加载中…425、南北朝·谢灵运（六）
(2021-12-15 14:22:37)
标签：
传统文化风流人物古典文学静修南北朝·谢灵运杂谈 |
分类： 读书笔记 |
南北朝·谢灵运《顺东西门行》《上留田行》《晚出西射堂》
《过始宁墅诗》《郡东山望溟海》《石室山诗》《游岭门山诗》
《顺东西门行》
出西门。眺云间。挥斤扶木坠虞泉。
信道人。鉴徂川。思乐暂舍誓不旋。
闵九九。伤牛山。宿心载违徒昔言。
竞落运。务颓年。招命侪好相追牵。
酌芳酤。奏繁弦。惜寸阴。情固然。
注释
眺：眺望。
挥斤：运斤。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”运斤，挥动斧头。后用为发挥高超技艺的典故。
扶木：扶桑。神话中的树名。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。”日出处。亦指太阳。
虞泉：亦称“虞渊”。传说为日没处。
道人：道教徒；道士。有极高道德的人。
鉴：照镜。借鉴。
徂川：流水。亦比喻流逝的岁月。亦称‘逝川’。
思乐：思念快乐。
暂舍：暂时舍弃。
不旋：不旋转返回。
九九：由冬至日起，历八十一日，每九天为“一九”，按次序定名为“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一个九天。
牛山：山名。在今山东省淄博市。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游於牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后以“牛山叹”、“牛山泪”、“牛山悲”、“牛山下涕”喻为人生短暂而悲叹。
宿心：本来的心意；向来的心愿。
载违：充满违背。承载着违背。且又违背。载，再。又，且。
徒：徒然。
昔言：往昔言论。
竞：竟，终了，完毕。
落运：衰落的命运。
颓年：老年，暮年。犹言衰老之年。
招命：招呼命令。
侪chái好：同辈好友。
追牵：牵手相追随。指同游。
酌：斟酒。饮酒。
芳酤：芳香的清酒。清酤。一夜就熟的酒。
繁弦：繁杂的弦乐声。
寸阴：日影移动一寸的时间，比喻一个非常短的时间。
固然：本来就如此。当然，理应如此。指事物的自然形态。
《上留田行》
薄游出彼东道，上留田。
薄游出彼东道，上留田。
循听一何矗矗，上留田。
澄川一何皎皎，上留田。
悠哉逷矣征夫，上留田。
悠哉逷矣征夫，上留田。
两服上阪电游，上留田。
舫舟下游飙驱，上留田。
此别既久无适，上留田。
此别既久无适，上留田。
寸心系在万里，上留田。
尺素遵此千夕，上留田。
秋冬迭相去就，上留田。
秋冬迭相去就，上留田。
素雪纷纷鹤委，上留田。
清风飙飙入袖，上留田。
岁云暮矣增忧，上留田。
岁云暮矣增忧，上留田。
诚知运来讵抑，上留田。
熟视年往莫留，上留田。
注释
（1）上留田：上天或祖上留下田地。乐府曲名《相和歌辞·上留田》。行：古诗歌的一种诗体。行走，行路。行歌。
（2）薄游：漫游，随意游览。为薄禄而宦游于外。彼：那。东道：通往东方的道路。主人的代称。上留田：上天或祖上留下田地。循听：遵循听到的声音。一何：何其，多么。矗矗：重迭貌。高峻貌。澄川：澄清河川。皎皎：洁白貌；清白貌。
（3）悠哉：悠长啊。逷tì矣：远啊。逷，同“逖”。逖，远。征夫：远方征战之人或夫子夫君。两服：用四匹马牵引的车，中间夹着车辕的两马称为两服。《诗·郑风·大叔于田》：“两服齐首，两骖如手。”上阪：登上阪坡。电游：闪电般游历。比喻快速。
