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魏晋·张协
《杂诗六至十首》《咏史》《游仙诗》
魏晋·张协
《杂诗十首》
其六
朝登鲁阳关。狭路峭且深。
流涧万余丈。围木数千寻。
咆虎响穷山。鸣鹤聒空林。
凄风为我啸。百籁坐自吟。
感物多思情。在险易常心。
朅来戒不虞。挺辔越飞岑。
王阳驱九折。周文走岑崟。
经阻贵勿迟。此理着来今。
注释
鲁阳关是古关名，在今河南鲁山县西南。当洛阳与南阳盆地间交通冲要。自古为军事必争之地。东晋太元三年(378年)苻坚攻襄阳，使石越率精骑出鲁阳关，即此。又称三鸦路、古鸦路。
【百籁】从孔穴中发出的各种声音。亦指各种一般的声音。坐：《文选》卷二九李善注引《庄子》：“无故自吟曰坐。”
【感物】1.谓有感于怪异之事。
2.见物兴感。 3.感动或感化他物。
【思情】思念之情。
【不虞】1.意料不到：不虞之誉。 2.意料不到的事：以防不虞。
3.没有准备：击其不虞｜以虞待不虞者胜。
朅（怯）来：即去来，此偏义使用，指来（越过）。
【飞岑】高山。
“王阳”句：“王阳”，西汉人名；“九折”，九折阪，地名，在四川邛崃。《汉书·王尊传》：“琅琊王阳为益州刺史，行部至邛崃九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’以病去。”
“周文”句：《春秋公羊传》：“百里奚与蹇叔子送其子而戒之曰：‘尔即死，必肴之廞岩，是文王之所避风雨者也。’”何休注曰：“其处阻险，故文王过之驱驰，常若避风雨也。”
鉴赏
这是一首行旅诗。前八句描写鲁阳关一带险峻恐怖的形势。
首句包融时地、人事。“鲁阳关”，古关名，在今河南鲁山县西南，为洛阳至南阳间最近捷的通道。“登”字下得贴切，若用“过”字，亦可，但就衬托不出关山的高峻。次句以“狭”“峭”“深”三个形容词总括鲁阳关山路的险要；“狭”指山路宽度，“峭”指山路险度，“深”指山路长度。全句不假雕饰，脱口而出，却能给人以较完整的空间印象。第三、四句“流涧万馀丈，围木数千寻”。“万馀丈”，紧承次句：明标山间流水之长，暗示关山的高度。“围木数千寻”极言树木的粗壮和高大；“围木”，两手合抱的树木，“寻”，古代以八尺为寻。两句合观，涧流成渊，古树参天，高耸低落，奇崛险怪。第五、六句“咆虎响穷山，鸣鹤聒空林”。一句写走兽，一句写飞禽。猛虎咆啸，有震荡山林之势；群鹤悲鸣，声音嘈杂凄厉；都为这古老荒僻的关隘增添了恐怖气氛。诗人用“响”“聒”刻画咆虎鸣鹤在深山老林间造成的音响效果，真是恰到好处。第七、八句“凄风为我啸，百籁坐自吟”紧承前面两句，仍从声响落笔。凄冷的山风，摇木振壑，犹如一头发威的怪兽对人咆啸，山林草木不堪承受其势而发出低低的呻吟。本来，山风骤起、席卷林壑、百草披靡的景观，并不能给人以多么恐怖的印象；然而，诗人把它放在猛虎出没的背景中，用一“啸”一“吟”点化之，却能产生令人毛骨怵然的效果。此外，“为我啸”一语，亦将“我”之恐怖状暗含其中了。
以上八句主要从空间的高峻险绝与声响的凄厉恐怖两个方面，造成过鲁阳关时的一种令人生畏的氛围，为下文“挺辔越岑”的行动与“经阻勿迟”的议论作了很好的铺垫。
