加载中…308、魏晋·孙绰《秋日诗》《情人碧玉歌》等
(2021-08-18 10:39:03)
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魏晋·孙绰
《秋日诗》《表哀诗》《兰亭诗二首》《情人碧玉歌》《诗》
《秋日诗》
萧瑟仲秋月，飚戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先洛，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
澹然古怀心，濠上岂伊遥。
《秋日诗》是东晋诗人孙绰创作的一首五言古诗。此诗前八句写秋景，描写万物的凋零以呈现生命的短暂；后六句写人生感悟，诗人悲悯菌的短命和羡慕松的长寿，思索人生该如何度过。此诗表达了宁可在垂纶林野中恬淡地度过一生，也不愿在市朝中冒着生命被戕害的危险去争名逐利的心境。全诗语言朴实无华，自然流畅。
注释
萧瑟：风吹树木的声音。
飚唳：狂风的啸叫声。
时变：季节的变化。
虚岫：空谷。结：聚集。凝霄：浓密的云雾。
湛露：浓重的露水。
荣条：茂盛的枝条。
菌：低等植物，多寄生，生命周期短。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”
垂纶：垂钓。
交情：相互来往中建立感情。市朝：集市和朝廷，喻争名逐利之地。
淡然：恬淡貌。
濠上：见《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”庄子与惠子游于濠梁并辩论鱼是否知乐，即所谓“濠梁之游”，喻别有会心、心照不宣。
伊：助词，无义。
白话译文·创作背景
白话译文
萧条寂寥的仲秋时节，高远的天空中风起云涌，秋风呼啸。
住在山中感觉到了时节的变化，远离市朝的我吟起了歌谣。
疏落的树林里到处都是寒冷的秋风，空谷上空水汽凝结形成了云雾。
庭院中的树木上洒满了浓浓的露水，茂密的树叶纷纷飘离枝条。
看着菌类已经先凋零了，让人感到伤悲，攀着松树羡慕它的常绿不凋。
住在林野里垂钓，不再与市朝之人交往，交情也渐渐变淡了。
恬静淡泊的怀古之情油然而生，只要保持这种恬淡情怀，就距离庄子、惠子的濠上之游已经不远了。
创作背景
东晋士人在较为安定富足的生活环境中，没有采取鄙弃功名、追求自然的生活而是追求“心隐”，无论在朝在野，只求意而已。以优雅从容的风度，过着风流潇洒的生活，当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清谈。此诗便是作者感于秋天大自然万木萧条而青松后凋的景象后，为了抒发自己逍遥林野，放情山水，淡泊宁静的情怀而创作的。
赏析·名家点评
整体赏析
《秋日诗》旨意不离老庄，但并不高谈道家的玄虚哲理，而只是表明道家的人生态度，且这种态度也是在对秋日景象的感应上生发的，因而有着一定的人生实感和较为鲜明的形象。
在东晋的诗坛上，曾经盛行过一种玄言诗。所谓玄言诗就是大谈老庄的玄之又玄、深微莫测的哲理诗。它们脱离了社会生活和人的感情，“理过其辞，淡乎寡味”。孙绰就是写这种诗的代表作家，像“仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈”（《答许询诗》）之类，就很有点像歌诀和偈语。但是，他的这首《秋日诗》却又是一番面貌，虽然旨归仍不离老庄，却并不高谈道家的玄虚哲理，而只是表明道家的人生态度，且这种态度也是在对秋日景象的感应上生发的，因而有着一定的人生实感和较为鲜明的形象。在玄言诗充塞诗坛的当时，这等作品自然可算是佳胜之作了。
全诗清晰地显现出三个层次。
首四句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反映。前二句首先写出秋天的一派肃杀之气。农历八月是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”二字。此时节云淡天高，秋风阵阵。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“山居感时变，远客兴长谣。”住在山中的人会首先感到这时序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以至于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这一层写出了对秋日的总体印象，为后面的具体描写秋景张本。
接下六句为第二层意思，写自身所感到的节候变化。山里稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，庭院中浓重的露水洒落在树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这种无情的肃杀之气虽说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不一样，所以紧接着补了两句：“抚菌悲先落，攀松羡后凋。”菌寿命极短，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不禁要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这一层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷目光去静观这种“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热呼呼的心肠描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充溢着浓郁的诗意。松柏是高洁品质的象征，诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已经流露。
后四句遂顺调转入抒写自己的情志。只要把纷繁的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，离无为自适的境界也就不远了。最后二句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为一切礼乐道德等社会规范，以及人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的扼杀，所以他们要摆脱一切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作终身追求的目标。这里颂扬的也就是这种精神。