（4）既久：已久。无适：不舒适。犹无往，到处。寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。微小的心意。尺素：一尺长的素绢。小幅的绢帛。古人多用以写信或文章。指书信。遵：顺着，沿着。遵照，遵从。千夕：一千个夜晚。
（5）迭相：相互更迭。相继；轮番。去就：去留。离去或接近。素雪：白雪。纷纷：纷飞。纷乱众多貌。鹤委：鹤鸟委地。委，无精打采，不振作。飙飙：风吹貌。显赫貌。形容声势盛大。入袖：进入衣袖。
（6）岁云：岁月的云彩。年岁说。暮矣：暮色将尽啊。增忧：增加忧愁。诚知：的确知晓。运来：运气来临。讵抑：岂能抑制。怎能抑制。熟视：注目细看。经常看到，看惯。年往：年月已去。莫留：不能留下。
《晚出西射堂》
步出西城门。遥望城西岑。
连鄣叠巘崿。青翠杳深沉。
晓霜枫叶丹。夕曛岚气阴。
节往戚不浅。感来念已深。
羁雌恋旧侣。迷鸟怀故林。
含情尚劳爱。如何离赏心。
抚镜华缁鬓。揽带缓促衿。
安排徒空言。幽独赖鸣琴。
注释
1.西射堂：在永嘉郡(今浙江温州市)城内。所谓射堂，是试士习射的所在。
2.西城门：《艺文类聚》卷二八、宋本《三谢诗》、五臣本、《太平寰宇记》卷九九、“百三家集”作“西掖门”。
3.西岑：即西山。又名瓯浦山，金丹山。连峰叠蜮，青葱秀丽，为温州登览胜处。
4.连障：连绵不断的山。
5.巘崿：谓山崖重重叠叠。巘，山形似甑者。崿，山崖。
6.青翠：指青山。
7.杳深沉：形容山色幽暗朦胧。
8.夕曛：黄昏时的余晖。
9.岚气：山中的雾气。
10.阴：昏暗。
11.节往：谓时序推迁。
12.戚不浅：谓忧愁深。
13.感：寿考堂藏板、信述堂重刊本“百兰家集”作“恨”，不从。
14.羁雌：指失群的雌禽。
15.含情：指鸟含感情。
16.劳爱：忧愁、热爱。
17.赏心：以心相赏，此指知心朋友。
18.华缁鬓：谓发髻由黑变花白。华，头发变白。缁，黑色。
19.缓促衿：衣服宽松，喻身体消瘦。缓，宽缓。促，紧。
20.安排：安于自然的推移，指听任大自然的变化。语出《庄子》。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入于廖天一。”
21.空言：空话。
白话译文
苍茫暮色中，独自步出西门，远眺连峰叠巘，青葱秀丽的山景色。
往日里青翠的崇山都被广漠无边的暮色笼罩着，变得深不可测。
曾经慰目的染霜红枫，已不复见，唯有斜阳无言，在厚重阴沉的岚气中，恹恹降沉。
随着时间的推迁引起了无限的愁绪，感到思念越来越深。
被拘系的鸟儿依恋昔日的伴侣，迷途的鸟儿思念住惯了的树林。
鸟的感情尚且如此忧愁热爱，我又怎么离得开知心朋友。
从镜子中看到发髻由黑变花白，人瘦则衣带显得宽松。
听从大自然的安排是空话，唯有靠抚弄琴弦来安慰自己的一颗孤寂苦闷之心。
赏析
由诗题及诗中所状景色推之，此诗当作于永初三年（422）谢灵运外放永嘉当年的深秋。大抵上，心绪不佳的人最怕落日的隐去，特别是在深秋季节，面对惨淡的暮色以及暮色之后的漫漫长夜，真可谓不知一个愁字如何了得。对遭受排挤而谪居至偏僻荒凉之地永嘉、远离京都的诗人来说就更是如此，于是作了这首诗。