“感物多思情，在险易常心。”“感物”句承上启下，是联结此诗前后两部分的纽带。由“感物”而引发“思情”，是张协创作的一个重要心理活动趋向。除此处的表白外，又如“感物多所怀，沈忧结心曲。”（《杂诗·秋夜凉风起》）此诗前一部分描绘的，都属于诗人的“感物”内容，以下表现的则是诗人通过“感物”所触发并展开的情感活动。“在险”句径直扣住前部分的内容而发。“在险”指处在危险境地，一个“险”字豁然点明诗人对前面景物形势的总印象。濒于险境，诗人自然不能若无其事，保持常态，故曰“易常心”，此其一。诗人“易常心”，但并未失去理智，他即刻想到应尽快摆脱险境，以防不测：“朅来戒不虞。”此其二。三十六计，走为上计，不但要走，而且要快走；于是，诗人勒紧缰绳，策马向前：“挺辔越飞岑。”此其三。四句合观，诗人的情态、行动历历可见。
“王阳驱九折，周文走岑崟。”针对自己“挺辔越岑”的果断行动，诗人思接千载，视通万里，展开了丰富的联想。他首先联想到西汉王阳经益州天险九折阪，畏道而驱马离去的故事；接下来又联想起时代更遥远的周文王，据载，文王经肴山，惧其险阻，便策马驱驰而过，犹躲避风雨。诗人通过这些同类事件的联想，不仅说明“在险易常心”本是人之常情，而非我之怯懦，而且证明“挺辔越飞岑”属明智的举动。这就自然而然引发最后两句的哲理议论：“经阻贵勿迟，此理著来今”——经历险境贵在杜绝迟疑，这个道理自今以后要铭记在心。
值得指出的是，“经阻贵勿迟”虽是诗人行旅中的经验，但若联系作者身世，读者可以发现这并非偶然的感发，其实也可以视为他处世哲学的具体写照。西晋时期，统治集团内部矛盾异常激烈、倾轧屠杀司空见惯，张华、潘岳、陆机等著名文人也都因踟躅官场而死于非命。而张协却采取“经阻勿迟”的明哲保身态度，及时隐退，幸免于难。《晋书·张协传》：“于时天下已乱，所在寇盗，协遂弃绝人世，屏居草泽。”所以，把这首诗的主旨归结为作者人生态度的表白，也不过分。
这首行旅诗，叙事、写景、情理浑融一片，读来毫无割裂之感，比之同期许多动辄添加玄理尾巴的诗作来，应算是一首好诗。
其七
此乡非吾地。此郭非吾城。
羇旅无定心。翩翩如悬旌。
出睹军马阵。入闻鞞鼓声。
常惧羽檄飞。神武一朝征。
长铗鸣鞘中。烽火列边亭。
舍我衡门衣。更被缦胡缨。
畴昔怀微志。帷幕窃所经。
何必操干戈。堂上有奇兵。
折冲樽俎间。制胜在两楹。
巧迟不足称。拙速乃垂名。
【翩翩】1.飞行轻快貌。
2.行动轻疾貌。 3.飘动貌。 4.连绵不断貌。 5.形容风度或文采的优美。 6.欣喜自得貌。 7.宫阙高耸凌空貌。 8.高远貌。
9.花言巧语。翩，通"谝"。
【悬旌】1.挂在空中随风飘荡的旌旗。 2.挂起旌旗。指进军。
【悬旌】1.挂在空中随风飘荡的旌旗。 2.挂起旌旗。指进军。
【羽檄】即羽书，古代插有鸟羽的紧急军事文书。
【神武】1.原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。《易．系辞上》:"古之聪明睿知，神武而不杀者夫。"孔颖达疏:"夫《易》道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明睿知神武之君，谓伏牺等用此《易》道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。"后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。
2.唐时北衙军所属禁军名。 3.即神武门。南朝建康皇宫西首门名。
【衡门】横木为门。指简陋的屋舍。语出《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”也指隐士的居处：寝迹衡门下，邈与世相绝。