孙绰此诗虽也涉及玄理，却并不淡然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的颂扬的，这是诗歌艺术上常用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所涉及的玄理，并非阐释道家的具体教义，仅仅是表明一种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的原因。
此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但因为它既未以游览作为描写景物的过程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是一首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《三月三日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同之处。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其注重自然之道、注重人与自然相和谐的一面。作为玄学的诗歌形式的玄言诗，因而也有其注重从自然——山水之中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想取得和谐的倾向。正是这个倾向的不断发展延伸，才终于有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已是“尾巴”了。因此，如果说此诗包含着山水诗的某些因素或萌芽，应该是符合实际的。
名家点评
（明末清初）王夫之《古诗评选》：序致顺，呼应切，然自以其平缓，不堕蹊径。唐人极有此种，而心力褊躁，筋骨刻露，一往无馀，但觉佣贱。
《表哀诗》
茫茫太极，赋授理殊。
咨生不辰，仁考夙徂。
微微冲弱，眇眇偏孤。
叩心昊苍，痛贯黄墟。
肃我以义，鞠我以仁。
严迈商风，思洽阳春。
昔闻邹母，勤教善分。
懿矣慈妣，旷世齐运。
嗟予小子，譬彼土粪。
俯愧陋质，仰忝高训。
悠悠玄运，四气错序。
自我酷痛，载离寒暑。
寥寥空堂，寂寂响户。
尘蒙几筵，风生栋宇。
感昔有恃，望晨迟颜。
婉娈怀袖，极愿尽欢。
奈何慈妣，归体幽埏。
酷矣痛深，剖髓摧肝。
【太极】古代哲学家称最原始的混沌之气。太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。
【不辰】不得其时。
【冲弱】幼弱。
【眇眇】1.微末。
2.孤单无依貌。 3.辽远;高远。 4.眯眼远望貌。 5.风吹动貌;飘动貌。
【偏孤】指早年丧父或丧母。
【叩心】捶胸。悔恨﹑悲痛的样子。
【昊苍】苍天。
【黄墟】犹黄垆。.亦作“黄卢”。亦作“黄庐”。亦作“黄炉”。犹黄泉。坟墓。
【商风】秋风，西风。
【旷世】〈书〉1.当代没有能相比的：～功勋。 2.历时久远：～难成之业。
《兰亭诗二首 其一》
春咏登台，亦有临流。
怀彼伐木，宿此良俦。
修竹荫沼，旋濑萦丘。
穿池激湍，连滥觞舟。
【良俦】好友。
《兰亭诗二首 其二》
流风拂枉渚，停云荫九皋。
莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。
携笔落云藻，微言剖纤毫。
时珍岂不甘，忘味在闻韶。
【流风】〈书〉前代流传下来的风尚；遗风：～遗俗ㄧ～余韵。
【枉渚】1.古地名。枉水流入沅水的小水湾，在今湖南常德市南。
2.古地名。又名琵琶洲，在今甘肃省两当县南。因洲渚迂回，人迹罕到，故名。 3.弯曲之渚。
【九皋】见"九皐"。曲折深远的沼泽。
【云藻】华丽的文采。
【时珍】1.应时的美味。
2.当代的名人。
【忘味】忘记美味。多形容沉浸于优美音乐中的精神状态。语本《论语．述而》:"子在齐闻《韶》，三月不知肉味。"
【闻韶】《论语．述而》:"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:"不图为乐之至于斯也!""《韶》，传为舜时的乐名，孔子推为尽善尽美。后以"闻韶"谓听帝王之乐或听美好乐曲。
《情人碧玉歌》
碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
【碧玉】1.矿物名。含铁的石英石，呈红色﹑褐色或绿色。可作装饰品。也称碧石。 2.人名。南朝宋汝南王妾。
3.人名。唐乔知之妾。一名窈娘。 4.借指年轻貌美的婢妾或小家女。 5.比喻澄净﹑青绿色的自然景物。
6.乐曲名。
【小家】1.周代卿﹑大夫采地之小者。 2.低微人家;穷苦人家。 3.小流派;小作家。
【贵德】1.重视德行。
2.显贵而有德行的人。
《情人碧玉歌其二》
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞赧，回身就郎抱。
【羞赧】害羞得脸红：她羞赧而退。
《诗》
野马闲于羁，泽雉屈于樊。
神王自有所，何为人世间。
【野马】1.兽名。一种野生的马。 2.兽名。貉的俗称。 3.指野性不驯的马。
4.指野外蒸腾的水气。《庄子．逍遥游》:"野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。"郭象注:"野马者，游气也。"成玄英疏:"此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。"元麻革《送杜仲梁东游》诗:"野马何决骤，飞云何悠扬。"章炳麟《訄书．原教下》:"今精气被于水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。"一说，野马即尘埃。
【泽雉】生长于沼泽地的野鸡。
【神王】谓精神旺盛。王，通"旺"。语出《庄子．养生主》:"泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王不善也。"成玄英疏:"心神长王，志气盈豫。"
《诗》
迢迢云端月，的烁霞间星。
清商激西牖，澄景至南棂。
【的烁】光亮﹑鲜明貌。
【清商】1.商声，古代五音之一。古谓其调凄清悲凉，故称。 2.谓秋风。
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