《晚出西射堂》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗开篇两句交代了时间和诗人的行止；接下来四句是对诗人所见景色的描写，通过描写暮秋之景带着压抑和晦暗，表达诗人心中的忧愁有增而无减，接着诗人以“羁雌”和“迷鸟”自比，点出内心无法忍受与亲朋好友的离别；最后四句是写诗人赏景回居所之后的举止和内心的感慨。这首诗在谢诗中显得最为平实，诗中没有过多的典故、晦涩的语言，全诗只是即景而抒情，一泻胸中之块垒，情感深沉细腻，有令人唏嘘、慨叹之感。
傍晚，诗人漫步出西城门，大抵谪宦羁旅之人最怕黄昏长夜，因为白日的公务，多少还能分散心事，而公余闲暇，天色如磐，这愁绪难以消遣。这种感觉，在常人都如此，更何况诗客敏感的心灵。所以当灵运举目远望郊坰的西山时，永嘉的青山绿水，已都无秀色可言，触目尽是惹愁兴叹的资料。崇山如屏，纵横复沓而无有穷尽，往时的深青淡翠也都在广漠无边的暮色笼罩之中，变得深不可测。清晨时曾经慰目的染霜红枫，已不复可见，唯有斜阳无言，在厚重阴沉的岚气中，恹恹降沉。自初秋的七月十六日去京，至此已有二、三个月头了，金秋已去，严冬将临，忧愁自然有增而无已，眼前看到这一片压抑而迷惘的郊景，就更勾起了诗人深沉的怀念。眼前那林木上羁宿的雌禽，失群无伴，似乎在诉说着对旧侣的怀恋。空中的归鸟在盘旋徘徊，它一定是迷失了归路在寻找昔日的林巢。羽鸟都有情，尚且知道相互间爱，而万物之灵的人，则不能忍受与知心的亲人友朋的离别。感念及此，诗人意兴阑珊，回到了旅居之所。他抹去铜镜上的积尘，见原来那乌黑的鬓边上已出现了星星白霜，逗弄衣带，又发现先前合身的衣服也已显得宽松了。顾影自伤，诗人不禁对他素所信奉的庄子的至理名言也产生了怀疑。《大宗师》中说：“安排而去化，乃入于寥天一。”意思是安于自然的推移，就能与造化合一，进入空虚寂寥的超人境界，现在看来这不过是无补于事的空论；所能聊以宣泄那幽居独处之烦闷的，只有那孤芳自赏的琴音而已。即景而抒情，一泻块磊，酷学汉末建安的诗体，甚至连起句也有意求古朴。《古诗十九首》之十三云：“驱车上东门，遥望郭北墓。”曹植《送应氏》之二起云：“步登北邙坂，遥望洛阳山。”对读之，其传承甚明。不过，虽说效古，却又有明显的新变；显示出谢客贬永嘉后诗的一贯特色。
诗的结构，随情抑扬，一同建安诗之任气使才；而同时又显出屈曲多层折的特色。先以“节往”、“感来”二句居中作顿束，将秋望景物分作二层；更以“含情”“如何”二句，接过第二层景，引入末四句浩叹。这就是贬永嘉后谢客所经常使用的景-情-景-情（或相反）的双线结构，是中国诗歌中布局的新创制。
诗的写景造型也更见精致入微。特别是善用动词与形容词以写形入神，如“连嶂”四句内蕴压抑的愁思。其中一、二、四句中的“叠”字，“杳”字，“阴”字相连而构成了扑朔错杂而杳不可测的境界，最能见出主客观融一的情思。其句式前二句是“二、一、二”的节律，后二句是“二、二、一”的形式，其变化也有助于情景的表达。“晓霜枫叶丹”一句尤堪玩味。有人认为这两句是分别实写早晚二诗。其实不然，“晚出西射堂”，是不能见晓景的。因此又有人怀疑“晓”可能是“晚”之误，其实也不然，青翠既已“杳深沉”，红叶也不能看清。所以这一句并非实写即日所见，而是虚拟。重山叠巘，暮色杳渺是如此压抑，诗人亟望清晨所见的红叶能稍破沉闷，然而竟不可得，唯有夕曛岚阴而已。这铺叙实景中的一笔虚拟，不仅因反衬而加重了愁思，而且借虚想的一点丹红使沉郁之中见出空灵，不致造成滞重之感。这就是谢诗在用词状景中的深致。