【缦胡】1.粗而没有文理的帽带，武士冠缨。
2.借指兵卒。
【折冲】1.使敌人的战车后撤。即制敌取胜。冲，冲车。战车的一种。 2.交涉;谈判。
3.武官名。北魏有折冲将军。见《宋书．柳元景传》。隋禁卫军有折冲﹑果毅﹑武勇﹑雄武等郎将官。唐有折冲都尉，全国各州有折冲府。见《通典．职官十一》。
【樽俎】盛酒和装肉的器具，代指宴席：布筵席，陈樽俎。
【制胜】制服对方以取胜。
【两楹】1.房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。
2.《礼记．檀弓上》:"殷人殡于两楹之间。"后亦以"两楹"借指停放棺柩﹑举行祭奠之所。
3.《礼记．檀弓上》:"予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间……予殆将死也。"因以"两楹"。表示人之将终。
4.指预兆人即将亡故的梦。
【巧迟】语本《孙子．作战》。指用兵弄巧立异，反而造成行动迟缓。
【不足】1.不充足，不够。
2.不可，不能。 3.不值得，不必。 4.不难。 5.犹不尽。 6.犹不致。
【足称】值得称道。
【拙速】谓用兵宁拙于机智而贵在神速。
【垂名】谓留传声名。
其八
述职投边城。羁束戎旅间。
下车如昨日。望舒四五圆。
借问此何时。胡蝶飞南园。
流波恋旧浦。行云思故山。
闽越衣文蛇。胡马愿度燕。
风土安所习。由来有固然。
【述职】1.诸侯向天子陈述职守。 2.指外任官员向朝廷陈述职守。
3.今泛指向主管部门陈述汇报工作情况。 4.供职;就职。
【边城】靠近国界的城市。
【羁束】1.亦作"羇束"。
2.犹拘束。 3.羁旅困顿。
【戎旅】军旅;兵事。
【望舒】1.神话中为月驾车的神。 2.借指月亮。
其九
结宇穷冈曲。耦耕幽薮阴。
荒庭寂以闲。幽岫峭且深。
凄风起东谷。有渰兴南岑。
虽无箕毕期。肤寸自成霖。
泽雉登垄雊。寒猿抚条吟。
溪壑无人迹。荒楚郁萧森。
投耒循岸垂。时闻樵采音。
重基可拟志。回渊可比心。
养真尚无为。道胜贵陆沉。
游思竹素园。寄辞翰墨林。
【结宇】建造屋舍。
【穷冈】深山。
【耦耕】二人并耕。后亦泛指农事或务农。
【幽薮】僻静的草泽。
【幽岫】深山中的岩洞。常为隐者所居之处。
【东谷】1.指旸谷。传说中的日出处。 2.东边山谷。
【有渰】1.亦作"有弇"。
2.浓云密布貌。一说﹐雨神。
【箕毕】箕与毕为二星宿名﹐据传箕星主风﹐毕星主雨。
【肤寸】古代长度单位。一指宽度为寸，伸直四指的宽度为肤(一肤为四寸)。也用以比喻极小：肤寸之地。
【泽雉】1.生长于沼泽地的野鸡。 2.乐府杂曲名。
【登垄】1.原指站在市集的高地上操纵贸易﹐后泛指操纵和独占市场﹐牟取暴利。语本《孟子．公孙丑下》:"有贱丈夫焉﹐必求龙断而登之﹐以左右望而罔市利。"赵岐注﹕"龙断﹐谓堁断而高者也。左右占视﹐望见市中有利﹐罔罗而取之。"龙﹐通"垄"。
2.登上坟顶。 3.登上土埂。
雊，雉鸡叫。
【重基】犹高山。
养真，犹养性，此指隐居。曹植《辩问》：“君子隐居以养真也。”“道胜”，《文选》李周翰注曰：“道胜者，道之胜者，所贵隐身也。”“陆沉”，无水而沉，喻隐居。《庄子·则阳》郭象注曰：“人中隐者，譬无水而沉也。”
“竹素”，竹简、白绢，古代初无纸，用以书写文字。后指书册、史乘。“翰墨林”，谓笔墨之林，比喻文章汇集之处。
这是一首招隐诗。诗的前十四句刻画山中自然景物。
