加载中…437、南朝·沈约（十二）
(2021-12-27 15:53:44)
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南朝·沈约《行园诗》《梦见美人诗》《应王中丞思远咏月诗》《初春诗》《秋夜诗》《去东阳与吏民别诗》《长歌行二》《送别友人诗》《游沈道士馆诗》《酬华阳陶先生诗》
《行园诗》
寒瓜方卧垄，秋菰亦满陂。
紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。
初菘向堪把，时韭日离离。
高梨有繁实，何减万年枝。
荒渠集野雁，安用昆明池。
前六句都是写行园所见。
“寒瓜方卧垄，秋菰亦满陂。”“寒瓜”，泛指秋瓜，与“秋菰”相对。这两句一写垄上秋瓜，一写水中茭菰，“方”“亦”呼应，见出目不暇接，“卧”字状块然纷陈，很是形象。
“紫茄纷烂熳，绿芋郁参差。”这两句写茄、芋，突出紫、绿，色彩十分鲜明。用“烂熳”、“参差”作描状词，一叠韵，一双声，和谐的声音传出了赞美之情。
“初菘向堪把，时韭日离离。”“菘”，白菜。这两句说，刚栽种的白菜渐渐有一把大了，到茬的韭菜日见其茂盛。“向堪把”、“日离离”，这渐进状态的描写，见出作者的期待。
后四句在继续写行园所见中加进议论。
“高梨有繁实，何减万年枝？”“万年枝”，即冬青，栽种于宫中则呼为万年枝，许多描写宫苑的诗文都写到它。这两句写到园中还有梨树，上面果实累累，作者于是一问：这哪比万年枝逊色呢？
“荒渠集野雁，安用昆明池？”“昆明池”，汉武帝时在长安开凿的，这代指宫苑。这里又写到河渠间飞来了大雁，于是作者发生联想：这些雁在这里栖息不是很快乐吗？又何必到昆明池中去呢？上面这些联想和议论是表示：园圃中景物和生活比宫苑中美好、惬意，自己何必拘守在那没有意思的官务上，应像“野雁”这样回到大自然中，过自由自在的生活。这表现了他对政治生活的厌倦。
这首诗园圃景物描写占相当大篇幅，写法有些类似谢灵运：一件件地铺陈，很注意措词刻画，很有层次性。陈祚明说：“休文诗体，全宗康乐”（《采菽堂古诗选》）。主要就表现在这些写景诗上。这首诗写了园圃中七种植物，形似中亦有意致，开后来田园诗中这种题材作品的先例。
《梦见美人诗》
夜闻长叹息，知君心有忆。
果自阊阖开，魂交睹容色。
既荐巫山枕，又奉齐眉食。
立望复横陈，忽觉非在侧。
那知神伤者，潺湲泪沾臆。
注释
阊阖：神话传说中的天门，此处之梦境之门。
魂交：指梦境中相见。
“既荐”句：宋玉《高唐赋》记楚襄王游云梦台馆，望高台宫观，言先王（怀王）与巫山神女相会荐枕。
“又奉”句：《后汉书.梁鸿传》载：梁鸿妻子每次为梁鸿准备好食物，都“举案齐眉”端至桌前，后用“举案齐眉”、“齐眉”形容夫妻相敬有礼，此处指美女奉食。
潺湲：水流动的样子。臆：胸。
作品赏析
日有所思，夜有所梦，此诗描摹梦中与美人相会，“立望复横陈，忽觉非在侧”二句，把梦境与现实之间若实若虚、若真若假的情形摹写得十分真切。“立望“”，用汉武帝思念李夫人诗中的用语。李夫人病逝，武帝思念不已，方士少翁招致其神魂与武帝相见，但只可遥望，不能近前。武帝更为悲感，乃作诗曰：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”沈约这里用来写梦中所见美人的动作，有恍惚迷离之致。“横陈”，传为宋玉所作的《讽赋》中美人之歌曰：“内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。”
《应王中丞思远咏月诗》
月华临静夜，夜静灭氛埃。
方晖竟户入，圆影隙中来。
高楼切思妇，西园游上才。
网轩映珠缀，应门照绿苔。
洞房殊未晓，清光信悠哉。
【氛埃】1.污浊之气;尘埃。
2.借指尘世或俗念。 3.比喻战乱。
方晖，一般认为是月亮的别称。典故源于此。
【上才】1.亦作"上材"。
2.上等的才能。 3.指具有上等才能的人。 4.上等的材料。