从《晚出西射堂》诗，可以进一步探寻到谢诗的传承，从山水题材而言，灵运承玄言，游仙诗之绪，继谢混等后创为山水诗，这中间行旅诗中的景物描写，似又为一重要环节。而从诗歌体式而言，灵运诗决非如人们常说的那样有背于建安风骨，而是继承了建安诗人的使气任才的特点，并兼取太康之风，踵事增华，使才气的表现具有隐秀的特色。以上二者相结合，终于卓然自成一体。此诗正可作为建安诗与典型的谢诗之中间环节来看待。至此对钟嵘所评谢诗特点当更有所解会。“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植），杂有景阳（张协）之体，故尚巧似而逸荡过之。颇以繁富为累。嵘谓若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富，宜哉。然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”这是对谢诗传承得失的最中肯的评价。
名家点评
明·王夫之《古诗评选》：且如“含情尚劳爱，如何离赏心”，心期寄托，风韵神理，不知《三百篇》如何？自汉至今二千年来，更无一人解恁道得。吟此而不知钦赏，更罚教五百劫噇酸酒牛肉去！
《过始宁墅诗》
束发怀耿介。逐物遂推迁。
违志似如昨。二纪及兹年。
缁磷谢清旷。疲薾惭贞坚。
拙疾相倚薄。还得静者便。
剖竹守沧海。枉帆过旧山。
山行穷登顿。水涉尽洄沿。
岩峭岭稠叠。洲萦渚连绵。
白云抱幽石。绿筱媚清涟。
葺宇临回江。筑观基曾巅。
挥手告乡曲。三载期归旋。
且为树枌槚。无令孤愿言。
赏析
始宁，今浙江上虞市。谢灵运之祖晋车骑将军谢玄所建。灵运《山居赋》自注云：“余祖车骑建大功淮肥（指淝水之战），江左得免横流之祸。后及太傅（谢安）既薨，远图已辍，于是便求解驾东归，以避君侧之乱，废兴隐显，当是贤达之心，故选神丽之所，以申高栖之意，经始山川，实基于此。”可见始宁故宅，对少年时即袭封康乐公的诗人来说，既是祖上勋业的象征，又是先人明达的标志。所谓“废兴隐显，当是贤达之心。”正说明了这两重意义。
公元422年（永初三年），灵运因徐羡之挤排由京师外放永嘉（治今浙江温州）太守，其初，他的心情是怨愤的。“生幸休明世，亲蒙英达顾。空班赵氏璧，徒乖魏王瓠。”（《初发都》）他深憾未能报谢庐陵王刘义真的赏识，故自叹美质如和氏之璧而无所用其才，远图如魏王的五石之瓠般大而无当。对于去国远游，更是留恋难舍，以至“解缆及流潮，怀旧不能发。”（《邻里相送至方山》）。然而这种悱恻的感情，对于家世簪缨，自许王佐之才的诗人，虽然真诚，却并不相宜。到他买舟南下，途经始宁故宅时，先祖的功业激起了他自傲自重之心，而他们肥遁以避祸的睿智，又仿佛向他昭示了抗俗明志的途径。《过始宁墅》诗主旨是说要退隐以遂素志，而骨子里却是对政敌，甚至是对他并不真正服膺的，出身寒微的刘宋王朝的傲视。这也是谢客之归隐与陶潜之退身不同的个性特征。
全诗分三个层次，“束发”句至“还得静者便”是第一层，反复剀陈自己的心志。“剖竹”句至“筑观基曾巅”是正写过旧宅，理旧居。“挥手”以下四句表明一旦任满，将隐遁故山的愿望。