开篇两句总括归隐环境：“结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。”“结宇”，构筑屋舍；“耦耕”，本谓二人并耕，此泛指耕种。诗人脱离官场，回归荒僻山野，居与食当属首要解决的问题，故以“结宇”“耦耕”概写开始归隐生活。“穷冈曲”为居住之所，“幽薮（草泽之地）阴”为耕作之所；“穷”与“幽”两个近义词，突出强调归隐环境的荒僻深幽，跟喧嚣的城邑官场形成鲜明的对比。在空间调度上，一“冈”一“薮”，高低有致，笔法井然。三、四两句承首句，诗人进一步渲染隐居环境的幽寂冷落。“荒庭”句侧重写荒寂，“幽岫（山穴）”句侧重写险阻，分则各得其妙，合则相辅相成。两句十字，形容词就使用六个，刻画细致，充分体现了作者“巧构形似之言”（钟嵘《诗品》）的艺术工力。
“凄风”四句，笔触稍移，描写山中由风而雨的气候变化。“渰”，云起貌，这里指云。山中天气变化多端，但久居山中之人，自有其判断气候变化的方法，那就是注意风向与云的变化。“凄风起东谷，有渰兴南岑”，正反映出诗人的这种敏锐的观察力。“箕”“毕”，二星名。《尚书大传》：“箕星好风，毕星好雨。”古以为月经于箕星之度则多风，经于毕星之度则多雨；“箕毕期”为降大雨的征兆。“肤寸”，本是古长度单位（古以一指宽为寸，四指为肤），古人多用以形容初出山之微小云朵，如晋杨乂《云赋》：“始于触石而出，肤寸而征，终于沾濡六合。”“肤寸自成霖”承“有渰”句，指南岑微云初起，点点朵朵，后渐扩散布合，以致密云蔽空，久雨不晴。四句合观，云为轴心，以云带雨，真切地勾勒一幅山野气候变化图景。
“泽雉”六句，描写山野雉、猿生息，人烟稀少，草木繁茂的荒僻景象。前两句用分承法，“泽雉”句承第二句的“幽薮”，“寒猿”句承首句的“穷冈”。猿居冈丘，地势高寒，故曰“寒猿”；条，树枝；“泽雉”，草泽里的野鸡，“雊”，雉鸣。二句属对工整，高低错落，造成强烈的空间效果。“登”“拥”“雊”“吟”四字，融视觉形象、听觉形象于一炉，下字平易，而形象逼真，雉、猿自由自在生息的样态跃然纸上。这里，诗人似乎还包蕴一层深意，即用山泽动物的自然生息之乐衬托自己摆脱官场回归自然之乐。《韩诗外传》：“君不见大泽之雉乎？五步一啄，终日乃饱；羽毛泽悦，光照于日月，奋翼争鸣，声响于陵泽者何？彼乐志也。援置之囷仓中，常啄粱粟，不旦时而饱，然独羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不善哉？彼不得其志故也。”动物在自由和非自由两种环境中，尚有“乐志”和“不乐其志”的不同表现，作为万物之灵的人，当更是如此“溪壑无人迹，荒楚郁萧森。”楚，灌木丛。诗人用白描的笔法，勾勒一幅平实而淡远的荒野图。紧接着，在这大画面上，出现诗人悠然自得的生活镜头：“投耒循岸垂，时闻樵采音。”“投耒”句承前面的“耦耕”句；“投耒”指放下农具休息，“岸”指泽岸（畔），全句展示归隐者自然悠闲的农事生活情态。“循岸垂”的归耕人与“登垅雊”“拥条吟”的雉、猿互为映衬，自然和谐。“时闻”句承“溪壑无人迹，荒楚郁萧森”两句。“樵采音”，斫柴的声音。“无人迹”乃视觉得之，“樵采音”则为听觉得之，二句合观，可见“无人迹”仅指凭视觉功能，看不到人迹，而非山野绝对无人；诗人听觉所得之声，便是樵夫所为，只是这种活动可闻而不可睹罢了。再者，“樵采”二字还与“荒楚”句有直接的勾连关系；“樵”得之于“荒楚”，“郁萧森”的“荒楚”掩没了樵夫的身影，因而他的存在只能通过听觉形象来传示了。四句合观，在表现上十分严密，无隙可击，可谓天衣无缝。