【网轩】网户，装饰有网状雕刻的门窗。
【应门】1.古代王宫的正门：乃立应门，应门将将。
2.看管门户：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。
《初春诗》
扶道觅阳春，相将共携手。
草色犹自腓，林中都未有。
无事逐梅花，空教信杨柳。
且复归去来，含情寄杯酒。
【腓】枯萎。
【未有】谓尚未成形。
《秋夜诗》
月落宵向分，紫烟郁氛氲。
曀曀萤入雾，离离雁出云。
巴童暗理瑟，汉女夜缝裙。
新知乐如是，久要讵相闻。
【紫烟】1.亦作"紫烟"。
2.紫色瑞云。 3.山谷中的紫色烟雾。
【氛氲】1.阴阳二气聚合之状：天地氛氲。
2.繁盛的样子：去县百余里，桑麻青氛氲｜花气氛氲。
【曀曀】阴沉昏暗貌。
【巴童】巴渝之童，善歌舞。
【久要】1.旧约。
2.旧交。
《去东阳与吏民别诗》
微薄叨今幸，忝荷非昔期。
唐风岂异世，钦明重在兹。
饰骖去关辅，分竹入河淇。
下车如昨日，曳组忽弥期。
霜载凋秋草，风三动春旗。
无以招卧辙，宁望后相思。
注释
东阳：古县名、今安徽天长县一带。
微薄：我，谦称词。
叨：to，承受。对受人恩惠及礼物表示感谢的谦词，等于说有辱。
忝荷非昔期：是我以前没有料到的。忝荷，谦词。
唐风：唐尧的遗风。
饰骖去关辅，分竹入河淇：离开东阳，进入卫地。饰，整理。骖，古驾车一车三马或四马，骖指两边的马。去，离开。关辅，护卫都城的要塞之地。河淇，黄河与淇河一带。古淇河是黄河支流，此主要指淇河卫地。
曳组忽弥朞：不知不觉已经有一段时间了。曳组，拖着脚跟走路。曳，拖，牵引。组，具有文采的宽丝带，古代多用作佩印或佩玉的绶。弥朞，满期。朞，j，同期。弥，满。
凋：草木衰落。
无以：没有什么办法。
卧辙：指众多的来道别挽留的百姓。《旧五代史》载：“鲁奇，性忠义，尤通吏道，抚民有术。及移镇许田，孟州之民，万众遮道，断登卧辙，五日不发。父老诣阙请留，明宗令中使谕之，方得离州。”史称“卧辙风”者，是说百姓拥戴挽留地方官吏，这是对施仁政，抚民有术，为官一任，造福一方的官吏的极高评价和赞扬。
宁望：只盼。
此诗是沈约从东阳太守职去官，赴卫地时辞别东阳的官吏和百姓时所作。所写离别之情景生动感人。作者赞扬东阳社会风气之好，有唐尧的遗风，抒写自己对东阳吏民依依不舍的深厚感情，十分真挚。也不乏于心无愧之欣慰。
《长歌行二》
春隰荑绿柳。寒墀积皓雪。
依依往纪盈。霏霏来思结。
思结缠岁晏。曾是掩初节。
初节曾不掩。浮荣逐弦缺。
弦缺更圆合。浮荣永沉灭。
外随夏莲变。态与秋霜耋。
道迫无异期。贤愚有同绝。
衔恨岂云忘。天道无甄别。
功名识所职。竹帛寻摧裂。
生外茍难寻。坐为长叹设。
【荑绿柳】嫩柳刚刚发出新芽。荑（音提）：植物初生的叶芽。隰，1.低湿的地方。2.新开垦的田。
【思结】1.我国少数民族部族名。敕勒诸部之一。见《新唐书．回鹘传上》。
2.复姓。回纥九姓之一。唐有思结归国。见《新唐书．王君?传》。
【初节】1.指元日。
2.原来的操行。
【浮荣】虚荣。
【圆合】衔接，吻合。
《送别友人诗》
君东我亦西，衔悲涕如霰。
浮云一南北，何由展言宴。
方作异乡人，赠子同心扇。
遥裔发海鸿，连翻出檐燕。
春秋更去来，参差不相见。
【衔悲】心怀悲戚。
【言宴】言谈说笑﹐谈笑欢乐。语出《诗．卫风．氓》﹕"总角之宴﹐言笑晏晏。"
【遥裔】犹遥远。
《游沈道士馆诗》
秦皇御宇宙，汉帝恢武功。
欢娱人事尽，情性犹未充。
锐意三山上，托慕九霄中。
既表祈年观，复立望仙宫。
宁为心好道？直由意无穷！
曰余知止足，是愿不须丰。
遇可淹留处，便欲息微躬。
山嶂远重叠，竹树近蒙笼。
开衿濯寒水，解带临清风。
所累非外物，为念在玄空。
朋来握石髓，宾至驾轻鸿。
都令人径绝，唯使云路通。
一举凌倒景，无事适华嵩。
寄言赏心客，岁暮尔来同。
赏析