从元兴年间（402-404）初仕至遭贬作诗时（422年），谢客由弱冠少年而将近不惑，这将近“二纪”（一纪十二年，此举成数而言）的岁月，是人生中风华正茂的时期。而对“自谓才能宜参权要”（《宋书本传》）的诗人来说，却偏偏独多坎坷。刘裕势力日盛，对晋室功臣的谢家来说本已是一个厄运，偏偏他在变幻不测的政治风云中又一而再，再而三地“站错了队”。他先从刘裕的政敌刘毅为记室参军，结果刘毅被诛，灵运的叔父兼导师谢混也以首逆而同时及祸，他本人虽幸免难，但已难获信任，刘宋代晋后，尽管他早已名高当时，但只是被帝王视作文学侍臣。刘裕病笃，继嗣之争顿起，他瞅准了二皇子刘义真，谁知又错了；少帝即位，义真被挤到历阳，好友颜延之出放始安，他则外贬永嘉。二十年如花岁月蹉跎而过，无穷感慨遂因故宅的触发，冲涌而出，遂发为诗中首八句的感慨。他反复陈说自己少怀耿介坚贞之志，误入官场，实有违于初志而沾染了尘垢，这当然是有感于先祖高栖远祸的明智而言的；但是因为实际上这二十年是他功业追就的失败，青云之志的摧折，所以他所说的“清旷”，就不能像乃祖功成身退时的志满意得，平和恬宁。从诗中所说二十年前初仕景状恍如昨日之中；从他用汉代名臣汲黯戆直拙于为宦而多挫折之典中，不难看出他那“清旷”之下的幽愤。所谓“拙疾相倚薄，还得静者便”，表面说的是拙宦与疾病给了自己归根复命，静居山墅，以遂初志的便利；而实际上却是这位“静者”内心不平的微妙流露。这种有激于先祖勋业与素德而以清旷出之的幽愤，是全诗一以贯之的意脉，它流注于第二层次的景物描写中，最后停蓄为第三层次那敬告乡亲，三载任满后将还山归隐的誓愿。这个誓愿发得很毒，《文选》此诗李善注云：“《左氏传》曰：‘初，（鲁）季孙为己树六槚于蒲团东门之外。’杜预（注）曰：‘槚，欲自为榇（棺木）也。’吕向注曰：‘枌槚，木名。谓乡人云：为我树此木于坟之上，无令孤（辜负）我所愿之言。’”预想归隐，而竟说到了要死后归葬，誓愿越重，正愈见出其心中的怨愤之深。
全诗最可注目处有二：一是记游写景，前人都摘评“白云”“绿筿”一联的幽美，因谓谢诗多秀句而少全篇，其实不然。这二句之所以为佳，更重要的原因倒是在全景所显示出来的象中之意。诗人帆沧海，过旧山，山行曲折，水涉沿洄，历经重重叠叠的山岩峭壁与连绵萦环的水中洲渚，真所谓是重重掩抑，步步曲屈。正在“山重水复疑无路”之际，而突然“柳暗花明又一村”，眼前出现了一派崭新的明丽景象；洁白的云絮抱护着向空壁立的幽峭山岩，而山下清波涟漪，翠绿的蔓藤临岸袅娜，似少女的青丝，照镜自媚。这景象清丽中有着一种孤高之气，正渗透着诗人经历仕途风霜，企望故宅一憩心境，也正体现着他负才自傲，孤芳自赏的性格特征。论者常云陶诗景中有人，谢诗景中无人，其实又不然，细味谢诗，无一不有其人格在，只是陶诗景淡意显，谢诗则语丽情晦。刘勰《文心雕龙》拈出“隐秀”一词状六朝诗风，其源头正在谢客。
诗的又一佳处是结构，全诗以大段议论抒清旷幽愤之思起，气势鼓荡，复潜注于精美绝伦的景物描写中，最后又由隐而显，发为誓愿，由显而隐之间，先以“剖竹”二句倒插，由议论挽入记游，复因美景而起营葺旧居之想，扣题“过始宁墅”，自然道入归隐旧山之誓。由此两处顿挫，遂使一气贯注中得曲屈沉健之致，而免轻滑剽急之弊。如果将杜甫《自京赴奉先县咏怀五百言》，《北征》诸巨篇与此诗对读，就可发现，老杜之体，其实轫于谢客。《昭昧詹言》拈出，谢杜韩（愈）黄（山谷）为一脉相承，洵非虚言。
过始宁宅，对于谢客来说，是仕途上的不幸，但是却是他诗歌创作生涯中的大幸，尽管此诗尚带有传统的行旅诗的成分；但是已明显可见中国山水诗的序幕至此真正揭开了。而且这个序幕，揭得甚佳，一开始就与陶渊明的田园诗，表示了完全不同的个性特色。这只要读一下渊明题材相近的《归园田居》之一，就可见无论抒情写景，结构用笔，都是大不相同的。不过序幕总是序幕，《过始宁墅》在谢诗中，其组织尚较单纯、意气也较发露。灵运山水诗意象深曲，锤炼谨严，森然中见出逸荡之气的典型风格，要稍晚至其徜徉于永嘉山水时，才终于形成。