诗的后六句，表现诗人崇尚隐逸的情思。“重基可拟志，回渊可比心。”诗人通过一“拟”一“比”，把自然景物与人格理想加以沟通。“重基”，指高山；“回渊”，指深流。“志”“心”，超脱高洁之情志，概指诗人自我的人生理想、人格追求。魏晋时期，以老、庄之学为骨架的玄学思潮盛行，在人与自然的关系上，魏晋人继承道家亲近自然的人生态度，标榜人与自然合一的思想，在自然景观中广泛领悟人生，拓展情怀。“重基”两句，表现的便是通过自然领悟人生的情思趋向，正所谓“登高使人意遐，临深使人志清。”（《文选》李善注引顾恺之语）这种清峻超脱的人格追求，既然得之于对自然的观察和品味，那就要回归于自然。“养真”两句，诗人满口道家语，明确表示对归隐的崇尚。但是，魏晋人崇尚老、庄之学，并不完全排斥儒学。这首诗结尾两句就透露如此信息：“游思竹素园，寄辞翰墨林。”也许是诗人认为老、庄“同与禽兽居，族与万类并”（《庄子·马蹄》）的主张有些过分，所以才抬出为儒学君子津津乐道的书章盛事补充之吧！《晋书·张协传》云：“协遂弃绝人事，屏居草泽，守道不兢，以属咏自娱。”这很便于读者了解张协其人其诗，故录之。
这首诗的主要价值表现在写景上，它是晋宋之际山水诗出现之前，描写自然山水最工细、生动的诗作之一。从诗史角度看，汉诗，包括乐府民歌和文人诗，很少写景。建安诗歌，景物描写有所增加，但所写只是邑郊苑囿，而非深山穷泽，与后世狭义的山水诗很不相同。西晋隐逸之风大盛，在一些招隐诗中往往涉及山中景物，但多数显得抽象笼统；这种情况，与那些作者虽崇尚隐逸而并未真正归隐岩穴有关，也与其描写技巧的低拙有关。而张协的情况就不同了，他有归隐的实践经历，对山中景物自然比其他人熟悉，所以笔下的山水形象，显得生动、自然亲切，此其一。比之同期作家，张协具有“巧构形似之言”的艺术特长，因而能在写景的细致精美上超越他人，此其二。总之，张协对后世山水诗艺术技巧的逐渐成熟，影响是较深的。谢灵运是山水诗鼻祖，钟嵘评谢诗说：“杂有景阳（张协）之体，故尚巧似。”于此亦可见其影响之一斑。
其十
墨蜧跃重渊。商羊儛野庭。
飞帘应南箕。丰隆迎号屏。
云根临八极。雨足洒四溟。
霖沥过二旬。散漫亚九龄。
阶下伏泉涌。堂上水衣生。
洪潦浩方割。人怀昏垫情。
沉液漱陈根。绿叶腐秋茎。
里无曲突烟。路无行轮声。
环堵自颓毁。垣闾不隐形。
尺烬重寻桂。红粒贵瑶琼。
君子守固穷。在约不爽贞。
虽荣田方赠。惭为沟壑名。
取志于陵子。比足黔娄生。
【重渊】1.《庄子．列御寇》:"千金之珠，必在九重之渊。"后遂以"重渊"指深渊。
2.引申为极深极低处。
【商羊】传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。
【野庭】指殿堂前空旷的庭院。
【飞廉】1.商纣的谀臣。
2.风神。一说能致风的神禽名。 3.古代传说中的动物名。 4.宫观名。
【南箕】星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗．小雅．巷伯》:"哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋?"郑玄笺:"箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。"
【丰隆】1.亦作"丰霳"。古代神话中的雷神。后多用作雷的代称。 2.丰盛隆厚。