这首诗前十句写秦皇汉武奢侈无极，贪欲无厌，其求仙并非好道，是其情欲的延伸；暗讽梁武帝耽溺佛教的心迹，并为下段旁衬。中间八句写自身宿愿，只在玄道。山嶂竹树，寒水清风，清新旷远，一无尘秽，是沈道士馆的真景，也是诗人息心栖志的佳境。最后十句写与俗世决绝与仙人接遇的情志，表达了诗人自甘淡泊的愿望。全诗以古喻今，先后相衬，夹叙夹议，讽喻与游仙统一，显出构思之妙。
按语意，全诗二十八句可分为三层。前十句为第一层，秦皇汉武事。首二句极写秦皇汉武的显赫功绩。贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之余烈。振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海。”此则所谓“御宇宙”。“恢武功”，汉武帝先后发动三次大规模的对匈奴战争，“征讨四夷，锐志武功”（《汉书·礼乐志》）。“御宇宙”、“恢武功”后接以“欢娱人事尽，情性犹未充”，先扬后抑。在诗人看来御宇恢武，拓边开土，也不过是一己之欢娱而已。一“尽”字，点明秦皇汉武凡属人事之娱无所不为，无所不尽其极。谭元春曰：“‘情性’二字，有许多天子气，英雄在内，非‘性情’之谓也”（《古诗归》卷十三）。以一国之至尊，尽人世之欢娱，仍不满足，因而“锐意三山上，托慕九霄中”。三山九霄，传说为神仙所居。秦始皇求不死之药，派遣徐巿发童男女数千人入海求不死之药，并令博士作《仙真人诗》。汉武帝“益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人”，甚至亲自“东至海上望，冀遇蓬莱”，并在建章宫北治大池，“命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属”。他还仰慕黄帝得道升天，说：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳”（并见《史记·封禅书》）。如此种种，皆二主“锐意”、“托慕”之事。“既表祈年观，复立望仙宫”，亦承“锐意”、“托慕”而来。善注引《庙记》：“祈年宫在城外，秦穆公所造。望仙宫在华阴，汉武帝所造。”秦皇且不论，即如武帝而言，《三辅黄图》载：“集灵宫、集仙宫、存仙殿、望仙台、望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。”真是不一而足。可知此二句乃以一总多，并非秦表祈年、汉立望仙而已！“宁为心好道？直由意无穷！”上句反问，下句感叹。他们不是真心好道，只不过是欢娱欲望无穷而已。
次八句为第二层，落笔己身，先叙不须丰愿，随处淹留，徜徉山水，自得其乐，游沈馆亦在其内。“止足”，即知止知足，淡于名利，并能急流勇退。《老子》云：“知足不辱，知止不殆。”据《梁书·止足传》，从鱼豢的《魏略》起就有史家为止足者立传。汉代功成身退的张良，去就以礼的薛广德、疏广和疏受等，就是知止足者的代表人物。沈约自己也说过：“出守东阳，意在止足”（《梁书》本传）。诗中说，自己也是知止足者，其愿不多。“不须丰”与上文“意无穷”对照十分鲜明。因此，“遇可淹留处，便欲息微躬”，能淹留处且淹留，不必强图进取。“淹留”，出《楚辞·招隐士》“攀桂枝兮聊淹留”，除随遇而安一义而外，多少还含有避世义。“息微躬”，暗点游沈馆。“山嶂”四句具体写游。远山横黛，叠嶂重峦；近馆翠竹绿树，枝叶扶疏，一片苍郁。水出山涧，清澈寒凉，宜于濯去身上的尘滓；风来谷底，凉爽清新，又可涤荡胸中的阴霾。曰“开衿”，曰“解带”，有说不尽的轻松和愉快。
《酬华阳陶先生诗》
三清未可觌，一气且空存。
所愿回光景，拯难拔危魂。
若蒙丸丹赠，岂惧六龙奔。
【三清】1.道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
2.酒名。
【一气】混沌之气。古代认为是构成天地万物之本原。
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