《郡东山望溟海》
开春献初岁。白日出悠悠。
荡志将愉乐。瞰海庶忘忧。
策马步兰皋，绁控息椒丘。
采蕙遵大薄，搴若履长洲。
白花皓阳林，紫薅晔春流。
非徒不弭忘，览物情弥道。
萱苏始无慰，寂寞终可求。
【初岁】古以腊日为岁终，祭祀送岁。腊日的次日，称为"初岁"。汉代以后，沿用夏历，以十二月初八为腊日。泛指一年之初。
【荡志】1.谓涤净忧虑，恣逞情怀。 2.放纵之情。
3.动摇﹑涣散意志。
【愉乐】欢乐。
【兰皋】长兰草的涯岸。
【椒丘】尖削的高丘。一说生有椒木的丘陵。
该诗作于景平元年（423年）春天。谢公欲借登高望远，以舒心解忧，然春景虽美，却更增愁绪，唯一的解忧办法只能隐遁山林。东山据永嘉县志记载：指温州市鹿城区东北边的海坦山，也有说华盖山。
《石室山诗》
清旦索幽异，放舟越坰郊。
莓莓兰渚急，藐藐苔岭高。
石室冠林陬，飞泉发山椒。
虚泛径千载，峥嵘非一朝。
乡村绝闻见，樵苏限风霄。
微戎无远览，总笄羡升乔。
灵域久韬隐，如与心赏交。
合欢不容言，摘芳弄寒条。
注释
1.石室山：谢灵运生活过的永嘉和始宁都有石室山，黄节以为始宁之石室，而顾绍柏考证为永嘉郡郊外楠溪江畔的石室山，又名大箬岩。此从顾说。
2.索幽异：探寻隐蔽特异的景点。
3.垌郊：泛指郊野。
4.莓莓：水草茂盛义。
5.兰渚：生有兰惠等香草的河洲。左思《魏都赋》有“兰渚莓莓”语，或即此句所本。
6.急：既指水流湍急，也指舟行急速。
7.藐藐：通“邈邈”，遥远的样子。
8.苔岭：但见一片青翠，好像是覆盖苔衣的山岭。
9.冠：像帽子一样盖在上面。
10.林陬：成片森林的一角。
11.山椒：山尖，山顶。
12.虚泛：形容水之广大。
13.径：通“经”，直通，经历。
14.峥嵘：指山势高峻。
15.樵苏：指砍柴割草的人。
16.限：阻隔。
17.风霄：云霄。
18.微戎（：信述堂重刊本“百三家集”作“微我”。微我，非我是。
19.总笄，泛指少年时期。总，束发，指童年。笄，挽髻插簪，指刚成年时。
20.羡（xiàn）升乔：谓羡慕升仙的王子乔。王子乔是春秋时周灵王太子。姓姬，名晋。传说王子乔曾游伊水、洛水间，后被道士浮丘公接上嵩山成仙。
21.灵域：指石室石。
22.韬隐：韬光隐晦。谓石室山久藏穷乡僻野，鲜为人知。
23.心赏：即赏心。作名词，指推心置腹的朋友。
24.合欢：表面上指合欢树，实际上也指山有人知，人为山醉，相得共喜。
25.摘芳：采摘花朵。芳：指花果。
26.弄：抚弄。
27.条：指枝叶。
白话译文
为探幽索奇，放舟江中，越过城郊林野，向前疾驶而去。
那江心兰草丰茂的沙洲仿佛在急急地向后退去，而前方本来隐隐可见的长满苔藓的青山，去逐渐高大起来。
举目远望在那大片森林的一角，石室山秀峰峭拔，耸出林表，一条清泉飞瀑，自山顶倾泻而下。
水之广大是因为它经历了千年，山势高峻也不是一朝一夕可以形成的。
在乡村里是绝对看不到也听不到的，砍柴割草的人阻隔了云霄。
自己年轻时虽未能云游，但早已企羡王子乔的升仙。
现在身处这幽绝的山中，不由觉得此处就是他韬光藏隐的地方，自己的心灵也似乎与他沟通起来。
站在合欢树下摘下它的花瓣，玩赏着它那还带有寒意的枝条。
《游岭门山诗》
西京谁修政。龚汲称良吏。
君子岂定所。清尘虑不嗣。
