白虎，西阙。谓之四阙。”
凤凰台：位于陕西咸阳仪凤西街北口，原为咸阳北城楼，传说秦穆公的幼女弄玉和箫史吹箫引凤至此；另一说是其建筑形制颇似凤凰，故名凤凰台。
盖：车盖。
到：来到。倒水。
曹王：应是指曹魏政权的陈思王曹植。【汉典】曹植、王粲的并称。
潘仁：潘岳潘安仁。
载果：满载果实。《晋书·潘岳传》载，潘岳貌美，少时在洛阳时，每乘车出游，妇女见之，皆连手萦绕，投之以果，表示爱慕。
南北朝·江奂
《渌水曲》
其一
塘上蒲欲齐，汀洲杜将歇。
春心既易荡，春流岂难越。
塘上：池塘上。蒲：菖蒲。欲齐：将要齐整。齐，达到同等高度。
汀州：汀洲。水边平地和水中绿洲。
杜：杜梨，棠梨，一种木本植物。《说文》杜，甘棠也。按:“牡曰棠，牝曰杜。”杜鹃鸟。
将歇：将要止歇。停止生长。
春心：春天的心情。春景所引发的意兴或情怀。指男女之间相思爱慕的情怀。
既：既已。既然已经。易荡：容易荡漾。
春流：春天的水流；春江。
岂难越：岂能够难以跨越。
其二
桂棹及晚风，菱江映初月。
芳香若可赠，为君步罗袜。
桂楫：桂木的船桨。喻船。楫，短的船桨。《韵会》棹，短曰楫，长曰棹。
及：触及。
菱江：长满菱叶的江水。
映：反映。折射。初月：新月。月初的弯月。上弦月。
若可赠：如果可以赠人。
为君：为了君王。为了君子。
步罗袜：步踏罗袜。怕惊芳香也。唐王勃《采莲赋》：回绡裙兮窃独叹，步罗袜兮私自奇。莫不惊香悼色，畏别伤离。
南北朝·施荣泰
《杂诗》
赵女修丽姿，燕姬正容饰。
妆成桃毁红，黛起草惭色。
罗裙数十重，犹轻一蝉翼。
不言縠袖轻，专叹风多力。
锵佩玉池边，弄笑银台侧。
折柳贻目成，采蒲赠心识。
来时娇未尽，还去媚何极。
【赵女】1.赵地的美女。亦泛指美女。 2.指赵飞燕。
【丽姿】美丽的姿态。
【燕姬】1.春秋时北燕之女。
2.泛指燕地美女。 3.泛指妃嫔姬妾。
【惭色】1.亦作"惭色"。
2.羞愧的脸色。
南北朝·施荣泰
《咏王昭君》
垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。
唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。
注解
垂罗：垂下罗衣。
椒阁：也作“椒閤”。后妃贵夫人的居处。常用来称美闺房。这里似是指高高的马车。
胡尘：匈奴地区的尘埃。
唧唧：叹息。亦指叹息声。鸟鸣、虫吟声。
蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。《诗·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”
喻指远山。
赏析
“垂罗下椒阁”一句，写的是王昭君无奈走出汉宫的哀愁心情与凄凉意态。椒阁，又称椒房、椒庭，为汉朝皇后所居的宫殿，亦泛指嫔妃们的居所。此句中的“垂”字，下得极妙，它给人一种沉重感。垂的不仅仅是罗衣绣带，更在指王昭君的精神和情绪。衣服原是没有生命的，它总是要垂下来的。然而，它似乎又与穿着它的人的精神有关。倘若人的精神开朗，神完气足，衣着也会随之色彩焕然、线条飞动；反之，人若失神落魄、无精打采，衣着似亦随之黯然无光、形同槁木。诗人深明此中奥妙，用一“垂”字，写尽了王昭君离开汉宫之前凄凄惶惶的心理情态。接下来“举袖拂胡尘”一句，由汉宫一跳塞上，作者又撷取了一个王昭君拂去鬓上沙尘的特定动作，更富造型性，极有画意感。从转换手法而言，节奏是跳跃的，然并不显得突兀，其中意脉相连。正是对王昭君的情绪刻画。首二句一“垂”一“举”，以瞬间动作写人，着墨不多，却宛如惊鸿一瞥，给人留下了极深刻的印象。