3.高大崇隆。
【号屏】神话中雨师之别称。
【云根】1.深山云起之处。
2.山石。 3.道院僧寺。为云游僧道歇脚之处﹐故称。
【八极】八方极远的地方：天地之间，九州八极。
【水衣】称指潮湿的地方生长的青苔：屋后青石旁长满了水衣。
【洪潦】洪水。多雨后的大水。
【方割】1.普遍为害。
2.指普遍的祸害。
【人怀】人心，人的情绪。
【昏垫】陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害。
【沈液】指雨水。
【陈根】1.逾年的宿草。
2.借指亡友。
【曲突】1.指烟囱。
2.见"曲突徙薪"，意思是把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
【环堵】堵：土墙。四壁。多用以形容居室简陋。
【尺烬】犹尺薪。
【固穷】语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意为君子虽然穷，但是仍能坚守志节，若是小人，就无所不为了。后以“固穷”形容甘于贫困，不失气节：竟抱固穷节，饥寒饱所更。
【黔娄】人名。据汉刘向《列女传．鲁黔娄妻》载，黔娄为春秋鲁人。《汉书．艺文志》﹑晋皇甫谧《高士传．黔娄先生》则说是齐人。隐士﹐不肯出仕﹐家贫﹐死时衾不蔽体。晋陶潜《咏贫士》之四﹔"安贫守贱者﹐自古有黔娄。"后作为贫士的代称。
魏晋·张协《咏史》
昔在西京时，朝野多欢娱。
蔼蔼东都门，群公祖二疏。
朱轩曜金城，供帐临长衢。
达人知止足，遗荣忽如无。
抽簪解朝衣，散发归海隅。
行人为陨涕，贤哉此大夫。
挥金乐当年，岁暮不留储。
顾谓四座宾，多财为累愚。
清风激万代，名与天壤俱。
咄此蝉冕客，君绅宜见书。
【公祖】1.旧时士绅对知府以上地方官的尊称。对地位较高者﹐亦称老公祖﹑大公祖和公祖父母。流行于明清。
2.复姓。孔子弟子有公祖句兹。见《史记．仲尼弟子列传》。
【二疏】1.亦作"二疎"。
2.指汉宣帝时名臣疏广与兄子受。广为太傅，受为少傅，同时以年老乞致仕，时人贤之。归日，送者车数百辆，设祖道，供张东都门外。
【供帐】1.亦作"供张"。
2.陈设供宴会用的帷帐﹑用具﹑饮食等物。亦谓举行宴会。 3.指供宴饮之用的帷帐﹑用具﹑饮食等物。
4.僧尼呈报名册于官府。
【遗荣】1.谓抛弃荣华富贵;超脱尘世。 2.指身后之荣誉。
3.犹残花。
【抽簪】谓弃官引退。古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为"抽簪"。
【朝衣】1.君臣上朝时穿的礼服。 2.借指朝廷官员。
【蝉冕】即蝉冠。汉代侍从官所戴的冠。
魏晋·张协《游仙诗》
峥嵘玄圃深，嵯峨天岭峭。
亭馆笼云构，修梁流三曜。
兰葩盖岭披，清风绿隙啸。
【玄圃】1.传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通"悬"。
2.魏晋南北朝时洛阳﹑建康(今南京市)宫中园名，时作讲经之处。
【嵯峨】山高峻的样子：高山嵯峨。
【亭馆】供人游憩歇宿的亭台馆舍。
【云构】1.形容作品大量涌现。2. 高大的建筑物，大厦。3.
高山上的岩洞。
【修梁】1.长梁。梁，木结构屋架中架在柱子上的长木。 2.长桥。
【三曜】指日﹑月﹑星。
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