早莅建德乡。民怀虞芮意。
海岸常寥寥。空馆盈清思。
协以上冬月。晨游肆所喜。
千圻邈不同。万岭状皆异。
威摧三山峭。瀄汨两江驶。
渔舟岂安流。樵拾谢西芘。
人生谁云乐。贵不屈所志。
注释
1。岭门山：据《温州府志》，在今瑞安县治前，其山分左右两翼，中间夹坡如门，故称岭门。
2。西京：本指洛阳西边的京都长安，这里代指西汉王朝。
3。龚：指龚遂，字少卿。汉宣帝时被派往边地渤海郡作太守，采取一系列有效措施，使原来乱糟糟的渤海郡盗贼消隐，狱讼止息，人民安居乐业，生活迅速富裕起来。
4。汲：指汲黯，信黄老，好清静。他作东海太守时，因多病，常卧床不出，于政事只求大旨，不细管束，过了一年多，东海大治。
5。良吏：德才兼备的好官。
6。岂定所：何必有固定的生活场所。这是对自己迁降永嘉作官的一种自我安慰。
7。清尘：清高的遗风，指龚、汲等前贤的美德。
8。虑不嗣：担心不能继承。
9。莅：到达。
10。建德乡：即永嘉郡。语本《庄子·山木》篇：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。”
11。民怀虞芮意：指永嘉百姓具有虞芮人民那样容易受教从善的品质。据《史记·周本纪》，虞芮之人常有纠纷而不肯相让，就到周国去请周伯来评判，但见周国耕者皆让畔，民俗皆让长，虞芮之人深受教育，惭愧返还，从此不再争执。
12。协：合议，商量。
13。以：于，在。
14。上冬：孟冬，初冬。
15。肆所喜：放开手脚无拘无束地作自己喜欢作的事，指尽情游乐。
16。圻：涯岸。
17。邈：通貌。
18。威摧：同崔崴，高峻的样子。
19。三山：即《山居赋》自注所提到的太平、天台、方石等海中三山。
20。瀄汩：流水发出的声音。
21。两江：即《山居赋》自注所提到的双流，也就是剡江和小江。
22。驶：流水疾速奔腾而去。
23。渔商：渔人和商人。郭璞《江赋》：“溯泗沿流，或渔或商。”
24。安流：指渔商的舟船在江河中平安航行。《楚辞·九歌》：“令沅湘兮安流。”
25。樵拾：山间砍柴和采摘果实野菜的人。
26。芘：同庇，荫蔽。
27。谁云乐：什么是快乐。
白话译文
前朝炎汉，谁人能，修明政治？龚遂汲黯，两太守，世称良吏。
君子出仕，又何须，定位京邑，前贤清风，我步尘，惟恐不继。
到此永嘉，民立德，寡欲少私，百姓乐生，淳风俗，尤尚忠恕。
滨海之地，远故乡，常怀旷寂，官署悠闲，无争讼，空馆清思。
欣和怡悦，于盂冬，十月夏历，晨问出游，纵我情，尽历所喜。
千涯逶迤，一程程，弯弯曲曲，万岭崇峻，一层层，重重峙峙。
崔巍岭峙，如三山，陡峭壁立，云腾水淼，似两江，疾速奔逝。
商贾渔舟，顺江河，安稳航驶，农夫樵子，林荫中，落日归去。
人之一生，如何是，快乐一世？可贵在于，无拘束，心志所之。
萧子显说谢诗“典正可采”（《南齐书·文学传论》）。即以此诗的章句组织来看，也体现出严整、匀称、工稳的特色。诗的赋事和纪游两部分句数相等。直接写景的有六句，共由三组偶句组成，每一组对仗的工整自不必说，组与组之间的承接方式也齐整如一：每组的出句直承上组的对句，而每组的对句又遥应上组的出句。如“威摧三山峭”承“万岭”而来，“瀄汩两江驶”则遥应“千圻”；“渔舟”承“两江”而来，“樵拾”则遥应“三山”等。正如刘勰所谓“外文倚交”、“宛转相腾”（《文心雕龙·章句》），从而形成一种交错回环的美。从这首诗对章句对称美的艺术追求中，也可见六朝崇尚典雅的审美趣味之一斑。
喜欢
0
赠金笔