三、四句，仿佛是王昭君的自怨自艾之词，实际上表达的是作者的看法，或者说是作者一种深切的同情。“唧唧”句是抓住了动作写心态，勾勒出王昭君的怨天尤人、长吁短叹。“抚心”二字攫魂摄魄，画出了人物的神韵。结尾一句表面上看仿佛是将王昭君的遭遇归结为蛾眉稚齿、红颜薄命，实质上隐约含着反讽，甚至带有诘责意味。女子貌美，原是幸事，如何因如花似玉反倒成了悖运得祸呢？这是很值得深思的。一首短诗所表达的，只是一首情绪与意念，施氏的着眼点不同，他有他的人生态度与审美观照。一首小诗能有这么多的负载，且一句一画面，实为不易之事。
南北朝·孔焘
《往虎窟山寺诗》
圣情想区外，脂驾出西南。
前驱闻凤管，后乘跃龙骖。
爰游非逸豫，幽谷有灵龛。
兼觌息心者，宴坐临清潭。
禅食宁须稼，云衣不待蚕。
苹荇缘涧壑，萝葛蔓松楠。
莺林响初转，春畦药欲含。
惑心随教遣，法味与恩覃。
庶凭八解力，永灭六尘贪。
【区外】域外，远方。
【脂驾】脂车。谓准备驾车出行。
【凤管】笙箫或笙箫之乐的美称。
【逸豫】1.犹安乐。
2.舒缓貌。爰游，从游。
【灵龛】指佛寺。
【息心】1.梵语"沙门"的意译。谓勤修善法，息灭恶行。 2.排除俗念。 3.谓不再想望。 4.静心，专心。
5.方言。放心。
【宴坐】1.闲坐：宴坐小池畔。
2.佛教指打坐：大圣威灵地，安公宴坐踪。
【清潭】清澈的深渊。
禅食
原是历来寺院里的传统，规定一众按照某些符合灵修的方式和态度去吃每一餐。《增一阿含经》以“禅悦食”（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：“禅悦以为食。”意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。
【云衣】1.指云气。
2.道教语。指人体内的肾脏膜。
【涧壑】1.溪涧山谷。
2.指隐居处。苹荇，两种水生植物。
【法味】佛教语。谓因参悟妙法而产生的悦乐。
南北朝·阳慎
《从驾祀麓山庙诗》
圣德忧民暇，麾旆谒山灵。
画航泛北渚，文马侍东平。
春浦戈鋋照，寒林铙吹鸣。
依稀长安驿，萧条都尉城。
井泉能共动，江帆得分行。
窗幽细网合，阶静落花明。
櫩巢始入燕，轩树已迁莺。
菲菲兰俎馥，淡淡桂樽清。
银塘日影尽，玉座舞衣轻。
【圣德】1.亦作"圣惪"。
2.犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。
【忧民】谓关心人民疾苦。
【麾旆】即麾旌。引申指军队。
【山灵】1.山神。
2.山间出产的珍异食物。 3.昆虫名。
【北渚】北面的水涯。画航应指彩船。
【文马】毛色有文采的马。
【东平】1.地名。在今山东省。
2.指汉刘苍。因其封东平王，故称。
【春浦】春日的水滨。亦指春江。
【戈鋋】1.戈与鋋。亦泛指兵器。 2.借指战争。
【寒林】称秋冬的林木。
【铙吹】1.即铙歌。军中乐歌。为鼓吹乐的一部。所用乐器有笛﹑觱篥﹑箫﹑笳﹑铙﹑鼓等。 2.指演奏铙歌。
3.指演奏铙歌的军乐队。
【井泉】水井。
兰俎、桂樽（亦作"桂尊"、"桂罇"），都是对酒器的美称。
【银塘】清澈明净的池塘。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：84@365南北朝诗选（十二）
后一篇：壬寅诗历：二月廿四日